عِنْدَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زِيَادٍ الْحَوْضُ فَأَنْكَرَهُ،
الْحَسَنِ أَنَّهُ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
275
Books
55
Teachers
114
Students
79
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·الْحَسَنِ أَنَّهُ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
فِي رَجُلٍ
صداق واحد
يختار منهن أربعا
فِي الرَّجُلِ يُصِيبُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ تَحِيضُ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ
فِي الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ خَطَؤُهُمَا وَعَمْدُهُمَا سَوَاءٌ عَلَى عَاقِلَتِهِمَا.
فِي السَّكْرَانِ يَؤُمُّ الْقَوْمَ
يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ يَقُومُ فَيَقْضِي الرَّكْعَةَ الأَولَى.
لاَ جُمُعَةَ لِمَنْ صَلَّى فِي الرَّحْبَةِ إِلاَّ أَنْ لاَ يَقْدِرَ عَلَى الدُّخُولِ.
كَانَ الْحَسَنُ لاَ يَرَى بِدَمِ الذُّبَابِ وَالْبَعُوضِ وَالْبَرَاغِيثِ بَأْسًا.
فِي الرَّجُلِ
مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ فِيمَنْ لَمْ يَصُمْ مِنَ الأَحْرَارِ.
عَلَى الأَعْرَابِ صَدَقَةُ الْفِطْرِ صَاعٌ مِنْ لَبَنٍ.
فِي الْمَجْنُونِ وَالْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ وَالْمَعْتُوهِ وَالَّذِي يُصِيبُهُ فِي الشَّهْرِ الْمَرَّةَ وَالْمَرَّتَيْنِ
فِي الرَّجُلِ إذَا أُعْطِيَ مِنْ صَدَقَةِ الْفِطْرِ
فِي رَجُلٍ فَرَّطَ فِي زَكَاتِهِ حَتَّى ذَهَبَ مَالُهُ
فِي رَجُلٍ رَمَى وَنَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللهِ
فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ زَكَاتِهِ نَسَمَةً فَأَعْتَقَهَا فَمَاتَتِ النَّسَمَةُ وَتَرَكَتْ مِيرَاثًا
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ
«إِذَا
فِي مُكَاتَبٍ عَجَزَ وَقَدْ أَدَّى بَعْضَ مُكَاتَبَتِهِ وَقَدْ شَرَطُوا عَلَيْهِ فَهُوَ رَدٌّ
في آخر أمره تعتد بحيضة واحدة فإن أعتقها سيدها فثلاثة أشهر
يرسله فإن ذبحه فعليه الجزاء
فِي الْقَصَّارِ إذَا أَفْسَدَ
في الخلية ثلاث وزعم حفص بن سليمان أن الحسن
فِي رَجُلٍ دَفَعَ إلَى رَجُلٍ مَتَاعًا مُضَارَبَةً وَقَوَّمَاهُ بَيْنَهُمَا
فِي طَيْرٍ وَقَعَ فِي قِدْرٍ فَمَاتَ فِيهَا
في الخلية واحدة وهو أحق بها
الأَسْوَاقُ مَوَائِدُ اللهِ فِي الأَرْضِ؛ فَمَنْ أَتَاهَا أَصَابَ مِنْهَا.
يُسَمِّي إذَا تَوَضَّأَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ أَجْزَأَهُ.
إِمَاطَةُ الْأَذَی حَلْقُ الرَّأْسِ
فِي الْعَقِيقَةِ شَاةٌ مُسِنَّةٌ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُسَمَّى.
مِثْلَہُ
«يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»
«يَقُومُ الرَّجُلُ مِنَ الْمَرْأَةِ إِذَا صَلَّى عَلَيْهَا عِنْدَ صَدْرِهَا»
«إِزَارٌ وَرِدَاءٌ ظَهْرَانِيٌّ مُعَقَّدَةٌ»
«إِذَا أَوْصَى لِعَبْدِ غَيْرِهِ فَهُوَ جَائِزٌ»
«هِيَ بِمَنْزِلَةِ الثَّلَاثِ»
«تُطَلَّقُ الَّتِي أَرَادَ»
فِي قِرَاءَةِ النَّهَارِ أَسْمِعْ نَفْسَك.
فِي صَدَاقِ السِّرِّ إذَا أَعْلَنَ أَكْثَرَ مِنْهُ يُؤْخَذُ بِالسِّرِّ وَتَبْطُلُ الْعَلاَنِيَةُ.
إنَّمَا رُخِّصَ لِهَذِهِ الأَمَةِ فِي نِسَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَمْ يُرَخَّصْ فِي الإِمَاءِ.
لاَ بَأْسَ فِي السَّفَرِ فِي رَمَضَانَ وَيُفْطِرُ إِنْ شَاءَ.
لاَ يُجْلَد الْحَدَّ إِلاَّ فِي الْقَذْفِ الْمُصَرَّحِ.
فِي أخته وَجَدَّتِهِ مِنَ الرَّضَاعَةِ فَكَرِهَ بَيْعَهُمَا.
فِي رَجُلٍ قَتَلَهُ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ فَأَرَادَ وَلِيَّهُ أَنْ يَعْفُوَ
يُقْتَلُ السُّحَّارُ وَلاَ يُسْتَتَابُون.
هُوَ فِي ثُلُثِهِ لاَ يَعْدُو ذَلِكَ.
عَلَى الصِّرَاطِ حَسَكٌ وَسَعْدَانُ الزَّلاَّلُونَ وَالزَّلاَّلاَتُ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ.
لِلشَّرِّ أَهْلٌ وَلِلْخَيْرِ أَهْلٌ وَمَنْ تَرَكَ شَيْئًا كُفِيَهُ.
فِي رَجُلٍ أَوْصَى بِدَرَاهِمٍ وَبِالسُّدُسِ وَنَحْوِهِ يَتَحَاصُّونَ جَمِيعًا.
«فِي الشَّعْرَةِ مُدٌّ، وَفِي الشَّعْرَتَيْنِ مُدَّانِ، وَفِي الثَّلَاثِ دَمٌ»
مَنِ اسْتَتَرَ
لَا تُنْکَحُ الْمَرْأَةُ عَلَی عَمَّتِهَا وَلَا عَلَی خَالَتِهَا
في رجل تزوج امرأتين في عقدة وله ثلاث نسوة
الْوَجْهَ
ذَلِكَ أَيْضًا.
لاَ بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُل فِي الْفَضَاءِ وَكَرِهَ أَنْ يُغَسَّلَ الْمَيِّتُ كَذَلِكَ.
إنما سمي بذلك لأن أمه
فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها
لَهَا مَا أَخَذَتْ.
مَا نَوَى.
لاَ تُجْبَرُ الحرة عَلَى الرَّضَاعِ وَتُجْبَرُ أُمُّ الْوَلَدِ.
فِي بُرَمهم وصحافهم اغْسِلْهَا وَاطْبُخْ فِيهَا وَائْتَدِمْ.
فِي وَلَدِ الزِّنَا: لَا يَفْضُلُهُ وَلَدُ الرِّشْدَةِ إِلَّا بِالتَّقْوَى
إِنَّمَا سُمِّيَ وَلَدُ الزَّانِيَةِ شَرَّ الثَّلَاثَةِ لِأَنَّ أُمَّهُ
فِي الْأَمَةِ تُعْتَقُ فَيَغْشَاهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تُخَيَّرَ
«تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ فِي الِاسْتِهْلَالِ وَأَشْبَاهِهِ مِمَّا لَا يَحْضُرُهُ إِلَّا النِّسَاءُ»
«تَوَضَّأُ الْمَرْأَةُ مِنَ التَّرِيَّةِ وَالصُّفْرَةِ ثُمَّ تُصَلِّي»
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
«إِنَّ شِرَارَ عِبَادِ اللَّهِ الَّذِينَ يَجِيئُونَ بِشِرَارِ الْمَسَائِلِ يُعَنِّتُونَ بِهَا عِبَادَ اللَّهِ»
«بَلَى وَاللَّهِ إِنَّهُ لَخَيْرُهُمْ، وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ يَهْضِمُ نَفْسَهُ»
أجزأت عنه
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ وَهُوَ الصَّوَابُ. وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ
في الرجل فرط في زكاة وفرط في الحج حتى حضرته الوفاة
في ذهاب الكلام الدية
تمنوا وتمنوا فلما فاتهم ذلك جدوا
في قول الله عز و جل إن إبراهيم لحليم أواه منيب
فِي الصَّبِيِّ: «إِذَا كَانَ ابْنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً
«الْأَبُ أَحَقُّ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى ابْنَتِهِ مِنَ الزَّوْجِ»
يبدأ بالعتاقة ثم
«إِنْ مَاتَ قَبْلَ سَابِعِهِ فَلَا عَقِيقَةَ عَلَيْهِ»
«مَا نَوَى»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
بعد ذلك إن شاء خطبها
ضربة للوجه والكفين وضربة للذراعين إلى المرفقين
«مَنْ قَدَّمَ شَيْئًا مِنْ نُسُكِهِ قَبْلَ شَيْءٍ فَلْيُهْرِقْ دَمًا»
فِي صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
يقسم للفارس ثَلَاثَة أسْهم، وللراجل سهم
«التَّفَثُ حَلْقُ الرَّأْسِ»
فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ} {هود:
«لَا بَأْسَ بِالسَّفَرِ فِي رَمَضَانَ، وَيُفْطِرُ إِنْ شَاءَ»
فِي الْعَقِيقَةِ: «شَاةٌ مِنْهُ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُسَمَّى»
«لَا بَأْسَ أَنْ يُغَسَّلَ الرَّجُلُ فِي الْفَضَاءِ، وَكَرِهَ أَنْ يُغَسَّلَ الْمَيِّتُ كَذَلِكَ»
«الصِّرَاطُ حَسَكٌ وَسَعْدَانُ، الزَّلَّالُونَ وَالزَّلَّالَاتُ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ»
فِي رَجُلٍ قَتَلَهُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ،
«لَا تُجْبَرُ الْمَرْأَةُ عَلَى الرَّضَاعِ، وَتُجْبَرُ أُمُّ الْوَلَدِ»
فِي رَجُلٍ أَوْصَى بِدِرْهَمٍ وَبِالسُّدُسِ وَنَحْوِهِ،
«فِي أَخِيهِ وَجَدَّتِهِ مِنَ الرَّضَاعَةِ فَكَرِهَ بَيْعَهُمَا»
إن لنا كتبًا نتعاهدها3.
إن لنا كتابا نتعاهدها.}
إِنْ مَاتَ قَبْلَ سَابِعِهِ فَلاَ عَقِيقَةَ عَلَيْهِ._حاشية
وما أكل لحمه فلا بأس ببوله.
في بعض
لَمَّا بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا
فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلا قليلا} [النساء:
هذه الآية أفما نحن بميتين
((الأذنان من الرأس)) وهو الصواب.
فِي الصَّلَاة على الْمَيِّت؟
لأبيه يا أبت أتأذن؟
المصافحة تزيد في المودة.
في قوله تعالى عز وجل الآية
هذه الآية الذين يمشون على الأرض هونا
فِي قَوْلِ اللهِ تَعَالَى
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَشْعَثَ،
يُونُسَ
هِشَامٍ
مَنْصُورٌ،
عَوْفٌ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.