قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ
اَبِیْ مِجْلَزٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,020
Books
141
Teachers
264
Students
96
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·اَبِیْ مِجْلَزٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
ابْنِ عُمَرَ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ
أَنَسٍ،
أَبِي عُبَيْدَةَ
سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ،
سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
اَبِیْ مُوْسیٰ
قَيْسِ بْنِ عُبَادٍقَال
قيس بن عبادة
مُعَاوِيَةَ،
ابْنِ عُمَرَ،عَنِ النَّبِيِّ
قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍقَ
جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ
حَفْصَةَ أَنْ عُطَارِدِ بْنِ حَاجِبٍ جَاءَ بِثَوْبِ دِيبَاجٍ كَسَاهُ إِيَّاهُ كِسْرَى
حُذَيْفَةَ
قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ،قَالَ:
جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِقَالَ:
جُنْدُبٍ
خَرَجَ مُعَاوِيَةُ فَقَامُوا لَهُ فَقَالَ
أَنَسٍقَالَ: قَنَتَ رَسُولُ اللهِ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ، وَذَكْوَانَ،
جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ،
حُذَيْفَةَ فِي الَّذِي يَقْعُدُ فِي وَسْطِ الْحَلْقَةِ
بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ،قَ
بن عُمَرَ
أَبِي بُرْدَةَ،
سَمُرَةَ
جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ إلَى ابْنِ سَلاَمٍ
سألت بن عباس
زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ
صَلَّى بِنَا عَمَّارٌ صَلَاةً فَأَوْجَزَ فِيهَا فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ
ابن عمر:أن النبي سجد في الركعة الأولى من صلاة الظهر، فَرأى أصحابُه
خَرَجَ مُعَاوِيَةُ فَقَامُوا لَهُفَقَالَ
حَفْصَةَ،أَنَّ عُطَارِدَ بْنَ حَاجِبٍ، قَدِمَ مَعَهُ بِثَوْبِ دِيبَاجٍ كَسَاهُ إِيَّاهُ كِسْرَى
دخل معاوية بيتا فيه عبد الله بن عامر
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ لاَ يُشَرِّكُ بَيْنَهُمْ.
مَنْ خَافَ مِنْ أَمِيرٍ ظُلْمًا
"خرج معاوية على ابن الزبير
ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ التَّمْرَ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ.
ولم أسمعه من أبي مجلز
سألت بن عمر
خَرَجَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ
رَأَى حُذَيْفَةُ، إِنْسَانًا قَاعِدًا وَسَطَ حَلْقَةٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
صَلَّى عَمَّارٌ صَلَاةً فَجَوَّزَ فِيهَا فَسُئِلَ أَوْ فَقِيلَ لَهُ
يُغْسَلُ ذَلِكَ الْمَكَانُ.
النَّبِیِّ اَنَّہٗ
رَجُلٌ:
أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ
جُنْدُبٍ الْبَجَلِيِّ
صَلَّيْت خَلْفَ ابْنِ عُمَرَ فَلَمْ يَقْنُتْ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَلاَ بَعْدَهُ.
بَادَرَ رَسُولُ اللهِ لِهِرٍّ أَوْ هِرَّةٍ أَنْ تَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ.
كُلُّ صَلاَةٍ بَعْدَهَا تَطَوُّعٌ فَتَحَوَّلْ إِلاَّ الْعَصْرَ وَالْفَجْرَ.
لَيْسَ الْوَقْتُ مَمْدُودًا كَالشِّرَاكِ مَنْ أَخْطَأَهُ هَلَكَ.
إذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالإِمَامُ رَاكِعٌ فَلْيُسْرِعَ الْمَشْيَ فَإِنَّا نَنْتَظِرُهُ.
إِنْ
ابْنِ عُمَرَ فِي مُسَافِرٍ أَدْرَكَ مِنْ صَلاَةِ الْمُقِيمِينَ رَكْعَةً
ابْنِ عُمَرَ فِي الْمُسَافِرِ فِي صَلاَةِ الْمُقِيمِينَ
كَانَ يَؤُمُّ الْحَيَّ فِي رَمَضَانَ وَكَانَ يَخْتِمُ فِي سَبْعٍ.
كَانُوا يُتِمُّونَ وَيُوجِزُونَ وَيُبَادِرُونَ الْوَسْوَسَةَ.
السَّلاَمُ عَلَى الْمُصَلِّي عَجْز.
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ
السَّاطِعُ ذَلِكَ الصُّبْحُ الْكَاذِبُ وَلَكِنْ إذَا انْفَضَحَ الصُّبْحُ فِي الأُفُقِ.
إِذَا سَلَّمَ الإِمَامُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَإِذَا رَجَعَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
عَطَاءِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
أَصَبْتَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ تَغْدُوَ
لِيَكُنْ غَدْوُك يَوْمَ الْفِطْرِ مِنْ مَسْجِدِكَ إِلَى مُصَلاَّك.
قيلَ لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ إِنَّ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ
تُعَادُ الصَّلاَةُ كُلُّهَا إِلاَّ الْمَغْرِبَ فَإِنَّهَا وِتْرٌ فَلاَ تَجْعَلُوهَا شَفْعًا.
كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُوتِرُ عِنْدَ الإِقَامَةِ.
الصِّيَامُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَالصَّدَقَةُ سِتَّةُ مَسَاكِينَ وَالنُّسُكُ شَاةٌ.
كَانَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ يَنْهَى
مَنِ اكْتَوَى كَيَّةً بِنَارٍ خَاصَمَ فِيهِ الشَّيْطَانُ.
تَسْوِيَةُ الْقُبُورِ مِنَ السُّنَّةِ.
أَبِي عُبَيْدَةَ مِثْلَهُ.
رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَحُكَّ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَتَفَطَّنْتُ فَإِذَا هُوَ يَحُكَّهُ بِأَنَامِلِهِ.
ابْنِ عُمَرَ بِنَحْوٍ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَوْضَعَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ.
رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَرْمِي الْجِمَارَ وَهُوَ صَائِمٌ.
جَاءَ كِتَابُ عُمَرَ أَنْ أَلْقُوا السَّرَاوِيلاَتِ وَالْبَسُوا الأُزُرَ.
إذَا جَلَسَ إلَيْك رَجُلٌ مُتَعَمِّدًا فَلاَ تَقُمْ حَتَّى تَسْتَأْذِنَهُ.
لَيْسَ عَلَى الثَّوْبِ جَنَابَةٌ.
إذَا سَلَّمَ الإِمَامُ فَقَدْ انصرف مَنْ خَلْفَهُ.
أَوْصَانِي قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ أَنَّ أُكَبِّرَ كُلَّمَا سَجَدْت وَكُلَّمَا رَفَعْت.
لَمَّا أَسْلَمَ الْهُرْمُزَانُ والفيرزان
كَانَ عُمَرُ يُغْزِي الْعَزَبَ وَيَأْخُذُ فَرَسَ الْمُقِيمِ فَيُعْطِيه الْمُسَافِرَ.
كَانَ ابْنُ عُمَرَ إذَا اسْتَأْذَنَ فَقِيلَ لَهُ ادْخُلْ بِسَلاَمٍ رَجَعَ
لَوْ صُرَعَ رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ فَمَاتَ أَحَدُهُمَا ضمن الْبَاقِي
حقُّ الضَّيْفِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ فَمَا جَازَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ.
فِي فَتْقِ الْمَثَانَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ.
الْجَلاَدُ لاَ يَخْرُجُ إِبْطُهُ.
مَنْ تَعَلَّقَ عَلاَقَةً وُكِلَ إِلَيْهَا.
عُمَرُ مَن اعْتَزَى بِالْقَبَائِلِ فَأَعِضُّوهُ أَوْ فَأَمِصُّوهُ.
عَابُوا عَلَى عُثْمَانَ تَمْزِيقَ الْمَصَاحِفِ وَآمَنُوا بِمَا
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَشُرَيْحٍ،
«كَانَ عَلِيٌّ لَا يُشْرِكُهُمْ وَكَانَ عُثْمَانُ يُشْرِكُهُمْ»
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ شَيْخٌ يَسْأَلُهُ
قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: أَدْرَكْتُ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْمُقِيمِينَ وَأَنَا مُسَافِرٌ؟
«هُوَ الزِّنَا»
قَيْسِ ابن عُبَادٍ
ابن عمرقال
ابن عمر:أن النبي
قيسقال:
ابنُ عمر:أمَّا نحنُ فكنَّا نعطي صَدَقَةَ الفِطْر التَّمْرَ
قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ،قَالَ: «خَرَجْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ أَطْلُبُ الْعِلْمَ وَالشَّرَفَ»
ابن عباس (صيد البحر وطعامه)
بن عمرعن النبي صلى الله عليه و سلم
جُنْدُبٍ الْبَجَلِيِّقَالَ:
أَنَسٍقَالَ قَنَتَ النَّبِيُّ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ.
حُذَيْفَةَفِي الَّذِي يَقْعُدُ فِي وَسْطِ الْحَلْقَةِ
ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ مَرَّتْ بِهِمَا جَنَازَةٌ فَقَامَ أَحَدُهُمَا وَقَعَدَ الْآخَرُ
صَنَعَ قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ لأُنَاسٍ مِنَ الْقُرَّاءِ طَعَامًا ثُمَّ سَقَاهُمْ نَبِيذًا ثُمَّ
قرَسَ أَصْحَابَ ابْنِ مَسْعُودٍ الْبَرْدُ
بَعَثَ عُمَرُ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ عَلَى مِسَاحَةِ الأَرْضِ
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَأَلَتْهُ
قرَصَ أَصْحَابَ ابْنِ مَسْعُودٍ الْبَرْدُ
أَرَادَ عُمَرُ أَنْ لاَ يَدَعَ مِصْرًا مِنَ الأَمْصَارِ إِلاَّ أَتَاهُ
الحرث بن نوفل
صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عُمَرَ فَلَمْ يَقْنُتْ فَقُلْتُ: مَا مَنَعَكَ مِنَ الْقُنُوتِ؟
أَبِي مُوسَىقَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى
قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ،قَالَ: صَلَّى عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ بِالْقَوْمِ صَلَاةً أَخَفَّهَا، فَكَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوهَا،
عَامِرِ بنِ عَبدِ اللهِ،قَالَ:
حَفْصَةَ أَنَّ عُطَارِدَ بْنَ حَاجِبٍقَدِمَ مَعَهُ بِثَوْبِ دِيبَاجٍ كَسَاهُ إِيَّاهُ كِسْرَى
دَخَلَ مُعَاوِيَةُ بَيْتًا فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ
حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا رَكِبَ دَابَّةً
قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ،قَ
دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ يَأْكُلُ
نَهَى عَلِيٌّ أَصْحَابَهُ
بَيْنَمَا عَبْدُ اللهِ بْنُ خَبَّابٍ فِي يَدِ الْخَوَارِجِ
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى عَرَفْنَا
خَرَجَ مُعَاوِيَةُ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ
ابْنِ عُمَرَ،أَنَّ النَّبِيَّ «سَجَدَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ فَرَأَيْنَا
قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ: الْكِبْرُ يَمْنَعُكُمَا مِنَ الْقُنُوتِ؟
«صَلَّيْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ الصُّبْحَ فَلَمْ يَقْنُتْ»
ابن عمرعن النبي
ابن عمر يحدثعن النبي
كُنَّا عِنْدَ قَارئٍ يَقْرَأُ، فَمَرَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ: إِلَى
أَنَسٍ {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ}
ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ سَجَدَ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ فَرَأَى أَصْحَابُهُ
ابْنِ عُمَرَ،عَنِ النَّبِيِّ بِمِثْلِهِ
عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ فَسَأَلَهُ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «نِسَاؤُنَا يَخْتَضِبْنَ أَحْسَنَ خِضَابٍ، يَخْتَضِبْنَ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَيَنْزَعْنَ قَبْلَ الْفَجْرِ»
ابْنِ عُمَرَ،قَالَ: يُعِيدُ يَعْنِي الْغُسْلَ
ابْنِ عَبَّاسٍ، {وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ} {النساء:
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّهُ،
الزِّنَا.
سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ
ابْنِ عُمَرَ، فِي الْمُسَافِرِ فِي صَلَاةِ الْمُقِيمِينَ،قَالَ: «يُصَلِّي بِصَلَاتِهِمْ»
كَانَ عبد اللهِ بْنُ عُمَرَ
أَبِي مُوسَى،قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى، ثُمَّ
شُرَيْحٍقَالَ: «هَوَ الزَّوْجُ»
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «طَعَامُهُ مَا قَذَفَ»
ابنِ عبَّاسٍق
قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَإِنَّ نَاسًا يَدْعُونَنِى يُشْهِدُونَنِى وَأَكْرَهُ ذَاكَ
بن عباس: في قوله ولا جنبا إلا عابري سبيل
بن عمران النبي صلى الله عليه و سلم
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَ
جندب بن عبد اللهان رسول الله صلى الله عليه و سلم
بْنِ عَبَّاسٍ
جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ،قَالَ:
أَنَسٍ {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ}قَالَ ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ {وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ}قَالَ هُوَ الْمُسَافِرُ.
أَبِي مُوسَىقَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى ثُمَّ
قيس بن عبادقال: خرجت إلى المدينة أطلب العلم والشرف.
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا,فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ}
لَيْسَ هَذَا اعْتِكَافٍ.
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍقَالَ نَهَى النَّبِيُّ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ نَهَى
كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ.قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ الْحَسَنُ أَيْضًا.
عَطَاءٍ،
ابْنِ عُمَرَ،فَقَالَ:
سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍعَنِ الْوِتْرِ فَقَالَ
أَبَا مِجْلَزٍ
سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَعَنِ الْوِتْرِ فَقَالَ
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَ
قيس بن عباد,مثله, ولم يذكر أبا ذر.
صَلَّی عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ بِالْقَوْمِ صَلَاةً أَخَفَّهَا فَکَأَنَّهُمْ أَنْکَرُوهَا
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ،
حفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
أَبِي
لَيْسَ هَذَا بِاعْتِكَافٍ.
أَبِي عُبَيْدَةَأَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ
ابْنُ عُمَرَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
ابن عمران النبي سجد في صلوة الظهر ثم قام فيرون
ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ سَأَلَ النَّبِيَّ
صَلَّيْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ صَلاَةَ الصُّبْحِ فَلَمْ يَقْنُتْ فَقُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ لاَ أَرَاكَ تَقْنُتُ.
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ
ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِىَّ سَجَدَ فِى صَلاَةِ الظُّهْرِ ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ فَرَأَيْنَا
أَبِي سَعِيدٍ فِي مُنَاظَرَتِهِ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَرِوَايَتِهِ
عَائِشَةَ
قلت لابن عمر قد أكثر الله الخير والبر أفضل من التمر
كَانَ عُمَرُ يَفْرِضُ
ص جاء رجل الى النبي صلى الله عليه و سلم
رأيت بن عمر قص أظفاره فقلت ألا تتوضأ
قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ
شُرَيْحٍ
عَمَّارٍ
حَفْصَةَ أَنَّ عُطَارِدَ بْنَ حَاجِبٍ قَدِمَ مَعَهُ ثَوْبُ دِيبَاجٍ كَسَاهُ إِيَّاهُ كِسْرَى
زياد بن الربيع الحارثي إلى معاوية وكان عامله
لما كثر المسلمون استشار عمر بن الخطاب في السواد فاختلفوا عليه
خَرَجَ مُعَاوِيَةُ، فَقَامَ إِلَيْهِ ابْنُ [ص:311] عَامِرٍ، وَجَلَسَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، وَكَانَ أَوْزَنَهُمَا،
صليت خلف بن عمر الصبح فلم يقنت فقلت آلكبر يمنعك
ولم أسمعه
قيس بن عباد القيسي
كنت أسأل ابن عمر
خرج معاوية فقام ابن الزبير وابن صفوان حين رأياه
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
صليت مع بن عمر صلاة الصبح فلم يقنت فقلت لابن عمر لا أراك تقنت
{ص:745}: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ
قَيْسٍ
عَمْرٌو وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ لِمُعَاوِيَةَ:
حَفْصَةأَنَّ عُطَارِدِ بْنِ حَاجِبٍ، جَاءَ بِثَوْبِ دِيبَاجٍ كَسَاهُ إِيَّاهُ كِسْرَى
رأيت ابن عمر قص اظفاره فقلت الا تتوضأ
قيس بن عبادقال صلى عمار بن ياسر بالقوم صلاة أخفها فكأنهم أنكروها
عامر بن عبد اللهقال
قيس بن عبادةقال
بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍقَ
قَيْسِ بْنِ عُبَادٍقَالَ صَلَّى عَمَّارٌ صَلاةً كَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوهَا فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ
إِنْ شِئْتَ فَلاَ تَشَهَّدْ} (1)._حاشية
انْطَلَقَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِإِبْرَاهِيمَ إِلَى عَرَفَاتٍ فَقَالَ: عَرَفْتَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ.
«أَكْيَسُ النَّاسِ أَشَدُّهُمْ حَذَرًا»
«أَفْضَلُ الصَّلَاةِ طُولُ الْقِيَامِ، وَأَفْضَلُ الْعِبَادَةِ طُولُ الرُّكُوعِ»
«إِنَّمَا حَدِيثُ النَّبِيِّ مِثْلُ الْقُرْآنِ يَنْسَخُ بَعْضُهُ بَعْضًا»
وَحَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ
«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْقَهَ مِنَ الشَّعْبِيِّ»
سب الإمام الحالقة لا أقول حالقة الشعر ولكن حالقة الدين
ابن عمر،قال:
كَانَ عُمَرُ يَفْرِضُ لِلْعَرَبِ،
جندب ابن عبد الله البجلي
«عَابُوا عَلَى عُثْمَانَ تَمْزِيقَ الْمَصَاحِفَ، وَصَدَّقُوهُ بِمَا
«عَابُوا عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ [ص:1005] عَنْهُ تَشْقِيقَ الْمَصَاحِفِ وَقَدْ آمَنُوا بِمَا
رَمَيْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ
سألت ابن عمر قلت: المسافر يدرك ركعتين من صلاة المقيمين، أفيجزئانه؟
رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَهْبِطُ فِي السَّابِعَةِ يَعْنِي فِي التَّكْبِيرَةِ السَّابِعَةِ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ
قلت لابن عمر الرجل منا يبعث ناقته فيصيبه نضح من بولها
«قَضَى زُرَارَةُ بْنُ أَبِي أَوْفَى، فَقَضَى بِشَهَادَتِي وَحْدِي»
بن عباس صيد البحر وطعامه
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ،
قلت لابن عمر إن ناسا يدعونني يشهدونني وأكره ذاك
حُذَيْفَةَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ
جاء رجل إلى ابن عمر
لا تحدث المريض إلا بما يعجبه
«كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ»
ابْنِ عَبَّاسٍ {وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ}
حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ،أَنَّ عُطَارِدَ بْنَ حَاجِبٍ قَدِمَ بِثَوْبٍ كَسَاهُ إِيَّاهُ كِسْرَى
«شَهِدْتُ عِنْدَ زُرَارَةَ بْنِ أَبِي أَوْفَى فَأَجَازَ شَهَادَتِي، وَبِئْسَ مَا صَنَعَ»
كُنْتُ أَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ عِنْدَ الْبَيْتِ
عمرو بن العاص و المغيرة بن شعبة لمعاوية
كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا حضر القتال
صَلَّى بِنَا عَمَّارٌصَلاَةً فَأَوْجَزَ فِيهَا فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ
معاويةَ مثلَه أخرجه النسائي في «الكبرى»
قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، وَلَمْ يَقُلْ:
مَا رَأَيْتُ فِيهِمْ أَفْقَهَ مِنَ الشَّعْبِيِّ
«صَلَّيْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ الصُّبْحَ فَلَمْ يَقْنُتْ» قُلْتُ: مَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْقُنُوتِ؟
قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: الْكِبْرُ يَمْنَعُكَ مِنَ الْقُنُوتِ؟
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
قَتَادَةَ
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ،
أَبِي هَاشِمٍ
التَّيْمِيِّ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.