ابْنِ عَبَّاسٍ،
عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
734
Books
129
Teachers
125
Students
50
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِيهِ
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ
سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ،
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ،
مُجَاهِدٍ
بْنِ عَبَّاسٍ
سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَابِتِ بْنِ سِبَاعٍ،
أَبُوهُ
أَبِي
ابْنِ عَبَّاسٍ سُئِلَ
إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ طَارِقِ بْنِ عَلْقَمَةَ،
أَبُوهُ،قَ
مُجَاهِدًا،
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إذَا سُئِلَ
ابْنَ عَبَّاسٍ وَسُئِلَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ الْخَلَاءَ، فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا، فَلَمَّا خَرَجَ،
سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،
ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَايَقُولُ
ابْنَ عَبَّاسٍ يُسْتَحَبُّ تَأْخِيرُ الْعِشَاءِ وَيَقْرَأُ:{وَزُلَفًا مِنَ الليل}
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
أبيه أن عمر بن الخطاب أرسل إلى شيخ في دارهم
أَبِيهِ أَنَّ أُمَّ أَيُّوبَ أَخْبَرَتْهُ
أبيأنه
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَ الْمُشَافَّةِ يَعْنِي الْمُرَابَحَةَ.
رَأَيْتُ ابْنَ جُبَيْرٍ فَعَلَهُ.
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ، أَنَّ زُيَيْدَ بْنَ الصَّلْتِ
رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَرُشُّ عَلَى أَهْلِهِ مَاءً لَيْلَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ.
ابْنَ عَبَّاسٍ، يُسْأَلُ مَا بَلَغَ مِنْ هُمُومِ يُوسُفَ،
أَبِيقَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ:
ابن عباسأن النبيَّ دخلَ الخَلاءَ، فوَضعتُ له وَضوءًا،
ابْنَ عَبَّاسٍ،يَقُولُ: «أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ تُحَوَّلُ فِي طَيْرٍ خُضْرٍ تَعْلَقُ مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ»
نافع بن جُبير ابن مُطْعم
ابن عباسقال: أتَى النبي الخلاءَ، فوضعت له وَضُوءاً، فلما خرج
سِبَاعُ بْنُ ثَابِتٍ {ص:120}،
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ: خِلَالٌ مِنْ خِلَالِ الْجَاهِلِيَّةِ الطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ، وَالنِّيَاحَةُ وَنَسِيَ الثَّالِثَةَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ
رَأَى ابْنُ عَبَّاسٍ غِلْمَانًا يَنْزُو بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ
ابن عباس رضى الله عنهماسئل
ابْنَ عَبَّاسٍ، «إِذَا سُئِلَ
أَبِي أَنَّهُ
قَزَعَةَ
بعض أهله أنه
«رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ صَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ أَوْتَرَ بَعْدَهَا بِرَكْعَةٍ»، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ،
ابْن عَبَّاس يَسْأَلُ
بعض أَهله
كُرَيْبٍ،
بن عباس رضى الله تعالى عنهما
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ
«رَأَيْتُ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ يَتَخَلَّلُ الصُّفُوفَ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الْأَوَّلِ وَالثَّانِي»
دَعَا أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، فَأَتَاهُ فَجَلَسَ
ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ.
كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ «يَنْضَحُ عَلَى أَهْلِهِ الْمَاءَ لَيْلَةَ ثَلَاثِ وَعِشْرِينَ»
ابن عباس وسألته
ابنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبيَّ دَخَلَ الخَلاءَ، فَوَضَعْتُ لَهُ مَاءً، فَجَاءَ النَّبيُّ
رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا
أبا لبابة
ابنِ عبَّاسٍق
ابن عباس يستحب تأخير العشاء ويقرأ وروينا في حديث مالك
سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍأَنَّهُ
أَبِي، أَنَّ أُمَّ أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّةَ أَخْبَرَتْهُ
ابْنَ عَبَّاسٍيُحَدِّثُ
أبيأن أم أيوب الأنصارية أخبرته
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ إِذَا سُئِلَ
ابْنُ الزُّبَيْرِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،
أَبِي عِيَاضٍ،
بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ
مِمَّنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِ
ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ فِي الثَّقَلِ أَوْ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَ ده دوازده وَقَالَ بَيْعُ الأَعَاجِمِ.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
ابْنَ عَبَّاسٍ: يَسْتَحِبُّ تَأْخِيرَ الْعِشَاءِ، وَيَقْرَأْ: {زُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} [هود:
ابْنِ عَبَّاسٍ، غَيْرَ أَنَّهُ
سِبَاعِ بْنِ وَهْبٍ،
سِبَاعٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْهُ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ، أَنَّ زُيَيْدَ بْنَ الصَّلْتِ
رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو وَلَهُ مَسْجِدٌ فِي الْحَرَمِ وَمَنْزِلٌ فِي الْحِلِّ
ابْنَ عَبَّاسٍ وَذُكِرَ لَهُ الْخَوَارِجُ وَاجْتِهَادُهُمْ وَصَلَاتُهُمْ،
رَأَيْتُ الْغَنَمَ تُقْدِمُ مَكَّةَ مُقَلَّدَةً
هَلْ أَنَّ هَذَا، مِنْ رَسُولِ اللَّهِ كَانَ قَدْ شَابَ؟ يَعْنِي عَنْفَقَتَهُ
سألت بن عباس
ابْن عَبَّاس: يَسْتَحِبُّ تَأْخِيرَ الْعِشَاءَ وَيَقْرَأُ: {وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ} [هود:
أبو عبد الله الحافظ أنبأ أحمد بن جعفر القطيعي
بن عباس يستحب تأخير العشاء ويقرأ وزلفا من الليل
بن عباس رضى الله تعالى عنهما سئل
وَلَمْ يَسْمَعْهُ
عبد الرحمن بن طارق
ابْنَ عَبَّاسٍ، «يَكْرَهُ بَيْعَ ده يا زده»،
ابْنَ الزُّبَيْرِ، «يَقْرَأُ» أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِرْجٌ
حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ:
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
بن عَبَّاسٍيَقُولُ:
ابْنَ عَبَّاسٍ،يَقُولُ: «الْجُنُبُ يَغْرِفُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا»
عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍقَالَ: «يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ، وَلَا يَحْتَجِمُ الصَّائِمُ»
ابْنَ عَبَّاسٍسُئِلَ
وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن جعفر القطيعى
أبييقول نزلت على أم أيوب الأنصارية فأخبرتني
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ الْجُنُبُ يَغْرِفُ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثًا.
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ فِي (ص) سَجْدَةٌ وَتَلاَ {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ}.
ابْنَ عَبَّاسٍ، يَكْرَهُ بَيْعَ ده يازده
ابن عباسإذا سئل
سَأَلْتُ عُبَيْدَ بن عُمَيْرٍ: هَلْ يَغْزُو الرَّجُلُ وَأَبَوَاهُ كَارِهَانِ ذَلِكَ، أَوْ أَحَدُهُمَا؟
ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: «بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ»
ابن عَبَّاسيقول: الماعون: عارية المتاع.
ابْنَ الزُّبَيْرِيَقْرَأُ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِرْجٌ.
ابن عَبَّاسيقول, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ},
ابن عَبَّاس,قال: ذاك حين جاد أمرهما.
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ، أَنَّ زُبَيْدَ بْنَ الصَّلْتِ،
بن عباس ورأى غلمانا ينزو بعضهم على بعض
أبيه، (ق
أم أيوب الأنصارية
سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ ثَابِتٍ
ابْنَ عَبَّاسٍ،يَقُولُ: «يُجْزِئُ الصَّاعُ لِلْجُنُبِ»
كُرَيْبٌقَالَ رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ يُجْزِىءُ الصَّاعُ لِلْجُنُبِ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَ ده دوازده
ابن عباس،ورأى غلمانا ينزو بعضهم على بعض،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
سُفْيَانَ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،
ابْنُ عُيَيْنَةَ،
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.