زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ
عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
359
Books
121
Teachers
90
Students
48
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ
أَبِي وَائِلٍ
شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
ابْنِ عُمَرَ
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ
الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ
مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ الْمَکِّيِّ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ کَانَ
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، أَنَّهُ عَادَ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ فِي مَرَضِهِ، فَقَالَ:
فيروز الديلمي
مُجَاهِدٍ
وَرَّادٍ مَوْلَی الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ كَرِهَهُ.
هِلَالٍ يَعْنِي ابْنَ يَسَافٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
عبد الله بن عمرقال: أخذ رسول الله ببعض جسدي،
هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ
أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ
زر بن حبيش،ق
أَبِي يَحْيَى،
مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ الْمَكِّيِّأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ
شَقِيقٍ،
عاصم بن بهدلة أنهما سمعا زر بن حبيش
مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيِّ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ عُمَيْرٍ سَمِعَا
أَبَا وَائِلٍ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ
زر بن حبيش أو
وَرَّادٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ،
زِرٍّ
عاصم ابن بهدلة أنهما سمعا زر بن حبيش
قَدْ رَضِيتُ مِنْ أَهْلِ زَمَانِي هَؤُلَاءِ أَنْ لَا يَسْأَلُونِي وَلَا أَسْأَلُهُمْ إِنَّمَا
زر أن عبد الله كان لا يسجد في ص
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
هلال يعني بن يساف
أَبِي وَائِلٍ،قَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ،قَ
زر بن حبيش أنه
أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ
حسان بن عطية جميعا أنهم سمعوا أبا أمامة الباهلي
عَاصِمٍ هُوَ ابْنُ بَهْدَلَةَ، سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ،يَقُولُ: قُلْتُ لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،
عاصم بن بهدلة انهما سمعا زربن حبيش
عَاصِمٍ هُوَ ابْنُ بَهْدَلَةَ، سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ،
عاصم بن بهدلة أنهما سمعا زر بن حبيشيقول قلت لأبي
أبي وائل شقيق بن سلمة،ق
أَبِي هُرَيْرَةَ،
اَبِیْ سَلَمَۃَ
سُفْيَانَ،
أُمِّ سَلَمَةَ
أَبِي الدَّرْدَاءِ،
مَنْ
وَرَّادٌ كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ
ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى،
أَبِي عَمَّارٍ
ابن الديلمي
الصَّبِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ
مِقْسَمٍ، وَمُجَاهِدٍ،
زر ابن حُبَيْشٍ،
«وَدِدْتُ أَنْ أَحْظَى مِنْ أَهْلِ هَذَا الزَّمَانِ أَنْ لَا أَسْأَلَهُمْ
ابن أبي الجعد
ذقت ماء البحر ليلة سبع وعشرين من رمضان فإذا هو عذب
«إِنِّي لَأُبَادِرُ الْحَدَثَ لُبْسَ الْخُفَّيْنِ تَشْيِيدًا لِلسُّنَّةِ»
بن باباه المكي أن امرأته سألت عائشة ما تلبس المرأة في إحرامها
هِشَامُ بْنُ يَحْيَى الْمَخْزُومِيُّ،
ابن عمرقال
مقسم و مجاهد
زر ابن حبيشعن ابي الدرداء موقوفا ورواه الثوري
ابْنِ بَابَاهْ الْمَكِّىِّأَنَّ امْرَأَة سَأَلَتْ عَائِشَةَ مَا تَلْبَسُ الْمَرْأَةُ فِى إِحْرَامِهَا؟
زر,قال: قرأ عمار على المنبر: {إذا السماء انشقت}, فنزل فسجد.
زر, أن عبد اللهكان لا يسجد في {ص}.
شفيق بن سلمة
عِلْمَ اللَّهُ تَعَالَى مَا هُوَ خَالِقٌ وَمَا الْخَلْقُ عَامِلُونَ، ثُمَّ كَتَبَهُ، ثُمَّ
بن باباه المكي أن امرأة سألت عائشة ما تلبس المرأة في إحرامها
شقيق ابن سلمة
زر هو ابن حبيش ان عبد الله كان لا يسجد في ص(وروينا)
شقيق بن سلمةقال: شهدت عثمان توضأ ثلاثا ثلاثا،
ابن باباه المكي،أن امرأة سألت عائشة ما تلبس المرأة في إحرامها
أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، أَنَّهُ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ،
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا
أَبِي وَائِلٍقَ
زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍقَ
عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ أَنَّهُمَا سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍيَقُولُ سَأَلْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ
عبد الملك بن عميرأنهما سمعا
شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَقَ
عاصم بن بهدلة أنها سمعا زر بن حبيشيقول سألت أبي بن كعب
سعيد بن عبد الرحمن بن أبزن
عَاصِمٍ هُوَ ابْنُ بَهْدَلَةَ سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ وَزِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ يُکْنَی أَبَا مَرْيَمَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْاَوْزَاعِیُّ
سُفْيَانَ،
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
شُعْبَةُ،
أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.