إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،

عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ

عَلْقَمَةَ

الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ

الْأَسْوَدِ،

عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ

هَمَّامٌ،

الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ،

أَبِي عبد الله الجدلي،

سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ،

هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ،

عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ

عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ

ضَرَبَ عَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ هَذَا الْمِنْبَرَ

ابْنِ مَسْعُودٍ،

كَانُوا إِذَا رَأَى أَحَدُهُمْ فِي مَنَامِهِ مَا يَكْرَهُ

رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ

أَرَادَ الضَّحَّاکُ بْنُ قَيْسٍ أَنْ يَسْتَعْمِلَ مَسْرُوقًا

أَبِي الشَّعْثَاءِ،

أَبِي مَعْمَرٍ

مَسْرُوقٍ

عُبَيْدِ بْنِ نُضِيلَةَ

عَائِشَةَ

عُمَرَ أَنَّهُ

كَانُوا إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ أَتَوْهُ فَقَالُوا: اتَّقِ اللَّهَ، وَأَعِدْ أَذَانَكَ

مَا أَصَابَهُ الْمَاءُ مِنْ مَوَاضِعِ الطُّهُورِ فَقَدْ طَهُرَ.

آخِرُ الْأَذَانِ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

«بَيْعُ الْمَحْجُورِ، وَابْتِيَاعُهُ جَائِزٌ، كَمَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحُدُودُ، وَيُؤْخَذُ بِهِ فِي الْأُجْرَةِ»

«لَا يُعْطَى الِيَهُودِيُّ، وَلَا النَّصْرَانِيُّ مِنَ الزَّكَاةِ، يُعْطَوْنَ مِنَ التَّطَوُّعِ»

الْأَيْمَانُ أَرْبَعَةٌ: يَمِينَانِ يُكَفَّرَانِ، وَيَمِينَانِ لَا يُكَفَّرَانِ، إِذَا

أَرَادَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ يَسْتَعْمِلَ مَسْرُوقًا،

«إِذَا أَيْسَرَ لِعِتْقِ رَقَبَةٍ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ صَوْمَهُ أَعْتَقَ»

الشُّفْعَةُ بِالأَبْوَابِ.

«مَنْ نَظَرَ إِلَى فَرْجِ امْرَأَةٍ وَابْنَتِهَا، لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

أَبِي نَصْرٍ السُّلَمِيِّ،

خيثمة

«أَغْرَى بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ فِي الْجِدَالِ فِي الدِّينِ»

عُمَرَ،

البناء كله وبال، قلت: ارايت ما لا بد منه،

خَالَتِهِ

عَبدِ الرَّحمَنِ، هُوَ ابنُ بِشْرٍقَالَ: ذَكَرُوا عِنْدَهُ العَزْلَ، فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ القَدَرُ.

عَلْقَمَةَ, أَوِ الأَسْوَدِ،

مَعْبَدِ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ؛

البكر يجبرها أبوها وعن الشعبي

«لَا يَجِبُ عَلَيْهِ حَتَّى يَكُونَ لَهُ عِشْرُونَ دِرْهَمًا»

أبي عبد الله

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو جَعْفَرٍ

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ،قَالَ: رَأَتْنِي عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ أَغْسِلُ أَثَرَ جَنَابَةٍ أَصَابَتْ ثَوْبِي،

عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ مَنْ شَاءَ لاَعَنْتُهُ

«بَالَ وَنَحْنُ عِنْدَهُ، فَمَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ وَنَعْلَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى»

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،أَنَّهُ

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ،أَنَّهُ

عائشةأنها

عَلْقَمَةَ،قَالَ:

عُمَرَقَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ

الأَسْوَدِقَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ قَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ

عبد الرحمن هو بن بشرقال ذكروا عنده العزل فقال إنما هو القدر

هُوَ الزِّنَا._حاشية

هُوَ لَهُ بِضَمَانِهِ، وَيَتَنَزَّهُ عَنْهُ، فَيُصَدَّقُ بِهِ._حاشية

عَلْقَمَةُ: لأَنْ لَا أُضَحِّيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرَاهُ حَتْمًا عَلَيَّ._حاشية

لاَيُدْفَنُ بُرْقُعُهُ.

عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَالَتْ:

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ إِلَى مَنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْحَجَّاجِ

عَلْقَمَةَ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ أَتَتْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ

علقمة بن قيس أن بن مسعود رضى الله تعالى عنه

جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه

بن عباس في المستحاضة

ذَكَرْنَا أَنَّ زُبَيْرًا، وَطَلْحَةَ كَانَا يُشَدِّدَانِ فِي الْوَصِيَّةِ عَلَى الرِّجَالِ

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَحْفَظَ الْحَدِيثَ فَلْيُحَدِّثْ بِهِ حِينَ يَسْمَعُهُ، وَلَوْ أَنْ

علقة بن قيس و

عَائِشَةَ،أَنَّهُ «أُهْدِيَ لَهَا ضَبٌّ، فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ فَسَأَلَتْهُ

الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ،قَالَ: رَأَتْنِي عَائِشَةُ أَغْسِلُ أَثَرَ الْجَنَابَةِ أَصَابَ ثَوْبِي،

قَتَادَةَ، وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسِ،

قرة بن حيان بن الحارث

الْأُولَى: الثَّنَاءُ عَلَى اللَّهِ،

أبيهق

عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ النَّخَعِيِّ

عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ،قَ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، وَفَهْدِ بْنِ سِنَانٍ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ

كَانَ بِالْكُوفَةِ رَجُلٌ يَطْلُبُ

الْحَارِثِ بْنِ سويد

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ

عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ

عُبَيْدَةُ

الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ

الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ

بِرَأْيِهِ فِي شَيْءٍ قَطُّ

كان

علقمة و الأسود

يَزِيدَ بْنِ أَوْسٍ

تِسْعُ تَكْبِيرَاتٍ

عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ أَنَّهُمَا

وَرِّثْ الْحَمِيلَ

الْوَصِيُّ أَمِينٌ فِيمَا أُوصِيَ إِلَيْهِ بِهِ

عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ

نَهَى عُمَرَ

أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ

[ص:355] مَسْرُوقٍ،

قَرْثَعٍ الضَّبِّيِّ،

لَفِتْنَةُ الْمُرْجِئَةِ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ أَخْوَفُ عِنْدِي مِنْ فِتْنَةِ الأَزَارِقَةِ.

مَا صَنَعَ الْإِمَامُ مِنْ شَيْءٍ فَاصْنَعْ مِثْلَهُ

عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ، أَنَّهُمَا سَأَلَا عَائِشَةَ

الأَشْعَرِيُّ لأَنْ السَّارِيَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَشْرَبَ الْخَمْرَ.

مَنْ أَنَّ فِي صَلَاتِهِ فَقَدْ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ

الْأَسْوَدِ [ص:443]

إذا رأيتم الهلال آخر النهار فلا تفطروا فإنه يجري إلى مطلعه

كَانُوا يَرَوْنَ، أَوْ يَقُولُونَ: «إِنَّ الْمَشْيَ فِي اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ مُوجِبَةٌ»

عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ

كانوا يكرهون مجالسة أبناء الملوك وقال مجالستهم فتنة وإنما هم بمنزلة النساء

لا تعط اليهودي والنصراني من الزكاة وأعطهم من التطوع

عائشة رضى الله تعالى عنها الحديث

عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ بِشْرٍ

فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ

«لَأَنَا لِفِتْنَةِ الْمُرْجِئَةِ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ أَخْوَفُ مَنْ فِتْنَةِ الْأَزَارِقَةِ»

[ل/78ب] الأَسْوَدِ

إذا فاتته ركعة أيام التشريق فلا يكبر حتى يقضيها.

[ص:352] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ،

كانوا يكرهون إذا حضرت الجمعة أن يسافروا

صاحب الجنازة أمير وليس بأمير إذا صليت عليها فلا ترجع حتى تستأذنه

جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ

«هُوَ لَهُ بِضَمَانِهِ وَسِرِّهِ مِنْهُ، فَيُصَدَّقُ بِهِ»

عَلْقَمَةُ: «لَأَنْ لَا أُضَحِّيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَرَاهُ حَتْمًا عَلَيَّ»

«لَا يُدْفَنُ بُرْقُعُهُ»

«هُوَ الزِّنَا»

«مَا أَصَابَ الْمَاءُ مِنْ مَوَاضِعِ الطُّهُورِ فَقَدْ طَهُرَ ذَلِكَ الْمَكَانُ»

دخلت على عائشة فرأيت عليها ثيابا مصبغة

الأسود و علقمة

عَائِشَةَ، الْحَدِيثَ

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُفِي مَسِّ الذَّكَرِ