شَيْخٌ

الزُّهْرِيِّ،

جَابِرٍ

يَزِيدَ بْنِ الْوَلِيدِ الْخُزَاعِيِّ،

أَبِي هُرَيْرَةَ،

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:

أَبَا هُرَيْرَةَ

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

أَبِي أُمَامَةَقَالَ: ضَحِكَ رَسُولُ اللهِ فَقُلْنَا: مَا يُضْحِكُكَ

أَبَا هُرَيْرَةَ،قَالَ:

لَمَّا قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ الْبَصْرَةَ، فَكَانَ

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

صِلَۃَ بْنَ زُفَرَ،

ابن عمرقال

عُمَرُ مَنْ أَرَاْدَ الْحَقَّ فَلْيَنْزِلْ بِالْبِرَازِ يَعْنِي يُظْهِرُ أَمْرَهُ.

رَأَيْتُ سُفْيَانَ عِنْدَهُ

أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ

الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ

ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،أَنَّهُ

ابْنَ عُمَرَ أَوْ جَابِرًا

عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِيَّ،

عُمَرَ،

قَتَادَةَ

أَبِي وَائِلٍ

ابْنِ شِهَابٍ،

أبي الدرداءانه سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم

عَبْدُ اللَّهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ،

عِكْرِمَةَ،

عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ

مَكْحُولٌ

عَلْقَمَةَ

حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ،

سُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ

عائشة بنت سعد

صَحِبْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي سَفَرٍ فَلاَ أَحْفَظُ أَنَّهُ أَوْتَرَ.

سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْهَا يَعْنِي الْخَضْخَضَةَ فَقَالَ ذَاكَ الْفَاعِلُ بِنَفْسِهِ.

سَأَلْتُ عَنْهُ فَزَعَمُوا أَنَّهُ أَبُو الْمُهَلَّبِ

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مِثْلَ ذَلِكَ

كَانَ سَالِمٌ يُجَامِعُ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ وَيَتَيَمَّمُ إذَا كَانَ الْمَاءُ جَامِدًا.

كَانَ سَالِمٌ يَتَيَمَّمُ إذَا كَانَ الْمَاءُ جَامِدًا.

أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ تَغَلَّبَ عَلَى رَاهِبٍ سَبَّ النَّبِيَّ بِالسَّيْفِ وَقَالَ

ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ

عائذ بن عمرو

فُلَانٌ، وَفُلَانٌ، حَتَّى عَدَّ سَبْعَةً، أَحَدُهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ،

زَمَنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ عَلَّامَةٌ،

عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا: رُفِعَ إِلَيْهِ قَتَلَ يَهُودِيًّا، أَوْ نَصْرَانِيًّا ثُمَّ

ابْنُ مَسْعُودٍ «أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ؛ فَإِنَّهُ عَرَبِيٌّ، وَسَيَكُونُ بَعدَكُمْ أَقْوَامٌ يَثْقُفُونَهُ وَلَيْسُوا بِخِيَارِكُمْ»

أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ

عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ رَأَى خَطًّا فِي مُصْحَفٍ فَحَكَّهُ

ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ

عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ رَأَى خَطَأً فِي الْمُصْحَفِ فَحَكَّهُ

ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ لِلْمَرْأَةِ الرُّبْعُ وَلِلأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ.

جلست إلى ابن عمر

شَيْخٍ، لَنَا لَمْ أُدْرِكْهُ

ثَوْبَانَمَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ

ثوبانمولى رسول الله صلى الله عليه و سلم انه

عيسى بن شبيب

رَجُلٍ مِنْ بَنِي قُشَيْرٍ يُقَالُ لَهُ: قُرَّةُ بْنُ هُبَيْرَةَ: أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ

ابْنِ عُمَرَ

شيخ أدركهقال دخلت مع عبد الله بن مسعود على خباب وقد اكتوى

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ

جرموز

عمر بن الخطاب رضى الله عنهفي مسلم قتل معاهدا

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،

حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ،

أَبَا هُرَيْرَةَ،يَقُولُ:

أبِي أُمَامَةَقَالَ:

أَبَا هُرَيْرَةَقَالَ:

الزُّهْرِيِّ،قَالَ:

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ:

عَبْدِ اللَّهِ،أَنَّهُ رَأَى خَطًّا فِي مُصْحَفٍ فَحَكَّهُ، وَقَالَ: «لَا تَخْلِطُوا فِيهِ غَيْرَهُ»

ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ: «السُّكْرُ مِنَ الْكَبَائِرِ»

النَّبِيِّ

أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّهُ

ابْنِ عُمَرَ،أَنَّهُ أَصْلَتَ عَلَى رَاهِبٍ سَبَّ النَّبِيَّ بِالسَّيْفِ وَقَالَ:

عِكْرِمَةَ،يَقُولُ: «تَذَاكَرُوا الْحَدِيثَ فَإِنَّ إِحْيَاءَهُ ذِكْرُهُ»

ابْنَ عُمَرَ، أَوْ جَابِرًا،قَالَ: «كَانَ فِي كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ تَرْتِيلٌ أَوْ تَرْسِيلٌ»

مَكْحُولٍ،قَالَ: «لَا يُقْطَعُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لِلْقَبْرِ بَابٌ»

عَبْدِ اللَّهِأَنَّهُ رَأَى خَطَأً فِي الْمُصْحَفِ فَحَكَّهُ، وَقَالَ: «لَا تَخْلِطُوا فِيهِ غَيْرَهُ»

أَبِي هُرَيْرَةَ، {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} {التوبة:

بن عمرقال

عائشة بنت سعدقالت

الزهريقال في خروج السفياني ترى علامة في السماء.

ابن شهابقال إذا أتوا المدينة قتلوا أهلها ثلاثة أيام.

الزهريقال في ولاية السفياني الثاني ترى علامة في السماء.

ابن شهابقال يوشك أزارق رومية أن تخرج أمة محمد من منابت القمح.

أَبِي هُرَيْرَةَ {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}قَالَ خُرُوجُ عِيسَى

علقمةيقول: (تذاكروا الحديث، فإن إحياءه ذكره).

جُرْمُوزٍعَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ.

مُؤَمَّلٌ: زَعَمُوا أَنَّهُ أَبُو رَجَاءٍ الْخُرَاسَانِيُّ أَنَّ عَدِيَّ بْنَ أَرْطَاةَ،

أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

مَسْرُوقٍ أَنَّهُ

عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ

مجالد

عِكْرِمَةَ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: بِالشَّهَوَاتِ، بِالتَّوْبَةِ، التَّسْوِيفُ،

أَبَا مُوسَی

عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ: «جَعَلَ لِلْعَمَّةِ الثُّلُثَيْنِ وَلِلْخَالَةِ الثُّلُثَ» فَهَمَّ عَبْدُ الْمَلِكِ

لما قدم عبد الله بن عباس البصرة وكان

إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ حَدَّثَ يَوْمًا حَدِيثًا حَسَنًا، فَقَطَعَهُ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّهُ

أَهْلِ الْبَصْرَةِ، يُقَالُ لَهُ أَبُو يَزِيدَ

عمر بن الخطاب في مسلم قتل معاهدا،

عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه في مسلم قتل معاهدا

سَمُرَةَ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ،

الْعَبَّاسُ:

عُمَرَ بن الْخَطَّابِ يَجْعَلُ لِلْعَمَّةِ الثُّلُثَيْنِ، وَلِلْخَالَةِ الثُّلُثَ، فَهَمَّ عَبدُ المَلِكِ

عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ،قَ

أَبَا ذَرٍّ

سَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ مَا أَقُولُ فِي الْبَرْقِ إذَا رَأَيْته

أَبِي هُرَيْرَةَ {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}

عنہ عباس بن الفضل، یقال لہ: سلیمان أبو محمد، وھو القافلائی

أبي هيريرة،قال:

لنا أبو جعفرٍ: أيدخل أحدكم يده في كيس أخيه؟ قلنا: لا،

ابن عمر،قال:

مِنَ التَّوْرَاةِ أَنَّ» مِنْ بِرِّ الْوَالِدِ صِلَةَ الرَّجُلِ صَدِيقَ أَبِيهِ،

أَبِيهِ

عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ،قَ

ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ،فَقَالَتْ: إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَحُجَّ، وَلَمْ أَحُجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ،

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ،

جَدَّتِہٖ