سَأَلْتُ الْحَكَمَ

جُلُودِ النُّمُورِ فَقَالَ تُكْرَهُ جُلُودُ السِّبَاعِ.

رَجُلٌ:

خَمْسَةَ عَشَرَ جَرِيبًا أَرْضًا بِعِشْرِينَ جَرِيبًا أَرْضًا فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا.

الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ عَلَى الرَّجُلِ الدَّيْنُ فَيَجْحَدُهُ فَيَقَعُ لَهُ عِنْدَهُ الْمَالُ

رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً ثُمَّ وَطِئَهَا أَيَبِيعُهَا مُرَابَحَةً

الرَّجُلِ يَتَسَحَّرُ وَهُوَ يَرَى أَنَّ عَلَيْهِ لَيْلاً

التربع في الصلاة فكرهه وقال أحسب بن عباس كرهه

الأذنين فقال كان الشعبي

الصَّائِمِ يَلْحَسُ الأَنْقَاسَ

التَّرَبُّعِ فِي الصَّلاَةِ فَكَأَنَّهُ كَرِهَهُ

الْفَصَافِصِ وَالأَقْطَانِ وَالسَّمَاسِمِ

فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ وَسَأَلْتُ حَمَّادًا

الرَّجُلِ يَسْرِقُ الطَّعَامَ أَوِ الْحِمَارَ مِنَ الصَّحْرَاءِ فَقَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ.

رَجُلٍ تَنَخَّع فَوَقَعَتْ نُخَاعَتُهُ فِي طَهُورِهِ

الْعَمْدِ الَّذِي لاَ يُسْتَطَاعُ أَنْ يُسْتَقَادَ مِنْهُ

شَهَادَةِ الْيَهُودِيِّ عَلَى النَّصْرَانِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ عَلَى الْيَهُودِيِّ

يُصَلِّيهَا إذَا ذَكَرَهَا.

بَيْضِ حَمَامِ الْحَرَمِ فَقَالَ فِي بَيْضَةٍ مُدٌّ مِنْ طَعَامٍ.

رَجُلٍ نَسِيَ تَكْبِيرَةً

الرَّجُلِ يَجْلِسُ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ

الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ بِالثَّلْجِ فَقَالَ يَكْسِرُهُ وَيَغْتَسِلُ وَيَتَوَضَّأُ.

الرَّجُلِ يَقْتُلُ عَبْدَهُ عَمْدًا

الرَّجُلِ يُدْرِكُ الصَّيْدَ وَبِهِ رَمَقٌ فَيَدَعُ الْكَلْبَ حَتَّى يَقْتُلَهُ

الرَّجُلِ يَسْرِقُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ

رَجُلٍ كَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ فَأُعْتِقَتْ فَغَشِيَهَا بَعْدَ الْعِتْقِ

شهادة الأعمى فقال رب شيء تجوز فيه.

رَجُلٍ اشْتَرَى ثَوْبًا فَقَطَّعَهُ فَوَجَدَ بِهِ عَوَارًا

قوله عز و جل إذا دخلتم بيوتا فسلموا

المتوفي عنها زوجها تخرج في عدتها

القوم يكونون في السفر فيكون يوم الجمعة

الرجل يبيع الثوب

الرجل يوجد مع المرأة

شهادة اليهودي على النصراني

امْرَأَةٍ خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا عَاصِيَةً، هَلْ لَهَا نَفَقَةٌ؟قَالَ: «نَعَمْ»، وَسَأَلْتُ حَمَّادًا،

رَجُلٍ اشْتَرَى ثَوْبًا، فَقَطَعَهُ، فَوَجَدَ بِهِ عَوَارًا،قَالَ: «يَرُدُّهُ». وَسَأَلْتُ حَمَّادًا،

بِالْكُوفَةِ، فَقُلْتُ: أَقْصُرُ إِلَى وَاسِطٍ؟

زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ

امْرَأَةٍ خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا عَاصِيَةً هَلْ لَهَا نَفَقَةٌ

الرجل يخرج زكاة ماله فتضيع

امرأة ماتت وتركت زوجها وأخاها

البتراء في الأضحية فرخص فيها

عين الأضحية يكون فيها البياض فكرهه وقال سليمة العين والأذن

الرجل يحلف على الشيء كاذبا وهو يرى أنه صادق

العبد يأبق فيلحق بأرض الشرك

بول الشاة

الرجل يسرق من بيت المال فقال لا يقطع

شعر الخنزير وعن الخمر يداوى به الدبر فكرهه

شاهدين شهدا على رجل بحق فأخذ منه ثم رجع أحدهما

رجل أخرج زكاة ماله فضاعت

الصفر بالحديد نسيئة فقال لا بأس به

عشرة أجربة بخمسين جريبا فقال لا بأس به

الحبلى ترى الدم

الرجل يعترف بالزنا

إذا أشعر فكل

قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَابْتَغُوا مَا

رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً ثُمَّ وَطِئَهَا، أَيَبِيعُهَا مُرَابَحَةً؟قَالَ: «لَا، حَتَّى يُبَيِّنَ»

جُلُودِ النُّمُورِفَقَالَ: تُكْرَهُ جُلُودُ السِّبَاعِ

التربع في الصلوة فكرهه وقال احسب ابن عباس كرهه

الرَّجُلِ يُدْرِكُ الصَّيْدَ، وَبِهِ رَمَقٌ، فَيَدَعُ الْكَلْبَ حَتَّى يَقْتُلَهُ،قَالَ: «لَا يَأْكُلُ»

عين الأضحيةيكون فيها البياض، فكرهه، وقال: سليمة العين والأذن

عشرة أجربة بخمسة عشر،فقال: لا بأس به

أكل الغربان