سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,142
Books
197
Teachers
329
Students
260
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
حَيْوَةُ،
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو
سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ
حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،
الْمَسْعُودِيِّ
ابْنُ لَهِيعَةَ
أَبِي أَيُّوبَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ
سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي أَيُّوبَ
سَعِيدٌ،
مُوسَى
حَيْوَةُ وَابْنُ لَهِيعَةَ
عَائِشَةَ
عبد الله بن عمرو،قال:
زَيْدِ أَبِي عَيَّاشٍ،
الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ
أَبِي مَسْعُودٍ،
أَبِي عَيَّاشٍ،
کهمس بن الحسن
عبد الله بن عَمروقال:
الْبَرَاءِ،
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
دَاوُدُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي الْفُرَاتِ
سعيد يعني بن أبي أيوب
عَلَى الْمِنْبَرِ:،
مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ،
ربيعة بن يزيد وعطية بن قيس
حُذَيْفَةَ أَنَّهُ
أَبِيهِ يَزِيدَ مَوْلَی الْمُنْبَعِثِ
أَبِي زُرْعَةَ
شُعْبَةُ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو:أَنّ رَسُولَ اللَّهِ
كَهْمَسٍ،
أبو حنيفة
نُوحُ بْنُ جَعْوَنَةَ السُّلَمِيُّ خُرَاسَانِيٌّ
زَيْدِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بن لهيعة
عِكْرِمَةَ،
عبد الله بن عمرو،عن النبي
ابْنُ ثَوْبَانَ،
قباث بن رزين اللخمي
سُفْيَانَ،
اَبِیْ اَیُّوْبَ الْاَنْصَارِیِّ
اَبِیْ سَلَمَۃَ
مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ،
اللَّيْثُ
حيوة وبن لهيعة
سُلَیْمَانَ
زيد1
عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ
حَيْوَةُ وَغَيْرُهُ
حيوة يعني ابن شريح
أَبِي مَسْعُودٍ قُلْتُ
عَائِشَةَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ الله يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ فَيَعْدِلُ، ثُمَّ
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ
حَجَّاجٌ مِنْ النَّخْعِ
النَّبِيِّ أَنَّهُ «نَهَى
ابْنُ لَهِيعَةَ وهَاشِمٌ
أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّقَالَ:
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ،
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ
اَبِیْ مَسْعُوْدٍ الْبَدْرِیِّ،
سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ بْنِ مِقْلَاصٍ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ وَكُنْيَتُهُ أَبُو يَحْيَى
أَبَا مَسْعُودٍ الْبَدْرِيَّ
زَيْدِ بْنِ عَيَّاشٍ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَوْبَانَ
عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ الْغَطَفَانِيُّ
سعيد بن أيوب
«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ
أَبِيهِ
نِيَارٍ
عبد الله بن عمرو،أن النبي
مُوسَی بْنُ اَیُّوْبَ الْغَافِقِیُّ،
أبِي مَسْعُودٍ،عَنِ النَّبِي
رَسُولِ اللَّهِ
هَمَّامٌ،
عَائِشَةَ،قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَيَعْدِلُ.
أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ،عَنِ النَّبِيِّ
أَبِي أَيُّوبَ:«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ»
مُوسَى بْنِ عَلِي بْنِ رَبَاحٍ،
سعيد هو بن أبي أيوب
حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ أَبُو حَفْصٍ التُّجِيبِيُّ،
أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ
أبي البداح بن عاصم بن عدي
شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا مِنْ سَلَمَةَ أَحَدٌ غَيْرِي
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ
مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ
الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ، وَكَانَ غَيْرَ كَذُوبٍ،
عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فِي هَذِهِ الآيَةِ
ابْنِ عُمَرَ
أَبَا سَلَمَةَ
عبد الله بن عمروِ،ق
أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ،
رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ،
عَيَّاشِ بْنِ عُقْبَةَ
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،
أبو القاسم عبيد الله بن عمر الفقيه الفامي
صَدَقَةُ،
النَّبِيِّ
أَبُو دَاوُدَ،
حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، وَابْنُ لَهِيعَةَ،
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ
جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ
الْبَرَاءِ،أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو أَنَّ رَجُلًا،
سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو الْهُذَلِيِّ،
محمد بن ثوبان
أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ،عَنِ النَّبِيِّ
إذَا سُئِلَ أَحَدُكُمْ أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ فَلا يَشُكُّ فِي إيمَانِهِ.
كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ،عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْفُرَافِصَةِ
الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ، وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ
رَجُلٌ:
حَنْظَلَةُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنَّ مِحْجَنَ بْنَ الْأَدْرَعِ
زَيْدٍ أَبِي عَيَّاشٍ،قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدًا
الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا صَلُّوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ:
أَبِي أَيُّوبَ«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ»
«أَمَّنِي إِبْرَاهِيمُ فِي مَسْجِدٍ قَدْ صَلَّى فِيهِ، فَأَقَامَنِي
[ص:189] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ،قَالَ: «جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ»
كميل بن زياد النخعي
أَبِي أَيُّوبَ:«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِجَمْعٍ»
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ،
حيوة، أنبأ شرحبيل بن شريك أنه
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍقَالَ: مِنْ تَمَامِ التَّحِيَّةِ أَنْ تُصَافِحَ أَخَاكَ
عَائِشَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَيَعْدِلُ،
أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ،قَالَ:
حُذَيْفَةَأَنَّهُ
خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ
مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَقَالَ:
عَائِشَةَ،قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ فَيَعْدِلُ، ثُمَّ
بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ،
مَكْحُولٌ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
سعيد بن أبي أيوب،قال:
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوانَ رَسُولَ اللهِ
الْبَرَائُ وَهُوَ غَيْرُ کَذُوبٍ
دَخَلْت مَعَ إبْرَاهِيمَ مَسْجِدَ مُحَارِبٍ وَقَدْ صَلَّوْا فَأَمَّنِي.
حُذَيْفَةَ
عبد الله بن عمرو،عن رسول الله
أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّقَالَ جَمَعَ رَسُولُ اللهِ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ.
عبد الله بن عمروأن النبي كان
أبيه، أنه صلى خلف إمام فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، فلما انصرف،
مَا رَأَيْت ابْنَ الْمُسَيَّبِ قَابِضًا يَمِينَهُ فِي الصَّلاَةِ كَانَ يُرْسِلُها.
أَبِي أَيُّوبَأَنَّ رَسُولَ اللهِ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ بِجَمْعٍ.
أَبِي حَنِيفَةَ
عبدِ الله بنِ عمرٍو رضيَ الله عنهماقالَ:
أَبِي أَيُّوبَأَنَّ رَسُولَ اللهِ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ.
الْبَرَاءُوَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ
عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَقْسِمُ فَيَعْدِلُ
أَبِي مَسْعُودٍ، قُلْتُ:عَنِ النَّبِيِّ
أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ
كَانَ يَشْرَبُ اللَّبَنَ فَيُمَضْمِضُ.
مَا رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ شَادًا عَلِيهِ إِِزارِه قَطَّ.
عَقِیلٍ
بن لهيعة وهاشم
إِبْرَاهِيمَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنظَلَةَ
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ
أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ,عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
دَخَلْت مَعَ إبْرَاهِيمَ مَسْجِدَ مُحَارِبٍ فَأَمَّنِي وَلَمْ يُؤَذِّنْ وَلَمْ يُقِمْ.
ابن نِيَارٍ
صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
داود يعني بن أبي الفرات
مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْبَانَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ
يُوسُفُ بْنُ مُوسَى
یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ
عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا
ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
الْأَسْوَدِ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
أَبُو كُرَيْبٍ،
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ،
بن ثَوْبَانَ،
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ
الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ
و،
عَلْقَمَةَ
عَبْدُ اللہِ بْنُ عَیَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ
رَبِیعَۃَ،
أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ،
عَطِيَّةَ،
حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ،
سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو،
عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا
مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ
أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ
أَبِي أَيُّوبَ أَنَّهُ
عبد الله بن لهيعة
أبي عياش أن سعدا سئل
النبي صلى الله عليه و سلم أنه نهى
موسى بن أيوب القاري
أَبَا الدَّرْدَاءِ،
إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ،
رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ جَمَعَ مَعَ الْأُمَرَاءِ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ
إِيَاسَ بْنِ سَلَمَةَ يَعْنِي ابْنَ الْأَكْوَعِ،
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ،
عَبْدُ الْمَلَكِ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَعْدَانَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ الْأَفْرِيقِيِّ،
يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ، وَعَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ،
سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ
ابن زياد
حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلًا، سَأَلَ النَّبِيَّ فَقَالَ: مَنِ الْمُسْلِمُ؟
عبد الله بن عمر قال:الأضحى ليس بواجب
البراء نحوه
سالم مولى شداد
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْوَزِيُّ،
عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنه
خزیمۃ۔
زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه
عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما
قُبَاثَ بْنِ رَزِينٍ،
أبي سليمان الليثي
نوح بن جعونة
السري بن عبد الله بن معبد
نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم
دخلت مع إبراهيم النخعي مسجد محارب وقد صلى فيه المغرب فصليت
وَحَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ الدَّوْرَقِيُّ،
النُّعْمَانِ بْنِ ثَابِتٍ،
ربيعة بن يد
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِأَنَّهُ
أبيه: أنه صلى خلف إمام فذكر الحديث مثله.
عبدِ الله بْنِ عَمْروٍعن النبيِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،قَالَ:
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،قَالَ:
عَائِشَةَ{عَنْ رَسُولِ اللهِ
عَائِشَةَ،عَنِ النَّبِي
عروة بن أُذَيْنَةَ،
محمد ابن عبد الرحمن بن ثوبان،
زيد أبي عياشقال: سُئل سعد
أبي عَيّاشقال: سئل سعد
مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ،قَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو,قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ:
عبد الله بن {ص:369} عَمرو،قال:
عبد الله بن عَمرو،قال: {ص:455}
عبد اللهِ بن عمرٍو،قال: لما أمر النَّبيُّ بالخندقِ فخُنْدِقَ على المدينةِ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ:
رَبِيعَةَقَالَ:
مَكْحُولٍقَالَ:
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍأَنَّهُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ
أَبِي أَيُّوبَقَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ بِالْمُزْدَلِفَةِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِإِقَامَةٍ»
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ: سَأَلْتُهُ عَلَى مَنْ تَجِبُ الْجُمُعَةُ؟ فَقَالَ: «عَلَى مَنْ
أَبِي نِيَارٍ،
عبد الله بن عمروان رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبي مسعود البدريعن النبي صلى الله عليه و سلم انه
أبي مسعودعن النبي صلى الله عليه و سلم
أبي مسعود البدريأن النبي صلى الله عليه و سلم
عبد الله بن عمروان رسول الله صلى الله عليه وآله
ابي مسعود البدريعن النبي صلى الله عليه وآله انه
أَبي أَيُّوبَأَنَّ رَسُولَ اللهِ جَمَعَ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ بِجَمْعٍ.(5/286)
زَيْدٍ أَبِي عَيَّاشٍ، مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ،
شُعْبَةُ: لَمْ يَسْمَعْ هَذَا مِنْ سَلَمَةَ أَحَدٌ غَيْرِي. (البشائر: _حاشية
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ،قَالَ لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ:
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ,قَالَ: مِنْ تَمَامِ التَّحِيَّةِ أَنْ تُصَافِحَ أَخَاكَ.(1/344)
أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ وَخَالَفَهُمْ غَيْلاَنُ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ فَقَالاَ
خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى بِجَمْعٍ ثَلاَثًا وَاثْنَتَيْنِ.
أَبَا مَسْعُودٍ البَدْرِيَّ،عَنِ النَّبِيِّ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ،
مُوسَى بْنُ أَيُّوبَقَالَ:
كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
عبد الله بن مسعود رفعه
البراء ابن عازب وكان غير كذوب
خنساء بنت خذام
الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ: كُنَا نُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ فَإِذَا
نُوحُ بْنُ جَعْوَنَةَ السُّلَيْمِيُّ الْخُرَاسَانِيُّ،
كمهس
سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ وَحَيْوَةُ
أبيه: أنه صلى خلف إمام، فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم،
{عبد الله بن} عيَّاش بن عباس القتْبَانِيقال
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍوقَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَهُ
{ص:48} عبد اللهِ بن عمرٍو؛أنّ رسولَ اللهِ
عبد اللهِ بن عمرٍو،قال: خرج علينا رسولُ اللهِ
أَبَا الدَّرْدَاءِيَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ خَلْقًا لِلنَّارِ وَخَلَقَ خَلْقًا لِلْجَنَّةِ
أَبِي عَيَّاشٍتَبَايَعَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ سَعْدٍ بِسُلْتٍ وَشَعِيرٍ
عَائِشَةَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَقْسِمُ بَيْنَ نِسَائِهِ ثُمَّ يَعْدِلُ، ثُمَّ
الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍقَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا
زيد أبي عياشقال سألت سعدا
حذيفةقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم
عائشةقالت كان رسول الله يقسم فيعدل
حيوة أن شرحبيل بن شريك المعافري انه
خنساء بنت خذامقالت أنكحني أبي
خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ،قَالَتْ: أَنْكَحَنِي أَبي
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو،قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَهُ
البَرَاءِ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ وَضَعَ يَمِينَهُ تَحْتَ خَدِّهِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوقَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ،قَالَ:
الْبَرَاءِأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ
مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْبَانَ،أَنَّ النَّبِيَّ
أَبِي النَّضْرِ {ص:190} مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ،
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،قَ
البَرَاءُ، وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ،قَ
فيه نهى
رواه أيضاً عمران بن أبي أنس
كان قد أدرك النبي
الإفريقي هو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الشعباني
موسى موسى بن علي
زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍقَ
مُوسَى بْنُ عَلِيّقَ
زيد بن ثابت رضى الله عنه
زَيْدٍص:48] أَبِي عَيَّاشٍ
مُوسَى بْنُ عُلَيٍّ,قَ
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ النساء:
زَيْدٌ أَبو عَيَّاشِ
إسماعيل بن إبراهيم أبي الأحوص
جرير بن عبد الله، وذو الجوشن،
حَيْوَةُ، أَنْبَأَ أَبُو عَقِيلٍ: زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ،
قباث بن رزين المصري
أَبِي يَزِيدَ بْنِ الْعَجْلَانِ
الْحَسَنُ بْنُ رُزَيْقٍ الطُّهَوِيُّ،
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ فَمَا لَکُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ
دَاوُدُيَعْنِي ابْنَ أَبِي الْفُرَاتِ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
أَبِي
أَبِي إِسْحَاقَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ
مَالِكٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.