سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى،
سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,033
Books
168
Teachers
193
Students
175
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
مَكْحُولٌ
عَطِیَّۃَ بْنِ قَیْسٍ،
رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ1 اللَّهِ
الزُّهْرِيِّ،
يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ،
زِيَادِ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ
عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ عَمَّنْ
مَكْحُولاً
يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِکٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ الْجُمَحِيُّ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
نَافِعٍ
يحيى بن الحارث
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ،
يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ
عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ السَّكُونِيُّ،
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَی بِإِسْنَادِهِ
مَكْحُولٍ أَنَّهُ
أَبِي الزُّبَيْرِ
يُونُسَ بْنِ حَلْبَسٍ،
رَبِيعَةَ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ
الزُّهْرِيّ رَفعه مثله
إِسْمَعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
حَيَّانَ أَبِي النَّضْرِأَنَّهُ: سَمِعَهُ مِنْ جُنَادَةَ يُحَدِّثُهُ،
عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكَلَاعِيُّ
مولى ليزيد بن نمران
عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكِلَابِيُّ
حيان أبي النضر أنه
عَلْقَمَةَ بْنِ شِهَابٍ
ابن حلبس
عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ
مَكْحُولٍ أَنَّهُ رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إلَى الْحَجَرِ.
یَزِیدُ بْنِ جَابِرٍ،
ابْنِ جَابِرٍ
سليمان بن موسىق
«كَانَ اسْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدَ غَانِمٍ»
عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ
سليمان بن موسى باسنادهقال
مَوْلَی يَزِيدَ بْنِ نِمْرَانَ
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاَءِ
يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِيُّ،
عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ
بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ،
عُمَيْرُ بْنُ هَانِئٍ،
مَا كَتَبْتُ حَدِيثًا قَطُّ
عمر بن عبد العزيز والحسن مثل ذلك
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى،قَ
مَكْحُولٍ أَنَّهُ كَانَ
ابن أبي سودة.
يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ
مَكْحُولٍ، وَرَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ،
أدى هشام بن عبد الملك
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ أَبَا سَيَّارَةَ الْمُتُعِيَّ،
عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ،
مَكْحُولٍقَالَ: «الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ»
حبان أبي النضر أنه
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ الدَّرْدَاءِ،
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، وَغَيْرِهِ
من استخار واستشار, فقد قضى ما عليه.
مَكْحُولٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِالْجُعْلِ فِي القبيلة بَأْسًا.
زِيَادٍ،
مَكْحُولٍ،قَالَ: «لَتَمْخُرَنَّ الرُّومُ الشَّامَ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا لَا يَمْتَنِعُ مِنْهَا إِلَّا دِمَشْقَ وَعَمَّانَ»
«كَانَ عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ إِذَا لَمْ يَجِدْ أَحَدًا يُحَدِّثُهُ أتَى الْمَسَاكِينَ فَحَدَّثَهُمْ»
بِلَالُ بْنُ سَعْدٍ: الذِّكْرُ ذِكْرَانِ:
غيلانَ بنِ أنسٍ،
سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ
معاذ بن سهل بن أنس
أبو علي الروذباري واللفظ له أنبأ محمد بن بكر
أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ،
ربيعة ابن يزيد
أَبِي يُوسُفَ الْحَاجِبِ
مَكْحُولٍ،قَالَ:
هِشَامُ بْنُ الْغَازِ أَنَّهُمَا سَمِعَاهُ مِنْ حَيَّانَ أَبِي النَّضْرِ
بلال بن سعد أن أبا الدرداء
هشام بن الغاز أنهما سمعاه من حبان أبي النضر
سليمان بن موسى،قال: يجلس إلى العالم ثلاثة: رجل يأخذ كل ما
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَىبِإِسْنَادِهِ
مَكْحُولٍقَالَ لَتَمْخُرَنَّ الرُّومُ الشَّامَ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا لاَ يَمْتَنِعُ مِنْهَا إِلاَّ دِمَشْقُ وَعَمَّانُ.
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى,قَالَ: قُلْتُ لِطَاوُسٍ: إِنَّ فُلاَنًا
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ أَبَا سَيَّارَةَ المُتَعِيَّقَالَ لِلنَّبِيِّ إِنَّ لِي نَحْلاً
يُونُسَ بْنِ حَلْبَسٍقَالَ خَرَجْتُ مَعَ أَبِي سَعْدٍ الزُّرَقِيِّ فَذَكَرَ مِثْلَهُ.
إِسْمَعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَتْنِي أُمُّ الدَّرْدَائِ
داود -صلوات الله عليه-: سبحان مستخرج الدعاء بالبلاء، سبحان مستخرج الشكر بالرخاء)).وروي
الْقَاسِمُ بْنُ عُثْمَانَ الْجَرْمِيُّ الدِّمَشْقِيُّ،
كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ مَكْحُولٍ فَاسْتَطَالَ عَلَيْهِ رَجُلٌ،
الْبَرْدُ عَدُوُّ الدِّينِ أَسْنَدَ سَعِيدٌ
رمي بلال بن سعد بالقدر فأصبح فتكلم في قصصه
لَمَّا نَزَلَتْ {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ} [التكوير:
الزُّهْرِيِّ، أَنَّ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَضَى عَنْهُ سَبْعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ
أَبُو الْحَسَنِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَسَنُونَ،
مولى ليزِيد،
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَغَيْرِهِ :أَنَّ رَجُلاً أَتَى ابْنَ عُمَرَ
أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه بالطابران انبأ ابولنضر الفقيه
مَكْحُولٍقَالَ قُمْتُ إِلَى أَنَسٍ فِى هَذَا الْمَسْجِدِ فَسَأَلْتُهُ
أَبُو عَلِىٍّ الرُّوذْبَارِىُّ وَاللَّفْظُ لَهُ
زيد بن أسلمأن رجلا أتى ابن عُمَر
يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ,قَالَ:
دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّقَالَ حَمَلَتْ أُمُّ الْفَضْلِ فِي الشِّعْبِ
دَخَلَهَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ مِنَ الْبَابِ الصَّغِيرِ قَسْرًا،
«قَدِمَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ عَلَى النَّبِيِّ بِخَيْبَرَ، فَدَعَا النَّبِيُّ لِأَكْبَرِ أَهْلِ السَّفِينَةِ
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ الْبَصْرِيِّ،
عبد الْغفار ابْن إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن أبي المُهَاجر،
ابن جريج لمن طلبتم العلم؟
ربيعة بن زيد
يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ،قَ
ربيعة بن عبد العزيز
مَكْحُولٌ «لَا تُقْصَرُ الصَّلَاةُ حَتَّى تَكُونَ ثَلَاثِينَ مِيلًا»
أَبِي يُوسُفَ حَاجِبِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سَفْيَانَ،
عمر بن الخطاب لجبلة بن الأيهم الغساني
هِلَالِ بْنِ سَعْدٍ
أُمِّ أَيْمَنَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ أَوْصَى بَعْضَ أَهْلِ بَيْتِهِ،
سليمان بن موسى،يقول: إذا كان فقه الرجل حجازيا وأدبه عراقيا فقد كمل2.
سليمان بن موسىيقول: (و إذا كان فقه الرجل حجازيا وأدبه عراقيا فقد كمل).
رَجُلًا، يَعْرِضُ عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلاَءِقَالُوا كَانَ مَكْحُولٌ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
ابْنِ شِهَابٍ،
حُمَيْدٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ،
يُونُسَ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ
الْقَاسِمِ،
اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ
الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ
رَبِیعَۃَ،
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ،
دَاوُدَ بْنِ عَلِي،
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سَوْدَةَ،
بلغني
أبي العوام
رجل من قومه
عُمَرَ مَوْلَی غُفْرَةَ
أَبِي الأَزْهَرِ
عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ
أَبِي حَنِيفَةَ
عَطَاءٍ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الرَّمَلَ
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ
الْحُسَيْنُ بْنُ السَّمَيْدَعِ الْأَنْطَاكِيُّ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ،
رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، [ص:372]
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ
ابْنُ مُصَفَّى،
أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ
أُمِّ أَيْمَنَ
«مَا مَا كَتَبْتُ حَدِيثًا قَطُّ»
نَافِعُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ
أبي عبد ربه
أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه بالطابران
قِيلَ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ: ادْعُ اللهَ لَنَا،
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، أَنَّهُ
قُلْتُ لِعُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ: إِنَّ لِسَانَكَ لَا يَفْتُرُ
بِلَالُ بْنُ سَعْدٍ: «إِذَا تَقَارَبَتِ الْأَعْمَالُ اشْتَدَّ الْبَلَاءُ»
كَانَ مِنْ دُعَاءِ دَاودَ سُبْحَانَ مُسْتَخْرِجِ الشُّكْرِ بِالْعَطَاءِ وَمُسْتَخْرِجِ الْبَلَاءِ بِالدُّعَاءِ
عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ إِنَّ أَعْظَمَ الذُّنُوبِ أَنْ
الدُّنْيَا غَنِيمَةُ الْآخِرَةِ
مَا جَاءَ الْأَوْزَاعِيُّ بِشَيْءٍ أَعْجَبُ إِلَيْنَا مِنْ هَذَا
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ
اسماعيل بن عيبد الله
[ص:310] مَا ضُرِبَ النَّاسُ بِسَوْطٍ أَشَدُّ مِنَ الْفَقْرِ.
يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ [ص:480]،
بن أبي سودة
رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ] أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ
أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه بالطابران أنبأ أبو النضر الفقيه
أبو واقد ما وجدنا شيئا أعود على الأخلاق الإيمان من الزهادة
الزهري يخبر
ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ يُخْبِرُ
نَافِعٍ، أَنَّ نُبَيْهَ بْنَ وَهْبٍ،
أبي عبد رب الزاهد
تُوُفِّيَ عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ بِأَرِيحَا فَحُمِلَ فَدُفِنَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ
قيل لعبد الله بن عمرو ومتى أروح إلى الجمعة
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلَائِ
سليمان ابن موسى
عبدُالرحمن بن سَلَمة الجمحي:
عَطِيَّ?َ بْنِ قَيْسٍ،
بِلَالِ بْنِ سَعْدٍقَالَ: الذِّكْرُ ذِكْرَانِ فَذِكْرُ اللهِ بِاللِّسَانِ وَكُلُّ
مَكْحُولٍ،قَالَ: سَأَلْتُهُ
دَاوُدُ: سُبْحَانَ اللهِ مُسْتَخْرِجِ الدُّعَاءَ بِالْبَلَاءِ سُبْحَانَ اللهِ مُسْتَخْرِجِ الشُّكْرَ بِالرَّخَاءِ
مَكْحُولٍ،قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ حُذَيْفَةَ كَيْفَ أَصْنَعُ؟
مَكْحُولٍقَالَ: «يَأْخُذُونَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ»
عَطَاءٍ، فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الرَّمَلَقَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ»
عَلْقَمَةَ بْنِ شِهَابٍ،قَالَ:
مَكْحُولٍ،أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالْجُعْلِ فِي الْقِلَّةِ بَأْسًا
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَىقَالَ قُلْتُ لِطَاوُوسٍ إِنَّ فُلاَنًا
مَكْحُولاًيَقُولُ
أبي إدريس الخولانيقال
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
اَبُوْ مُسْھِرٍ،
أَبُو الْمُغِيرَةِ
الْوَلِیْدُ
مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.