مَعْمَرٌ،
ابْنُ الْمُبَارَكِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
4,883
Books
232
Teachers
867
Students
670
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·ابْنُ الْمُبَارَكِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
سُفْيَانَ،
يُونُسَ
الْاَوْزَاعِیُّ
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ
حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ
ابْنُ لَهِيعَةَ
شُعْبَةُ،
يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ،
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ،
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
سَعِيدٌ،
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ
مِسْعَرٍ،
ابْنِ عَوْنٍ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،
مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
هِشَامٍ
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ،
شَرِيکٍ
الْمُبَارِکُ بْنُ فَضَالَةَ
صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو،
عَاصِمٍ،
رشدين بن سعد
ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ،
عَوْفٌ،
عتبة بن أبي حكيم
جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
الْمَسْعُودِيِّ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
مالک بن أنس
يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
إِسْمَاعِيلُ
مَعْمَرٌ وَيُونُسُ:
الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ،
سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ
يَعْقُوبَ بْنِ الْقَعْقَاعِ
عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ
الأَجْلَحِ،
حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
يَعْقُوبُ،
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
حُمَيْدٍ
إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ
أُسَامَةُ،
وُهَيْبٌ،
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ،
الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ
موسى بن عبيدة
عِيسَى بْنُ يَزِيدَ،
الْاَعْمَشِ
عُبَيْدِ اللَّهِ
عيسى بن عمر
رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ،
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
حَيْوَةُ،
رَجُلٌ:
عبد الوهاب بن الورد
عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَشِيطٍ
الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ،
عِيسَى بْنُ يُونُسَ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْغَسَّانِيِّ،
سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ
وِقَاءَ بْنِ إيَاسٍ
طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ،
قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ
أَبِي بَکْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ
ابْنِ شَوْذَبٍ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ
عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ،
مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ،
مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ،
عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ،
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ
جُوَيْبِرٍ
ابْنِ عَجْلَانَ،
زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ
لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ
ثَوْرٍ
حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ
مَا وَجَدْتُ الرُّخْصَةَ فِي الْمُسْکِرِ
زَائِدَۃَ،
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ
هَمَّامٌ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ
فِطْرٍ
وَبْرِ بنِ أَبِي دُلَيْلَةَ
سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ
مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ،
مجالد
عَبْدُ اللہِ بْنُ سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ ھنْدٍ
سَيْفٌ
الْحَجَّاجِ،
زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
حجاج،
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ
أَبُو مَعْنٍ
مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ،
دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ،
الزبير بن سعيد
بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ
عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ
أبان بن خالد
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
عُتْبَةَ وَقَالَ عَلِيٌّ
أَبِي الصَّبَّاحِ
الْجُرَيْرِيِّ،
مَعْمَرٍ أَوْ يُونُسَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ
مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ
التَّيْمِيِّ
يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ،
أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ،
و،
رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ
الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ
حرملة بن عُمَران أنه
الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَی
صالح المري
بلغني
الْمُفَضَّلُ بْنُ لَاحِقٍ
عبد الملك بن عيسى الثقفي
مُوسَى
مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ،
شريك بن عبد الله
مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ
كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ثَبْتًا فِي الْحَدِيثِ
حُرَيْثٌ بْنِ السَّائِبَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
ابْنِ أَبِي حَفْصَةَ،
الزُّهْرِيِّ،
يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ
المبارك
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَوْذَبٍ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
ابْنِ إِسْحَاقَ،
سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيُّ
مَنِيعٌ،
زَکَرِیَّا،
مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ،
الْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ.
سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيُّ
معمر بإسناده مثله
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ
وُهَيْبَ بْنَ الْوَرْدِ
عبد الرحمن بن زياد بن أنعم أن عبد الرحمن بن رافع
مَعْمَرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْعَبْدِيِّ
خَالِدٌ،
وُهَيْبٌ يَعْنِي ابْنَ الْوَرْدِ
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ
ابْنِ جُرَيْجٍ، قِرَاءَةً
أَبُو بَکْرِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
أَبِي مَعَنْ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ
إسماعيل المكي
رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ
مُوسَى بْنِ عَلِي بْنِ رَبَاحٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ،
أبان بن عبد الله البجلي
يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللهِ،قَالَ:
عَامِرٌ الْأَحْوَلُ،
الحسن بن عمرو الفقيمي
أبو حنيفة
أَبِي عَوَانَةَ،
أَبُو بَکْرِ بْنُ عَلِيٍّ
أَبِي بَکْرٍ النَّهْشَلِيِّ
عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ،
ابْنِ أَبِي خَالِدٍ،
عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ،
اَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ
مَالِكٍ،
كَهْمَسٍ،
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَيْفِيٍّ، مِنْ وَلَدِ صُهَيْبٍ،
دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
مَعْمَرٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَمَالِکِ بْنِ أَنَسٍ وَيُونُسَ
عِيسَى بْنِ عُمَرَ بْنِ مُوسَى،
يَحْيَى بْنِ بِشْرٍ أَنَّهُ
حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
الْحَسَنِ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ
عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ
ابْنُ عُيَيْنَةَ،
الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ
عَبْدُ الْوَارِثِ
سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ
عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ
کهمس بن الحسن
مُوسَی بْنُ اَیُّوْبَ الْغَافِقِیُّ،
فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ،
أَبِي حَيَّانَ،
يُونُسُ؛ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ،
سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيِّ،
غَيْرُ وَاحِدٍ،
عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ
بَلَغَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ
مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ
بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ
اسحاق بن يحيى
عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ
الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ
أَبِي حَنِيفَةَ
السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَی
عبد الله بن لهيعة
عبد الله بن موهب
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُقْبَةَ
مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمٍ
عبيد الله بن الوليد الوصافي
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ
مَعْرُوفِ بْنِ مُشْكَانَ،
وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْغَسَّانَيِّ
عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
سَالِمٍ الْخَيَّاطِ
أَبَا حَنِيفَةَ
ابْنُ الْعَلَاءِ،
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ،
حماد بن زيد بإسناده مثله
عزرة بن ثابت أن ثمامة بن عبد الله
إذا تأكد الإخاء قبح الثناء
يونس بمثله
معمر عمن
حيوة بن شريح الشامي
حَيْوَة.. فَذكر نَحوه.
فُلَيْحٌ: أراه يعني الذنبَ.
وحَدَّثَنَا سُوَيْدٌ،
شُعْبَةَ. وَتَابَعَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ
الأسود بن شيبان السدوسي
سُفْيَانُ، «لَوْ لَمْ يَأْتُونِي لَأَتَيْتُهُمْ» فَقِيلَ لِسُفْيَانَ إِنَّهُمْ يَطْلُبُونَهُ بِغَيْرِ نِيَّةٍ
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَبٍ
أيضا يعني سعيد بن عبد العزيز
حَكِيمُ بْنُ رُزَيْقٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
زائدة بن موسى
رأيت الحسن بن عمارة آخذًا بركاب أبي حنيفة وهو
إِبْرَاهِيمَ بْنَ طَهْمَانَ، وَتَلَا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ، وَإِسْحَاقَ.(2/421)
زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، وَكَانَ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
شَهِدْتُ أَبَا عُبَيْدِ اللهِ
أَبَا عُبَيْدِ اللهِ
أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ،
خَالِدٍ أَبِي الْعَلاَءِ
معمر أن الأحنف بن قيس قيل له:
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ
كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
أبو معشر المدني
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
أَبُو شُرَيْحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ،
حَبِيبُ بْنُ حَجَرٍ؛
إبراهيم بن نشيط الوعلاني،
الزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَاشِمِيُّ،
بَعْضُهُمْ
حجاج بن أرطاة
حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ
عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ
{ص:571} لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ،
«يُسَلِّمُ الْفَارِسُ عَلَى الْمَاشِي، وَالْمَاشِي عَلَى الْقَائِمِ، وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ» {ص:368}
سعيدُ بن يزيدَ أبو شجاعٍ المصريُّ،
مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ
الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلَا مَخْلُوقٍ
عمر بن أبي حسين
أحمد بن علي الحافظ
كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ،
يعقوب بن أبي القعقاع
مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ
قُلْتُ لِعَطَاءٍ الْغَزْوُ وَاجِبٌ فَقَالَ هُوَ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ مَا عَلِمْنَا.
عَجِبْتُ لِمَنْ لَمْ يَطْلُبِ الْعِلْمَ كَيْفَ تَدْعُوهُ نَفْسُهُ إِلَى مَكْرُمَةٍ؟
هَارُونَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
عَبْدُ الْوَهَّابِ الْمَكِّيُّ
أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ،
إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله
الْمِنْهَالِ بْنِ خَلِيفَةَ
أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ،
عِمْرَانُ بْنُ زَيْدٍ،
عبد الله السجزي
حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ مَرْفُوعًا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يُونُسُ الْمُؤَدِّبُ
الْمُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ
أيضا يعني إسماعيل
حَشْرَجُ بْنُ نَبَاتَةَ
يَحْيَى بْنُ الضُّرَيْسِ
هِشَامِ بْنِ الْغَازِ
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ
وحدثني حرملة بن يحيى
لَنَحْكِي كَلاَمَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَمَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْكِيَ كَلاَمَ الْجَهْمِيَّةِ.
عَاصِمٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
صَفْوَانُ بْنُ عُمَرَ،
زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ،
عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ،
ابْنِ جَابِرٍ
يَعْقُوبَ هُوَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ،
سفيان الثورييقول
مُثَنَّى
حَيْوَةُ وَابْنُ لَهِيعَةَ
أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ،
مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ الْحَارِثِيِّ
عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْقُرَشِيِّ،
موسى بن عقبة بإسناده نحوه
طلحة بن النضر
عِمْرَانُ بْنُ زَيْدٍ التَّغْلِبِيُّ،
الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ،
حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ
الْحَكَمِ بْنِ عَطِيَّةَ
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن عمر بن الخطاب
أَبِي بَكْرِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ،
الْفَزَازِيَّ وَالْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ فَذَكَرُوا مَا
وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ
أَبِي حَمْزَةَ السَّكُرِيِّ
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، فَذَكَرَهُ
الحسن بن مسلم بن بشير بن محل
أَبِي جَعْفَرٍ،
الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و
سَعِيدُ2 بْنُ أَبِي أَيُّوبَ الْخُزَاعِيُّ
عمر بن مغيرة
الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ
حَنْظَلَةُ،
حزم
موسى بن علي بن رباحٍ اللخمي،
مَعْمَرٌ، وَالْأَوْزَاعِيُّ،
الأوزاعي بنحوه
جُمَيْعِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُقْرِي
المجالد بن سعيدٍ،
مَعْمَرٍ وَابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ،
ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ،
وَحَدَّثَنَا وَرْدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ لَبِيدٍ الْبَيْرُوتِيُّ،
أَبُو الْوَلِيدِ: وَفِيمَا
يُسَلِّمُ الْفَارِسُ عَلَى الْمَاشِي وَالْمَاشِي عَلَى الْقَائِمِ وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ
سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، فَذَكَرَهُ.
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ،
دَاوُدُ،
هَارُونُ:
الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ الضُّبَعِيُّ،
الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الزُّهْرِي شَيْئًا.
حَيَاةَ،
الثَّوْرِيِّ مِثْلَ قَوْلِ مَعْمَرٍ إِلَّا أَنَّ الثَّوْرِيَّ
لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وَعَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ،
عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيُّ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ سَعْرٍ الدِّيلِيَّ، مِنْ كِنَانَةَ
عُثْمَانَ بْنِ مِقْسَمٍ، أَنَّهُ
عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ: أَنَّهُ رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ «يَسْتَلِمُ الْأَرْكَانَ كُلَّهَا»
حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ،
عبد الله بن أبي زيد
عبد الرحمن بن شريح المعافري
رَجُلٍ سَمَّاهُ،
جَهْمُ بْنُ أَوْسٍ
بَقِيَّةُ صَدُوقُ اللِّسَانِ وَلَکِنَّهُ يَأْخُذُ عَمَّنْ أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ
سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي شُجَاعٍ،
سعد بن سعيد أخي يحيى بن سعيد الأنصاري
إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ
شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ
أبو الصباح الأيلي
أَبِي سِنَانٍ
أَبُو بَکْرٍ النَّهْشَلِيُّ
صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ الْيَامِيُّ
أَبِي مَعْشَرٍ،
عبد الله بن مُحَمَّدًا بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ
هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ
عثمان بن حكم
حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ
لَنَحْكِي كَلاَمَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى مَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْكِيَ كَلاَمَ الْجَهْمِيَّةِ.
كَفَى بِخَشْيَةِ اللَّهِ عِلْمًا، وَالِاغْتِرَارِ بِاللَّهِ جَهْلًا
القرآن كلام الله ليس بمخلوق.
سَأَلْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَوْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
موسى ابن عُقْبَةَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ،
خَالِدٍ [ص:614] الْحَذَّاءِ،
أيضا يعني مالك بن أنس
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ
مَالِكٍ بِذَلِكَ
وَحَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ،
أبي بكر بن عبد الله ابن أبي مريم الغساني،
جعفر بن حبان،
عَمْرُو بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ،
عبد الرحمن بن يزيد بن جابرٍ: أن بسر بن عبيد الله
أَنْبَأَ مَعْمَرٌ
صخر بن جويرية وأسامة بن زيد
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَبَّاسِ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْآدَمَيُّ
عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ
الْفَضْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ
مَعْمَرٍ مِثْلَهُ سَوَاءً
شَكِيرِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
ابْنِ عَوْنٍ أَحَادِيثَ
لِي سُفْيَانُ: إِيَّاكَ وَالشُّهْرَةَ فَمَا أَتَيْتُ أَحَدًا إِلَّا وَقَدْ نَهَانِي
أنبأ أسامة بن زيد
سعد بن سعيد الأنصاري
مَا رَأَيْتُ مُصَلِّيًا مِثْلَ ابْنِ عَوْنٍ، قُلْتُ لَهُ: سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ وَفُلَانٌ؟
إِلَيَّ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: «بُثَّ عِلْمَكَ وَاحْذَرِ الشُّهْرَةَ»
ابْنِ الْعَمْيَاءِ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْسَرَةَ،
نُعَيْمُ بْنُ مَيْسَرَةَ،
هُشَيْمٌ
ابْنِ عَوْنٍ فَحَدَّثَ
هشام بن عروة بإسناده
أَشْعَثَ،
«اللهُمَّ لَا تُمِتْنِي بِهِيتَ فَمَاتَ بِهِيتَ
الْحَسَنُ: «خَبَاثُ كُلِّ عِيدَانِكَ قَدْ مَصَصْنَاهُ فَوَجَدْنَاهُ مُرًا»
«ذَهَبَ الْأُنْسُ وَالْمَانِعُونَ وَمَنْ يُسْكَنُ فِي ظِلِّهِ»
كُنْتُ مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ فِي سَفِينَةٍ فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ الْمُبَادَرَةُ
«كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ إِذَا
سعيد ابن أبي أيوب
يونس فذكره بمثله إلا
الْأَجْلَحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
كُرْزِ بْنِ وَبَرَةَ
راشد أبي محمد
عُبيدُاللهِ،
مسعرٍ بإسنادِهِ موقوفاً
مَعْمَرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
محمد بن علاثة
الأشعت
نافع بن ثابت
سفيان يرفعه
الوصافي
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
شعبة وقال عبد الرحمن
«إِنْ كَانَ الْفَضْلُ فِي الْجَمَاعَةِ فَالسَّلَامَةُ فِي الْوَحْدَةِ»
قِيلَ لِعَطَاءٍ: لَقِيتَ الْحَسَنَ،
معمر أنه بلغه
سعيد أن الحسن
خالد أبي خلدة أنه
ميمون بن مهران إلى يونس بن عبيد إني أحب
من بخل بالعلم ابتلي بثلاث إما موت أو نسيان أو لخوف سلطان
الحبر في الثياب خلوق العلماء
معمر بمثله ذاكرا ولا آثرا
هِشَامًا الدَّسْتُوَائِيَّ،
سَيْفُ بْنُ أبِي سُلَيْمَانَ،
لأصحاب الحديث أنتم إلى قليل من الأدب أحوج إلى كثير من العلم
المستلمُ بنُ سعيدٍ الواسطيُّ،
أنبا وهيب بن الورد
حيوة بن شريح بإسناده مثله بيان إباحة أكل صيد إذا غاب
يقال: إنك
مُسْعَدٌ
حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ رَجُلًا،
محمد بن عبد الرحمن بن فلان بن طلحة
«الْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ زَنَادِقَةٌ»
يحل عرضه يغلظ له وعقوبته يحبس له
شُعْبَةَ وَصَوَابُهُ سَعِيدٌ
مُجَاهِدٍ
أَوْحَى اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى مُوسَى تَدْرِي لِمَ أَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّتِي؟
قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟
هِشَامُ بن حسان: [ص:300] سيئة تسوؤك خَيْرٌ مِنْ حَسَنَةٍ تُعْجِبُكَ.
«إِذَا جَاءَكَ سُفْيَانُ
مُطَرِّفٌ: لَوْ كَانَ الْخَيْرُ فِي كَفِّي مَا نُلْتُهُ إِلا بِمَشِيئَةِ اللهِ.
عِزُّ الشَّرِيفِ أَدَبُهُ.
سفيان بن حرب
بقية بن الوليد أن عمر بن الخطاب
يَا ابْنَ الْمُبَارَكِ! إِذَا عَرَفْتَ نَفْسَكَ؛ لَمْ يَضُرَّكَ مَا قِيلَ فِيكَ.
مَا أَحْسَنَ حَالَ مَنِ انْقَطَعَ إِلَى رَبِّهِ.
«لَأَنْ أَحْكِيَ كَلَامَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ»
قِيلَ لَهُ: كَيْفَ نَعْرِفُ رَبَّنَا؟
مَنْ زَعَمَ أَنَّ قَوْلَهُ: {إِنَّنِي
عمر بن محمد بن زيد أن نافعا
أبو قيس أخبركم أبو عمر بن حيويه
سعد بن سعيد الأنصاري أخو يحيى بن سعيد أن القاسم بن محمد
مُحَمَّدُ بْنُ يَسَارٍ
وَقِيلَ لَهُ تَرَكْتَ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ وَتُحَدِّثُ
خالد أبو العلاء
يحيى بن سلمة
يحيى بن أيوب الكوفي البجلي
وَغُنْدَرٌ حَدِيثًا مِنْ شُعْبَةَ فَبَاتَتِ الرُّقْعَةُ عِنْدَ غُنْدَرٍ فَحَدَّثْتُ بِهِ
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ حُسْنُ الْجِوَارِ عِمَارَةُ الدِّيَارِ، وَصَدَقَةُ السِّرِّ مَثْرَاةٌ لِلْمَالِ.
أَيُّوبَ،
جعفر بن برقان أو
وهيب بن الورد أو
أبو السنان الشيباني
بقية بن وليد
أيضا أبو بكر بن أبي مريم
أيضا يعني أبا بكر
مالك بن مغول ومسعر بن كدام
أيضا مالك بن مغول
يحيى بن أيوب أن عبيد الله بن زحر
عبيد الرحمن بن فضالة
وهيب أو غيره
معمر أن النخعي بكى عند موته فقيل له ما يبكيك
محمد بن سليم وهو أبو هلال الراسبي
وأنبأ أبو الوليد
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، بِهِ
السائب بن عبد الله،
عبيد الله بن سعيد بن أبي هند
إبراهيم بن شيبان
مَالِكٍ، وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَاسِينَ الْقَاضِي،
على ابن جريج
أصيب ابن عون بابنه و أبطأ عنه بعض أخوانه
ابن عون فذكره
خالق الناس بخلق حسن لا تكن كلبا على الناس تهزأ
ابْنُ عَوْنٍفَذَكَرَهُ.
ابْنُ عَاصِمٍ،
من طاب أصله حسن محضره
محمد بن عبد الله الثقفي
بُرَيْدٌ
سُفْيَانُ وَزَائِدَةُ
أبي جعفر الرازي وهو عيسى بن ماهان،
الحبر في الثوب خلوق العلماء.
سألت سفيان الثوري قلت: إذا كانت الفتن أين تأمرني أن أسكن؟
لرجل: لا تنم مع امرأتك فإنه مجفرة،
سألت محمد بن النضر الحارثي
كان أبو حمزة أمة وحده، وقال لي عبد الله:
جَرِيرُ بْنُ [ص:265] حَازِمٍ،
الأعمش يحلف أن لا يحدثني ويقول لا أحدث قوما وهذا التركي فيهم
بشير بن سليمان
ابْنُ مَرْزُوقٍ
وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الكشميهني
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيِّ،
معاوية بن أبي المزرد،
الفضيل بن غزوان ثم
محمد بن سوقة ثم
عمر بن محمد ابن زيد،
الْحجَّاج ابْن أَرْطَأَةَ
قِيلَ لَهُ: مَتَى يُفْتِي الرَّجُلُ؟
وَثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
يُونُسَفَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ. إِلاَّ
مَعْمَرٍ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيِّ وَيُونُسَ
مَعْمَرٌ وَيُونُسُ وَالأَوْزَاعِيُّ وَمَالِكٌ
محمد ابن مسلم،
«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْرَحَ لِلسُّنَّةِ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ»
الأوزاعي بنحوه انظر الحديث رقم
الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلَا مَخْلُوقٍ
وَاللَّهِ مَا مَاتَ أَبُو حَنِيفَةَ وَهُوَ
بُرَيْدُ بْنُ [ص:1000] عَبْدِ اللَّهِ،
إِن كَانَ أحدا يَنْبَغِي أَن
الحَسَنِقالَ:
جُمَيْعِ بْنِ عَبْدٍ الْمُقْرِيِّ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نَهَى الْبَرِيدَ
أَبُو الصَّبَّاحِ الْأَيْلِيُّقَالَ:
أَبِي سِنَانٍ،قَالَ:
الْأَوْزَاعِيِّ،قَالَ: كَانَ يُقَالُ: مِنَ الْكَبَائِرِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ الذَّنْبَ يَحْتَقِرُهُ
لَا يَتِمُّ طَلَبُ الْعِلْمِ إِلَّا بِأَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ: بِالْفَرَاغِ، وَالْمَالِ، وَالْحِفْظِ، وَالْوَرَعِ
سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ،قَالَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي فَوَاتِحِ السُّوَرِ مِنَ السُّوَرِ
مَعْمَرٍ،قَالَ:
عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هِنْدٍ
مَعْمَرٍ مِثْلَهُ سَوَاءً.مَعْمَرٍ مِثْلَهُ سَوَاءً.
الْأَوْزَاعِيُّ،قَالَ:
حُرَيْثِ بْنِ السَّائِبِقَالَ:
أُصِيبَ ابْنُ عَوْنٍ بِابْنِهِ، وَأَبْطَأَ عَنْهُ بَعْضُ إِخْوَانِهِ،
كنت أقعد إلى سفيان الثوري
ابْنِ جُرَيْجٍ،قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِذَا أُعْتِقَتْ الْأَمَةُ فَأَصَابَهَا مُبَادِرًا؟
أهل البصرة يضعفون حديث الجلد بن أيوب البصري
الأَوْزَاعِىُّفَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ إِلاَّ أَنَّهُ
كثيربن زيد
عَاصِمٌبِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.(4/186)
ابن جريجقال قلت لعطاء كان لمكاتب عبد فكاتبه ثم مات لمن ميراثه
يُونُسَفَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِعْلَ ابْنِ الْمُبَارَكِ. رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ
الأَوْزَاعِىِّ فَوَقَفَهُ وَكَأَنَّهُ تَقْصِيرٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ
حَيْوَةَ ،بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.(4/490)
حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ،بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.(5/13)
وَأَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِيدِ
حُسَيْنِ بْنِ الْمُكَتِّبِ
عبد العزيز بن أبي داود
معمر ابن طاوس
أبي بكر بن عياشقال قيل لعلي بن أبي طالب ما النومة
وُهَيْب بن الوَرْديقول أفضل الزهد إخفاء الزهد
محمد بن النَّضْر الحارثييقول ثلاث كلمات نفعني الله بِهِنَّ
قيل لعمر بن عبد العزيزأي الجهاد أفضل
هشام بن حسان سيئةتسوؤك خير من حسنة تعجبك
عبد الرحمن بن شريحيقول واجتمعنا عنده ليلة على الساحل فقلنا له
ابْنُ الْمُبَارَكِ،
شعبة وتابعه جريج
وهيبقال من أراد الدنيا فليتهيأ للذل
{ص:604} يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ،
ابْنِ جُرَيْجٍقَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ إذَا أُعْتِقَتِ الأَمَةُ فَأَصَابَهَا مُبَادِرًا
رأيت أبا حنيفة في طريق مكة
أسامة بن (ق404ب) بن زيد،
وُهَيْبٌ،قَالَ عَبْدَةُ: يَعْنِي ابْنَ الْوَرْدِ
يحيى بن آدم: كنت إذا طلبت الدقيق من المسائل فلم أجده في
ابن جريجيقول: {يغفر لكم من ذنوبكم},
مَعْمَرٌ وَمَالِكٌ وَيُونُس وَعُبَيْدُ الله بن عُمَر وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ كلهم
أبي بكر بن عبد الله بنأبي مريم الغساني
الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الزُّهْرِي شَيْئًا. الدَّرْدَاءِ. وَالصَّوَابُ {مَا}
سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ
مُطَرِّفٍ
أَبُو مُعَاوِيَةَ
كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
مَرْوَانُ أَبُو الْحَكَمِ،
عُمَارَةُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ
سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ الْبَصْرِيِّ،
خَالِدٍ أَبِي الْفَضْلِ،
مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ،قَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، أَنَّ رَجُلًا، جَاءَ إِلَى الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَسَأَلَهُ
صَفْوَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ عُثْمَانَ
إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ،
خَلَفٌ الْأَنْصَارِيُّ،
أَبَا سِنَانٍ الشَّيْبَانِيَّ
معمر بن يحيى بن المختار
الفزاري إبراهيم بن محمد أبو إسحاق
روح شيخ لنا
عبيد الله بن الشميط
سفيان ليس على الرجل أن يطعم
حبيب بن صخر القيسي
اتَّقِ حيات سلم لَا تلسعك.
عِنْده حَدِيث لسلم بن سَالم
مَوْلًى لِآلِ ابْنِ عَفَّانَ: أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ صُهَيْبًا أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ثَلَاثًا،
[ص:444] سُفْيَانَ بْنِ دِينَارٍ
أَبُو خَطَّابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَانَ
ابْنِ جُرَيْجٍ تَعَالَى
بَلَغَنِي أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ مَرَّ بِقَوْمٍ، فَشَتَمُوهُ؛
[ص:271] مِنَ الدَّنَاءَةِ أَنْ
[ص:367] كُنْتُ أَقْعُدُ إِلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ،
كَانَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الْمَكِّيُّ
ابن جريج قرأه
وهيب أن ابن عمر باع حمارا فقيل له لو أمسكته
الربيع بن صبيح وجعفر بن حيان
عيسى بن سبرة المدني
عيسى بن سبرة
الحسن بن حكيم الثقفي
الزبير بن عبد الله أن جدته أخبرته وكانت خادما لعثمان بن عفان
سفيان نحوه سورة غافر آية رقم
محمد بن عجلان أن عبد الله بن عمرو بن العاص
معمر ومالك ويونس ومحمد بن أبي حفصة
جرير بن حازم أن محمد بن الزبير
أيضا محمد يعني ابن مسلم
أبو الحكم مروان
سَأَلَ أَبُو عِصْمَةَ أَبَا حَنِيفَةَ: مِمَّنْ تَأْمُرُنِي أَنْ أَسْمَعَ الْآثَارَ؟
بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: مَنْ كَانَ مَنْطِقُهُ فِي غَيْرِ
[ص:425] كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
بكار بن عبد الله أنه
في متنه
معمر أن الحسن
أيضا يعني مسعرا
إسماعيل بن مسلم العبدي عمن
رجلا من أهل البصرة
أيضا يعني يونس بن يزيد
مالك بن مغول أنه بلغه أن عمر بن الخطاب
أيضا يعني إسماعيل بن عياش
أيضا إسماعيل بن عياش
إسحاق بن إبراهيم الصواف بالبصرة
عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أنه بلغه
عمر بن بكار
حُزَيْزُ بْنُ عُثْمَانَ،
لولا أن الله عز وجل يداركني بأبي حنيفة وسفيان الثوري لكنت بدعياً.
حَكِيمُ بْنُ زُرَيْقٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ طَلِيقٍ
حريث بن السائب الأسيدي
مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام
يونس ومعمر،
خالد بن سعيد بن عمرو ابن سعيد،
جَهْمٌ فِي مَجْلِسِ أَبِي حَنِيفَةَ
الحكم أو أبو الحكم شك نعيم
{ص:64} عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ
يُونُسَقَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِىَّ
عبد الملك ابن أبى سليمانقال قيل لعطاء أتقضى بالاصول في الدور
حسين ابن المكتب
حكيم ابن رزيق
حُكَيْمِ بْنِ رُزَيْقٍقَالَ
عيسى بن عمرقال
وهيب بن الورداتخذ نوح بيتا من خص فقيل له لو بنيت بيتا
يُونُسَ وَمَعْمَرٍ وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ
الاوزاعيقال ابليس لأوليائه من أي شئ تأتون بني آدم؟
حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَقَالَ
ابن عونعن محمد
شعبةقال: عرض على سعد بن إبراهيم التزويج، وكان يكتب عني الحديث
الأَوْزَاعِيِّ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
حَرْمَلَةُ بن عِمْرَانَ، أَنَّ عَلِيَّ بن طلق
سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ أَنَّهُ
مَعْمَرٌبِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
عبد الرحمن بن زيد بن جابر أن بشير بن عبيد الله
سهيل بن حسان الكلابى.
مَسْلَمَةَ بْنِ أَبِي بَكْرٍ
عمرو بن ميمون بن مهران الجزري
معمر بن راشد عمن
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَرْوَ
الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
سفيانَق
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى
إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ،
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَحْرٍ،
عَنْبَسَةَ
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ،
هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ،
الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو،
جَعْفَرٌ،
وفيما
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ،
يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍقَ
صَفْوَانُ؛
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
عَلِيُّ بْنُ مَسْعَدَةَ،
سَلَمَۃُ بْنُ وَرْدَانَ
وَثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ،
مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ،
دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ،قَ
زَكَرِيَّاءُ
بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ،
ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ
اسمعيل بن سميع الحنفي
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ
عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، أن عمر بن عبد العزيزق
شِبْلٌ،
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَّ أَبَاهُ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،
أَفْلَحُ
عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ،
الْمُعْتَمِرُ،
إِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ
شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ،
سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ
مَعْمَرٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ،
بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ السَّرِيِّ
سَعْدٍ،
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَتْ: إِنَّ أُخْتِي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ،
الشَّافِعِیُّ
مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ،
أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ
نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَزِينٍ
عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ،
مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى
عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ،
عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ
حَکِيمٍ
الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ،
مُجَمِّعُ بْنُ يَحْيَی
يُونُسَ الْأَيْلِيِّ
حسين بن عبد الله بن عبيد بن عباس
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ أَبَاهُ
مُوسَى الْجُهَنِيَّ،
فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ،
أبو معشر
بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصَّنْعَانِيِّ،
عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ،
مُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ،
مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ
ابْنُ ثَوْرٍ
هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ،
رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ،
رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ
عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ
جَابِرُ بْنُ حَازِمٍ
شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ،
الصَّلْتِ بْنِ بَھْرَامَ
رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ،
زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ
الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ،
بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ
دَاوٗدَ بْنِ اَبِیْ الْفُرَاتِ
عَوْفٌ وَھِشَامٌ
مصعب
حماد ابن سلمة
عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ
أبو جعفر
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ
سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَمَعْمَرٍ
بعض أهل البصرة أن مطرف بن الشخير ماتت امرأته أو بعض أهله
سُفْيَانُ عَمَّنْ
حَنْظَلَۃَ بْنِ اَبِیْ سُفْیَانَ
أبو بشر ورقاء
عُمَارَةِ بْنِ زَاذَانَ
أبو عمر زياد بن أبي مسلم
فِطْرِ بن خليفة
ابْنُ الزُّبَيْرِ
كهمس بن حسن
حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ
زِيَادِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ
دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍقَ
حماد بن شعيب
الْفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ
علي بن علي الرفاعي
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍقَ
رَجُلٍ مَنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ
وَكِيعٌ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
ابن رَبَاحٍ
يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ
[ص:149]
أَبُو الأَشْهَبِ جَعْفَرُ بْنُ حَيَّانٍ
حُبَيبِّ بْنِ حُجْرٍ القيسي
الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ
خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، إِلَّا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ،
حُكَيمِ بْنِ رزيق
دَاوُدُ بْنُ صَالِحٍ
زَافِرُ،
أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ،
سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ
الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ،
الثَّوْرِيُّ
تُعْجُبُنِي مَجَالِسُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ كُنْتُ إِذَا شِئْتُ رَأَيْتُهُ فِي الْوَرَعِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُسَيْنٍ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ
مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
كُنْتُ لَوْ خُيِّرْتُ بَيْنَ
ابْنِ صُبَيْحٍ،
سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ
حُصَيْنٍ
سُفْيَانُ [ص:327]،
لَنَسْتَطِيعُ
أَبُو جَنَابٍ الْكَلْبِيُّ،
اِسْرَائِیْلُ
عُبَيْدِ الله بن نَافِعٍ
الْعَبَّاسُ بْنُ مَسْعَدَةَ:
أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ مَسْعَدَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ
«طَلَبُ الْإِسْنَادِ الْمُتَّصِلِ مِنَ الدِّينِ» وَقَدْ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَخْتَارُ الْأَحَادِيثَ الْمَوْقُوفَاتِ
خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ
[ص:136] عُبَيْدِ اللَّهِ،
قِيلَ لِوُهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ يَجِدُ طَعْمَ الْعِبَادَةِ مَنْ يَعْصِي اللَّهَ؟
سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ
وَبَلَغَنَا
سُفْيَانُ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ
عَبَّادُ بْنُ أَوْسٍ
زَكَرِيَّا ابْن أَبِي زَائِدَةَ
وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ: اتَّخَذَ نُوحٌ بَيْتًا مِنْ خُصٍّ، فَقِيلَ لَهُ: لَوْ بَنَيْتَ بَيْتًا!
الإِيمَانُ قَوْلٌ وَعُمَلٌ.
عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ،
ابْنُ فَضَالَةَ
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ، لِأَصْحَابِهِ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ: هَلْ لَكُمْ فِي الْحَجِّ؟ فَقَالُوا: نَغْرَقُ،
الْمَسْعُودِيُّ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ.
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
أَنْبَأَ يُونُسُ،
لَنَحْكِي كَلاَمَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَلاَ نَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْكِيَ كَلاَمَ الْجَهْمِيَّةِ.
سُلَیْمَانَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الحسين
نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ
الْحَسَنُ بْنُ عِيسَی
يَحْيَی بْنُ آدَمَ
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.