عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
خيثمة
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,264
Books
182
Teachers
319
Students
110
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·خيثمة
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو
أَبِي عَطِيَّةَ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،قَالَ:
أبي حذيفة
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ،قَالَ:
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍقَالَ:
الْحَسَنِ،
الْأَسْوَدِ،
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ،قَ
عَبْدُ اللَّهِ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
قيس بن مروان
الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ
ابْنِ مَعْقِلٍ،
رجل من قومه
أَبِي عَطِيَّةَ الْوَادِعِيِّ:
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو إِذْ جَاءَهُ قَهْرَمَانٌ لَهُ فَدَخَلَ،
رَجُلٌ:
أَبِي عَطِيَّةَ،قَ
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍقَالَ:
عِمْرَانُ بْنُ بَکَّارٍ
عَائِشَةَ
أَبُو قِلَابَةَ
عبد الله بن عمرو،قال:
السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَی
وَلَدَ جَدِّي غُلَامًا فَسَمَّاهُ عَزِيزًا فَأَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ وُلِدَ لِي غُلَامٌ
«كَانَ اسْمُ أَبِي عَزِيزًا، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ»
أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ
مَسْرُوقٍ
ابْنِ عُمَرَ
الحسَنق
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ
عَبْدِ اللهِ،عَنِ النَّبِيِّ
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُد كُلُّ الْعَيْشِ جَرَّبْنَاهُ لَيِّنُهُ وَشَدِيدُهُ فَوَجَدْنَاهُ يَكْفِي مِنْهُ أَدْنَاهُ.
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ،
أَتَى عُمَرَ شَاعِرٌ
أَنَسٍقَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ عَلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، يَعُودُهُ وَهُوَ يَشْكُو عَيْنَيْهِ،
عبد الله بن عَمروقال:
كَانَ يُقَالَ إنَّ الشَّيْطَانَ
أَبُو حُذَيْفَةَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
بن معقل
أَنَسٍ،
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ،قَالَ:
إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،
عَدِيٌّ
أنسَ بنِ مالكٍق
كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي نَفَرٍ فَذَكَرُوا عَلِيًّا فَشَتَمُوهُ،
أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ،
الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ،
مَسْرُوقٍ أَنَّ عَائِشَةَ
حَيَاتُهَا أَنْ تَجِدَ حَرَّهَا
سُوَيْد
كَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ
فُلْفُلَةَ الْجُعْفِيِّ،
أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُهُ عَلَى النِّصْفِ.
عبد الله لا ألفين أحدكم جيفة ليل قطرب نهار
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،قَالَ: قَامَ النَّبِيُّ
عبد الله بن عمروِ،ق
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،قَ
أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ
أَبِي حُذَيْفَةَ الْأَرْحَبِيِّ،
تَقُولُ الْمَلاَئِكَةُ يَا رَبِ عَبْدُك الْمُؤْمِنُ تَزْوِي عَنْهُ الدُّنْيَا وَتُعَرِّضُهُ لِلْبَلاَءِ
إنَّ اللَّهَ لَيَطْرُدُ بِالرَّجُلِ الشَّيْطَانَ مِنَ الآدُرِ.
طُوبَى لِلْمُؤْمِنِ كَيْفَ يُحْفَظُ فِي ذُرِّيَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ.
الْأَسْوَدِقَالَ:
الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ،قَ
الْأَسْوَدِ،قَالَ:
إذْ صَلَّى مَرَّةً صُلِّيَ عَلَيْهِ.
ذكروا الدجال عند عبد الله
عبد الله لامرأته اليوم خير أم أمس
كَانُوا يُحِبُّونَ التَّلْبِيَةَ إذَا اسْتَوَى بَعِيرُهُ بِهِ قَائِمًا.
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ,أَنَّ النَّبِيَّ أَتَاهُ يَعُودُهُ وَهُوَ يَشْتَكِي عَيْنَيْهِ
مَرَّتِ امْرَأَةٌ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: مَنْ
لَوْ خَرَجَ الدَّجَّالُ لَفَعَلْنَا
كَانَ قَوْمُهُ يُؤْذُونَهُ
كَانُوا يُثَوِّبُونَ فِي الْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ.
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ،قَالَ: «إِذَا
كَانَ ابْنُ عُمَرَ إذَا رَكَعَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ.
يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ
بن حذيفة
سَأَلْتُ عَائِشَةَ كَيْفَ أَصْبَحْت
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَقَالَ عَلِيٌّ
كَانَ اسْمُ أَبِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَزِيزًا فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ عَبْدَ الرَّحْمَن.
عدي ابن حاتم،
عُمَرُ لَيْسَ مِنَّا مَنْ شَهَرَ السِّلاَحَ عَلَيْنَا.
فِي هَذِهِ الآيَةِ {يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا}
عَبْدِ اللهِ {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}
أَتَى مَلَكُ الْمَوْتِ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُد وَكَانَ لَهُ صَدِيقًا
عبدِ الله بْنِ عَمْروٍعن النبيِّ
عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَكَانَ غَنِيًّا تَصَدَّقْ بِمَالِكَ فَكَرِهَ ذَلِكَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ:
مَرَّتْ بِعِيسَى امْرَأَةٌ
أُتِيَ بِشر بْنُ مَرْوَانَ فِي خُلْعٍ كَانَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ فَلَمْ يُجِزْهُ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي صَوْمِ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ، قُلْتُ: فَأَيْنَ هَذِهِ الْآيَةُ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ.
كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَصْنَعُ الطَّعَامَ لأَصْحَابِهِ
سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ،قَالَ:
الْبَرَاءِقَ
مَنْ
سَعْدٍ،
عدي بن حاتم الطائيقال
بن مَسْعُودٍ
عَبْدُ اللهِ إِذَا أَتَيْتَ الأَمِيرَ الْمُؤَمِنُ فَلاَ تؤتيه أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ.
صالح بن علي النوفلي
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَفَعَ الْحَدِيثَ
ولد جدي غلاما فسماه عزيزا فأتى النبي صلى الله عليه و سلمف
عُمَرُ بَابَانِ مِنَ السُّحْتِ يَأْكُلُهُمَا النَّاسُ الرِّشَا وَمَهْرُ الزَّانِيَةِ.
عَدِيِّ بْن حَاتَمٍأنَّ النَّبِيَّ
أَنَسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِىَّ
عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَاعَنِ النَّبِىِّ نَحْوَهُ وَصَلَهُ شَرِيكٌ وَأَرْسَلَهُ غَيْرُهُ.
إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ
رَأَى ابْنُ عُمَرَ رَجُلاً يُصَلِّي وَأَمَامُهُ فُرْجَةٌ فِي الصَّفِّ فَدَفَعَهُ إلَيْهَا.
سُئِلَ رَسُولُ اللهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ فَقَالَ أَهْلُ الْيَمَنِ.
خَرَجَ الْحَارِثُ بْنُ قَيْسٍ الْجُعْفِيُّ فَلَمَّا خَرَجَ مِنَ الْبُيُوتِ قَصَرَ الصَّلاَة
دَعَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فَأَطْعَمَهُمْ وَقَامَ عَلَيْهِمْ،
أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ
عَبْدِ الْکَرِيمِ
كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ إِذَا حَضَرَتِ الْجُمُعَةُ أَنْ لاَ يَخْرُجُوا حَتَّى يُجَمِّعُوا.
عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ
رجل من جعفي
تُصَلَّى الْعَصْرُ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ حَيَّةٌ وَحَيَاتُهَا أَنْ تَجِدَ حَرَّهَا.
رَجُلٌ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ:
كَانُوا يَقُولُونَ هَذِهِ الثَّلاَث
بِكْرُ الصَّلاَةِ التَّكْبِيرَةُ الأَولَى.
[ص:117] مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ: ابْنَ آدَمَ، تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي،
مَرَّتْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ امْرَأَةٌ،
عِيسَى لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَكَانَ غَنِيًّا: تَصَدَّقَ بِمَالِكَ. فَكَرِهَ ذَلِكَ،
كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِذْ جَاءَهُ قَهْرَمَانٌ لَهُ، فَدَخَلَ
كُنَّا جلوساً مع عبدِاللهِ بنِ عَمرو إِذ جاءَه قَهرمانٌ له فدخلَ،
الحسين بن حميد بن الربيع الخراز
سليمان بن عبد الحميد البهراني بحمص
كان عيسى ابن مريم
كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو إِذْ جَاءَهُ قَهْرَمَانٌ لَهُ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقِطْرِيُّ، بِالرَّمْلَةِ،
مَرَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ بِرَجُلٍ يَقُصُّ
مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ، بِبَغْدَادَ،
جرير أراه
عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ لِامْرَأَتِهِ: الْيَوْمَ خَيْرٌ أَمْ أَمْسِ؟
«وُلِدَ لِجَدِّي غُلَامٌ، فَسَمَّاهُ عَزِيزًا، فَأَتَى النَّبِيَّ
النعمان بمثله
عبد الله بن عمر- أو
الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ،قَالَ: إِذَا هَمَمْتَ بِخَيْرِ فَعَجِّلْهُ، وَإِذَا أَتَاكَ الشَّيْطَانُ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ،
فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا} {المزمل:
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ قَامَ رَسُولُ اللهِ
عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ,قَالَ: مَنْ
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ،قَالَ عَلِيٌّ
عَائِشَةَقَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَسَأَلْتُهَا
مَرَّ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍبِرَجُلٍ يَقُصُّ
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ: فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
جعفر بن محمد بن الحسن بن زياد الزعفراني
النُّعْمَانِ إِلَّا شَيْبَانَ
عبدِ اللهِ بن عَمْرٍوق
عبد اللهِق
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِقَ
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَقَ
الْأَسْوَدِ،قَ
عدى بن حاتم رضى الله عنه
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، إبراهيم:
أبو جعفر محمد بن عبدك الرازي
الحريث بن قيس
أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَذَكَرْنَا لَهُ الصَّوْمَ فِي السَّفَرِ،
الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍقَ
قَيْسِ بْنِ مَرْوَانَ، أَنَّهُ أَتَى عُمَرَفَقَ
الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو
عَائِشَة: أَمرنِي رَسُول الله
الدَّجَّالُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ،
عَائِشَةَ،قَالَتْ: «أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ
عدي بن حاتم الطائيان رسول الله
عَائِشَةَقَالَتْ أَمَرَنِى رَسُولُ اللَّهِ
عبد الله.وهو كما روي
سُوَيْدِ بن عفلة
أَبِي عَطِيَّةَ، أَنَّهَا
جَرِيرٌ
أَبِيهِ
رَسُولِ اللَّهِ
عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
أَبُو دَاوُدَ،
عَلِيٍّ،
الْبَرَاءِ،
سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ:
عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،
الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ
الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ،
حَمْزَةَ،
اَبِیْ عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى،
أبو يحيى
الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،
الْبَرَائَ
عَبْدِاللہِ بْنِ عَمْروؓ
رُبَّمَا
النُّعْمَانِ
أَبِي نَصْرٍ
رَأَيتُ الأَسْوَدَ يَصْهَرُ رِجْلَهُ بِالشَّحْمِ وَهُوَ مُحْرِمٌ.
الْحَسَنِ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ
مَرَّتْ بِعِيسَى امْرَأَةٌ فَقَالَتْ طُوبَى لِبَطْنٍ حَمَلَك وَلِثَدْيٍ أَرْضَعَك
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ،
عُبَيْدُِ بْنِ مُحَمَّدٍ
أَبُو عُتْبَةَ
أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ،
الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ
الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ
ابْنُ أَبِي مَيْسَرَةَ
يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفِ بْنِ سُفْيَانَ،
ابن لحذيفة
ابْنُ أَبِي غَرْزَةَ،
«وَاللهِ مَا أَحَبَّ مُؤْمِنٌ مُنَافِقًا قَطُّ»
«إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَيَطْرُدُ الشَّيْطَانَ بِالرَّجُلِ
سُلَيْمَانُ «كُلُّ الْعَيْشِ قَدْ جَرَّبْنَاهُ، لِينَهُ وَشَدِيدَهُ، فَوَجَدْنَاهُ يَكْفِي مِنْهُ أَدْنَاهُ»
رجلٍ أَتى ابنَ مسعودٍ فقالَ: أَسمعتَ رسولَ اللهِ
النعمان ابن بشير
أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة بمكة
أبو سعيد خلف بن محمد بن خالد بن حسان البلخي بحمص
أبو جعفر محمد بن عوف الطائي بحمص
أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان الحجازي بحمص
أبو جعفر محمد بن سعد العوفي
أحمد بن الهيثم بن خالد البزاز بسامراء
محمد بن الحسين الحسي
أبو الحسين علي بن إبراهيم بواسط
جعفر بن أحمد بن دهقان بالكوفة
الحسين بن الحكم
أبو نصر يعقوب بن يوسف
سعيد العوفي
عَدِيِّ. وَ
«كَانُوا يُحِبُّونَ إِذَا أَوْتَرَ الرَّجُلُ أَنْ يَنَامَ»
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لِمَلَكِ الْمَوْتِ: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَقْبِضَ رُوحِي، فَأَعْلِمْنِي،
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، كُلُّهُمْ
ابن مسعود في قوله إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار
عبد الله بن مسعود لا ألفين أحدكم جيفة ليله قطرب نهاره
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو [ص:400].
علي بن عبد العزيز بمكة
كان عيسى إذا دعا أصحابه قام عليهم ثم
كان عيسى بن مريم إذا صنع الطعام فدعا القراء أقام عليهم ثم
أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ، بِبَغْدَادَ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوسِيُّ، بِحَلَبَ،
أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْبَزَّازُ بِسَامَرَّاءَ،
مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ الْبَغْدَادِيُّ تَمْتَامٌ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُونُسَ السَّرَّاجُ، بِالرَّقَّةِ،
عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُشْوَرِيُّ، بِصَنْعَاءَ،
أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ بِصُورٍ،
الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْخَزَّازُ، بِوَاسِطَ،
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحُنَيْنِيُّ، بِالْكُوفَةِ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو مُسْلِمٍ الْبَصْرِيُّ،
«زَوَّجَ النَّبِيُّ امْرَأَةً، ثُمَّ جَهَّزَهَا إِلَى زَوْجِهَا، وَلَمْ يُعْطِهَا شَيْئًا»
يحيى بن جعفر، والحسن بن مكرم،
بعث النبي صلى الله عليه و سلم رجلا على سرية فذكر نحوه
عدي بن أبي حاتم
عيد بن حاتم
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ،
عَبْدُ اللَّهِ: «إِذَا أَتَيْتَ الْأَمِيرَ الْمُؤَمَّرَ فَلَا تَأْتِهِ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ»
عبد الله بن عمرو،عن رسول الله
ابْنِ مَسْعُودٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،أَنَّ النَّبِيَّ
عَبْدُ اللَّهِ: إِذَا أتيت {ل134/أ} الْأَمِيرَ المُؤَمَّر فَلَا تَأْتِهِ عَلَى رؤوس الناس.
عبد اللهعن النبي
النُّعْمَانِ ابن بَشِيرٍعَنِ النَّبِيِّ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ:
عبد الله ابن عَمرو،عن النبيِّ
النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ،عن النبيِّ
النعمانِ بنِ بَشيرٍ،عن النبيِّ مثلَه.
النعمانِ،عن النبيِّ مثلَه.
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍعَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ.
ابْنِ عُمَرَ،قَالَ: «أَعْطُوهَا الْأُمَرَاءَ مَا صَلَّوْا».
سُوَيْدٍ،قَالَ: «لَا تُكَفِّنُونِي إِلَّا فِي ثَوْبَيْنِ»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،قَالَ: «سَابُّ الْمَيِّتِ كَالْمُشْرِفِ عَلَى التَّهْلُكَةِ»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى الْمُصْحَفِ،
«إنَّ اللَّهَ لَيَطْرُدُ بِالرَّجُلِ الشَّيْطَانَ مِنْ الْأَدْوُرِ»
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍقَالَ: أَيْمَنُ امْرِئٍ وَأَشْأَمُهُ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَقَالَ:
عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّقَالَ:
ابْنِ عُمَيْرٍقَالَ: «يَنْهَضُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَنْظُرُ فِي الْمُصْحَفِ،
رَجُلٍ جُعْفِىٍّ
عدي بن حاتمعن النبي صلى الله عليه و سلم
عبد اللهعن النبي صلى الله عليه و سلم
البراءقال يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوعَنْ رَسُولِ اللَّهِ
البراء بن عازب :يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوَقَالَ سَابُّ الْمَيِّتِ كَالْمُشْرِفِ عَلَى الْهَلَكَةِ.
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْروقَالَ انْتَهَيْت إلَيْهِ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى الْمُصْحَفِ
البَرَاءِقَالَ: {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ}،
البَرَاءِ،قَالَ: {يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا}
سليمان بن(1/273)داود عليه السلام:(كل العيش جربناه، فوجدناه يكفي منه أدناه).
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ,عَنِ النَّبِيِّ
النُّعْمانعن النبي مثله.
زَوَّجَ النَّبِيُّ امْرَأَةً، ثُمَّ جَهَّزَهَا إِلَى زَوْجِهَا، وَلَمْ يُعْطِهَا شَيْئًا._حاشية
سألت ابن عمر متى نوتر
ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ اقْتِصَادٌ فِي سَنَةٍ خَيْرٌ مِنِ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ.
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،عَنْ رَسُولِ اللهِ أَنَّهُ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ،قَالَ: قَامَ النَّبِيُّ فقَالَ: "اتَّقُوا النَّارَ" ثُمَّ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ، ثُمَّ
عَبْدُ اللهِ: إِذَا أَتَيْتَ الأَمِيرَ الْمُؤَمَّرَ فَلاَ تَأْتِهِ عَلَى رُؤُوسِ النَّاسِ.
کُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو إِذْ جَائَهُ قَهْرَمَانٌ لَهُ فَدَخَلَ
دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ
كُنْتُ إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ رَجُلٌ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي الْخَمْرِ
كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، إِذْ جَاءَهُ قَهْرَمَانٌ لَهُ،
[ص:153]: أُتِيَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بِرَجُلٍ وَمَعَهُ زِقُّ خَمْرٍ
مُرَّ عَلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ بِزِقِّ خَمْرٍ،
كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءٍ يُصْلِحُ قِدْرًا لَهُ، فَوَقَعَتْ عَلَى وَجْهِهَا فَجَعَلَتْ تُسَبِّحُ،
عمران بن كبار
قِيلَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو: إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ
كَانَ قَوْمٌ يُؤْذُونَهُ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْاَعْمَشِ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
مَنْصُورٌ،
سُلَیْمَانَ
عَاصِمٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.