حَمَّادٌ،
أَبِي حَنِيفَةَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
3,126
Books
65
Teachers
500
Students
575
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبِي حَنِيفَةَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الْهَيْثَمُ،
عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ
عَطَاءٍ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ،
أَبِي الزُّبَيْرِ
نَافِعٍ
أَبِي سُفْيَانَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
أَبِي إِسْحَاقَ
مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ،
قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ،
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
عَبْدِ الْکَرِيمِ
عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ
عَطِيَّةَ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
عَاصِمٍ،
الزُّهْرِيِّ،
عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ،
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
شَيْبَانَ
عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
بِلَالٍ
أَبِي حَصِينٍ،
خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ
زُبَيْدٍ،
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،
بلغني
مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ
مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ،
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
الْهَيْثَمِ عَمَّنْ
مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
الْحَكَمِ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
أَبِي هِنْدٍ
اَبِیْ یَعْفُورٍ،
عِكْرِمَةَ،
سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ
مَنْصُورٌ،
مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ،
يُونُسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
أَبَانُ،
مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
رَجُلٌ:
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ
نَاصِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
يُونُسَ
دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ
شداد بن عبد الرحمن,
أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ
زيد بن أبي الوليد،
مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ
أَبِي السَّوْدَاءِ
الْقَاسِمِ،
مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ،
يَزِيدَ بْنِ صُهَيْبٍ الْفَقِيرِ،
إِبْرَاهِيمَ،
عَطَاءِ ابْن السَّائِبِ
أَبِي غَسَّانَ
أبي العطوف
أبي الحسن الزراد،
عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَحَمَّادٍ، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ
الْهَيْثَمِ الصَّيْرَفِيِّ،
قَتَادَةَ
أَبِي عَوْنٍ،
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
أَبِي صَخْرَةَ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ
جواب التيمي،
يحيى بن عامر،
أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ
كَثِيرٍ الرَّمَّاحِ
شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ
الهيثم الصراف،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ
أَبِي جَنَابٍ
زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ،
حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ
الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
أَبِي يَعْفُورٍ، عَمَّنْ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ
مَنْ
عَمَّارِ بْنِ عِمْرَانَ الْهَمْدَانِيِّ
مَعْنٌ
عَبْد الْمَلِكِ؛
عِمْرَانَ بْنِ عُمَيْرٍ
فِرَاسٍ،
مِسْعَرٍ،
موسى ابن أبي عائشة
بلال بن وهب بن كيسان،
إبراهيم بن محمد مثله سواء.
أَبُو الزُّبَيْرِ
أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ
علقمة ابن مَرْثَدٍ،
الصَّلْتِ بْنِ بَھْرَامَ
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ،
إِذَا اشْتَرَى الذِّمِّيُّ أَرْضَ عُشْرٍ تَحَوَّلَتْ أَرْضَ خَرَاجٍ.
الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ
مَالِكٍ،
جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ،
مالک بن أنس
«الْمُلَاعَنَةُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ»
الْهَيْثَمِ أَوْ أَبِي الْهَيْثَمِ شَكَّ أَبُو بَكْرٍ:
أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ
طَاوُوسٍ،
عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی
أبي سوار
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
يَزِيدُ الرِّشْكُ
علي بن الحسن الزراد،
حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
خُصَيْفٍ
عَبْدُ الْعَزِيزِ،
سَالِمٍ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ،
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ،
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ عَلِيًّا،
طَلْحَةَ،
الشَّعْبِيِّ،
حُصَيْنٍ
الْوَلِيدُ بْنُ سَرِيعٍ
كان أبو الهذيل المعتزلي يجيء, فيشرب عند ابن لعثمان بن عبد الوهاب،
آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ
قَيْسٍ
مُخَوَّلِ بْنِ رَاشِدٍ
ما رأيت أكذب من جابر ولا أفضل من عطاء
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،
سَأَلْتُ عَطَاءً عَنْهُ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ.
أَبِي حُجَيَّةَ،
نَاصِحٌ،
ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ
الحارث ابن عبد الرحمن،
أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ،
أبي السوار
زُبَيْدٌ الْيَامِيُّ
يحيى ابن عبيد الله،
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ
ابْنُ1 خُثَيْمٍ
الْهَيْثَمِ بْنِ حَبِيبٍ الصَّيْرَفِيِّ،
سُلَيْمَانَ بْنَ مِهْرَانَ الْأَعْمَشَ
اَبِیْ سَعِیْدٍ
عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ
عُثْمَانَ بْنِ رَاشِدٍ،
حَمَّادٍ أَنَّهُ
الْهَيْثَمِ بْنِ حَبِيبٍ،
يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
أَبِي فَرْوَةَ
إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ.
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
مَكْحُولٌ
عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد: أن رجلاً
الْهَيْثَمِ [ص:62]،
أَيُّوبَ [ص:73]، الطَّائِيِّ،
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِنَحْوٍ مِنْ ذَلِكَ
الْهَيْثَمِ، أَنَّهُ
لَيْثٍ، نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ
عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَانَ يَلْبَسُ قَلَنْسُوَةً وَهُوَ مُحْرِمٌ، وَكَانَ
الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ،
شَيْخٍ مِنْ بَنِي رَبِيعَةَ،
مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ [ص:120]، عَمَّنْ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، [ص:234]
حَمَّادٍ وَغَيْرِهِ
سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزِبَانِ
إبراهيم بإسناده مثله
عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ الْحَضْرَمِيُّ،
الْهَيْثَمِ بْنِ الْحَبِيبِ الصَّيْرَفِيِّ،
سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ الْبَكْرِيُّ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ،
شاهنشاه.
أيوب السختياني: أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي فقالت: لا
عمار بن عبد الله،
محمد بن عمرو بن شعيب،
عبد الكريم ابن أبي المخارق،
عطاء بن يسار: أن جابراً أمهم في قميص ليس عليه غيره
عبد الرحمن بن الرداد،
الشعبي: يا نعمان! اشرب النبيذ وإن كان في سفينة مقيرة.
عبيدة ابن معتب،
رَأَيْت أنس بن مَالك، قَائِما يُصَلِّي.
بِلَالٍ، عَمَّنْ
سَلْمِ بْنِ كُهَيْلٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
ابْنِ رُومِيَّةَ،
شَيْبَانَ الْبَصْرِيِّ،
أبو الحسن موسى بن أبي عائشة،
محمد بن عبيد الله الفزاري العرزمي
محمد بن الزبير، مثله سواء.
ناصح ابن عبد الله،
أبي يعفور العبدي، عمن
عون بن أبي حجية،
صالح بن أحمد القيراطي،
وأخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني،
وحدثنا عبد الله بن محمد بن علي
أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني الكوفي،
وأخبرنا أحمد بن محمد، أنبأ منذر بن محمد،
يحيى بن سعيد الأنصاري أن نافعاً
وأخبرنا أحمد بن مصعب في حديثه،
محاب ابن دثار،
وأخبرنا أحمد ابن محمد، أنبأ محمد بن حنيفة قراءة،
زياد بن علاقة يرفعه إلى النبي أنه أمرنا بالنصح لكل مسلم.
وثنا عبد الله بن عبيد الله،
إبراهيم بن محمد ابن المنتشر،
وأخبرنا المنذر بن محمد،
أبي رؤبة بإسناده مثله.
موسى بن أبي عائشة مثل ما
عبد الله بن عبيد الله بن شريح،
أبي سفيان مثله.
حماد وعلقمة بن مرثد،
علقمة بن مرثد وحماد،
علقمة بن مرثد بإسناده نحوه.
الهيثم ابن حبيب الصيرفي،
الهيثم نحوه.
قيس بن مسلم بإسناده مثله.
خالد بن علقمة بإسناده مثله. إلا أنه
مسلم بن أبي عمران،
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، مِثْلَهُ، وَزَادَ فِيهِ: وَكَانَ خَاطِبًا فِي الْعِدَّةِ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ،
عَبْدِ الْكَرِيمِ، [ص:169]
الْهَيْثَمِ الصَّرِيفِيِّ،
أَبِي غَسَّانَ، وَقَالَ النُّعْمَانُ:
وحدثنا أبو سهيل سهل بن بشر،
عباية بإسناده نحوه.
عباية بإسناده مثله.
وحدثنا صالح بن سعيد بن مرداس الترمذي،
شيبان بإسناده نحوه.
شيبان بإسناده مثله.
شيبان نحوه.
أبي عون محمد بن عبيد الله،
أبي عون بإسناده مثله.
ناصح بن عجلان،
الزُّهْرِيِّ، كُلُّهُمْ
حَمَّادٍ،قَالَ: «النِّكَاحُ جَائِزٌ، وَلَا خِيَارَ لَهَا»
الْهَيْثَمِ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ:أَنَّ عَائِشَةَ،
إِبْرَاهِيمَقَالَ: «اللِّعَانُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ»
فِيهِ حُكْمٌ.قَالَ زَيْدُ بن ثَابِتٍ: فِيهِ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ.
أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ،
«الْحِكَايَاتُ
الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ،
يزيد بن صهيب
دخلت على أبي جعفر المنصور وعنده عيسى بن موسى، فالتفت إلى عيسى
شيخ من أهل الكوفة يقال له: حُصين
إذا طلق الرجل امرأته ثلاثاً ثم أرادها على نفسها،
أبو سليمان: فكتبه عني محمد بن الحسن
الْهَيْثَمِ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ: «أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي سَأَلَتْ عُمَرَ
كَثِيرٍ الْأَصَمِّ،
زِيَادٍ، أَوْ يَزِيدَ،
زَكَرِيَّا بْنِ الْحَارِثِ، عَمَّنْ
الْهَيْثَمِ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: سَعِّرْ،
مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ
بَعْضِ، أَصْحَابِهِ «أَنَّ جِبْرِيلَ، أَتَى النَّبِيَّ مُعْتَمًّا بِعِمَامَةٍ قَدْ أَسْدَلَهَا خَلْفَهُ»
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ
الْهَيْثَمِ: إِذَا كَانَ عَالِمًا «وَنَهَانَا مِنَ الصَّيْدِ
شَيْبَةَ بْنِ الْمُسَاوِرِ، أَنَّ عَدِيَّ بْنَ أَرْطَاةَ سَأَلَ الْحَسَنَ
عَلِيِّ أَبِي الْحَسَنِ الزَّرَّادِ،
الْهَيْثَمِ، فِيمَا نَحْسَبُ،
مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ،
أَبِي هِنْدَ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ أَوْ خَلِيفَةً غَيْرَهُ
أَبِي الْهُذَيْلِ، أَنَّ نِسَاءً كُنَّ مَعَ جَنَازَةٍ يَصِحْنَ عَلَيْهَا، فَطَرَدَهُنَّ عُمَرُ
عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ الْهَمَدَانِيِّ
يُونُسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ،
غَيْلَانُ، وَأَيُّوبُ بْنُ عَائِذٍ الطَّائِيُّ،
بلال بن وهب،
ابن أبي هند الهمداني،
زياد بن ميسرة،
عبد الملك ابن إياس،
موسى بن أبي كثير عمن
عبد الله بن محمد البلخي، ومحمد بن إسحاق بن عثمان السمسار البخاري،
داود بن أبي العوام،
عبد الله بن محمد: وفيما
قَيْسِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى،
بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا، شَتَمَ أَبَا بَكْرٍ، فَحَلُمَ أَبُو بَكْرٍ
حماد رحمهما الله
يقوم من الرجل والمرأة بحذاء الصدر ولم يذكر محمد بين أبى حنيفة
عبد الله بن محمد بن علي الحافظ
سعيد ابن مسروق،
إِبْرَاهِيمَقَ
عبد اللَّه بن أُنيس، والخرائطى في اعتلال القلوب
عبد الله بن جزء الزبيدي
أَنس، الخطيب وابن النجار،
عَبْدِ الْأَعْلَى الْقَاضِي أَوِ الْقَاصِّ، شَكَّ أَبُو بَكْرٍ،
أيوب السختياني: أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي
ولدت سنة ثمانين وتوفي عبد الله بن أنيس سنة أربع وتسعين، ورأيته
عبد الله بن سعيد يعني ابن أبي سعيد: أن رجلاً
عبد الكريم بن معقل،
علي بن أبي طالب ما ندمت على شيء ما ندمت على الحسن
قدمت المدينة فأتيت أبا الزناد, ورأيت ربيعة فإذا الناس على ربيعة,
عَلْقَمَةَ، عَمَّنْ
عَبْدِ الْأَعْلَى الْقَاصِّ، عَمَّنْ
عُمَرَ بْنِ جُبَيْرٍ،
أصحاب الإملاء منهم بشر بن وليد
خالد يعني ابن علقمة،
علقمة بن مرثد، عمن
رأيت في النوم كأني أنبش قبر النبي فأرسلت إلى ابن سيرين أسأله
علقمة بن مرثد، لم يجاوز به
عَبْدِ الْمَلِكِ، كُلُّهُمْ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، رَفَعَهُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
علي بن شرحبيل،
ابْنِ عُمَرَ
عبد الرحمن بن زاذان وعلي جميعاً،
أَبِي
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
جَابِرٍ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
اَبِیْ سَلَمَۃَ
سُفْيَانَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
يَزِيدُ:
سِمَاكٍ،
وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ،
أَبَا جَعْفَرٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
مُّسْلِمٍ
يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ
[ص:149]
عبد الله بن دينار
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ،
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
عَلِيٍّ،
سَأَلْتُ عَطَاءً
طَاوْسٍ
الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ،
طَلْحَۃَ بن مصرف
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ،
سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ،
عَلْقَمَةَ
أَنَسًا
إِسْمَاعِيلُ
عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ
اَبُوْ اِسْحَاقِ
عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ ھُرْمُزَ الْاَعْرَجِ
أَبِي الزبير المكي
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ،
رَبِیْعَۃَ بْنِ اَبِیْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ
شُرَحْبِيلَ
عَطَاءٌ، اَنَّہٗ
اِبْرَاھِیْمَ السَّکْسَکِیَّ
دَخَلْتُ
حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ،
عُمَرَ،
أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ،
الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،
أَبِي جَعْفَرٍ،
الْحَجَّاجِ،
أَبِي بَكْرٍ،
عتبة بن عبد الله
أَبِي حَمْزَةَ،
وَاصِلٍ،
لَوْ
الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ،
جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّهُ
عَبْدُ الْکَرِيمِ أَنَّهُ
قَتَادَةَ کُلُّهُمْ
سَالِمٌ الْأَفْطَسُ
شَيْبَانُ کُلُّهُمْ
أَبُو سُفْيَانَ
رُبَّمَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ
عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ
الْحَکَمِ وَحَمَّادٌ
رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ
مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ
كان
حكيم بن جبير
يحيى الجابر
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ
جَوَّاب بْنِ عُبَيْدِ اللهِ التَّيْمِيِّ
الكلبي
أبي أمية
أَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ
أَبِي يَعْلَى
أبي عبد الله
بَشِيرٍ
ابْنُ عَائِذٍ
کُلُّهُمْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ حُمَيْدٍ
عطاء ابن يسار
يحيى ابن سعيد
أَبُو جُحَيْفَةَ
أبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم
شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ
يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ
أَبِي الْهُذَيْلِ
مَرْزُوقٍ أَبِي بُكَيْر
مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَبِي الصَّبَّاحِ
أَبِي الْحَسَنِ
مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ
صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مُقَاتِلٍ
الْأَجْلَحِ الْكِنْدِيِّ،
شَيْبَةَ بْنِ مُسَاوِرٍ
فِيهِ حُكْمٌ.
شَيْخٌ أَنَّهُ
عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُرَارَةَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ
عَبْدِ الأَعْلَى التَّيْمِيِّ
مُسْلِمٍ الْمُلَائِيِّ،
مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ
زِيَادٍ الْجَصَّاصِ،
هَيْثَمٍ الصَّيْرَفِيِّ،
يَزِيدَ أَبِي خَالِدٍ،
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ،
وأخبرنا أحمد بن محمد،
مَنْصُورِ ابْن زَاذَانَ
جَوَّابٍ،
حَمَّادٌ، [ص:82]
وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ
خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ الْمَكِّيِّ،
وَأَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ،
عطاء ابن أبي رباحٍ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي جَهْمٍ،
«لَوْ أَنَّكَ أَعْطَيْتَ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ هُلَيْلِجَ لَأَجْزَأَ»
المجالد بن سعيدٍ،
أَبِي حَاضِرٍ،
حبيب ابن أبي ثابت
كَانَ الشَّعْبِيُّ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّادٍ،
أيوب بن عتبة قاضي اليمامة
منصور مثله
يحيى بمثله
إبراهيم بن مسلم الهجري
خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
الحسن ابن عبيد الله
عاصم ابن كليب
يحيى التيمي
سَابِقٌ،
الْهَيْثَمِ، وَرَبِيعَةَ،
عَلْقَمَةَ، وَحَمَّادٍ، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ،
عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ،
«لَا بَأْسَ إِذَا قَرَأَ الْعِلْمَ عَلَى الْعُلَمَاءِ فَأُخْبِرَ بِهِ لَا بَأْسَ أَنْ
أَبِي الْيَعْفُورِ،
كدام بن عبد الرحمن
أَيُّوبَ الطَّائِيِّ،
أَبِي رُؤْبَةَ،
بلغني أن عمر بن الخطاب
دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِيِّ،
الْهَيْثَمِ يَعْنِي ابْنَ حَبِيبٍ الصَّرَّافَ كُوفِيًّا،
إسماعيل بياع السابري،
لو أعطيت في صدقة الفطر لأجزأك يعني بالقيمة.
حاتم بن إسماعيل عنه.
علقمة ابن مرثد وحماد: أنهما حدثاه
ما في القرآن سورة إلا وقد أوترت بها.
عَاصِمٍ نَحْوَهُ
حُمَيْدِ بْنِ عُبَيْدٍ،
سَعِيدٍ، بِنَحْو مِنْ هَذَا
حَمَّادٍ، وَالْهَيْثَمِ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ [ص:177] الْمُنْتَشِرِ،
فُرَاتِ بْنِ أَبِي فُرَاتٍ،
أَبِي يَحْيَى، عَمَّنْ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُدَ،
زَيْدِ بْنِ الْوَلِيدِ،
أَبِي إِسْحَاقَ، نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ وَلَمْ يَذْكُرِ الْأَقْفِزَةِ لِأَنَّهَا لَا تَصْلُحُ لِلزَّرْعِ
صَاحِبٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ خَطِيرٌ،
الْهَيْثَمِ، أَنَّ امْرَأَةً دَخَلَتْ عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ فَلَمَّا خَرَجَتْ
الْحَكَمِ بْنِ زِيَادٍ الْجَزَرِيِّ، أَنَّ امْرَأَةً خُطِبَتْ إِلَى أَبِيهَا فَقَالَتْ: مَا
أَبِي ذَوْبَةَ،
عَبْدِ الْكَرِيمِ، يَرْفَعُ الْحَدِيثَ أَنَّهُ
إِسْحَاقَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ،
الْوَلِيدِ بْنِ شُرَيْعٍ،
سُلَيْمَانَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ،
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [ص:233] بْنِ مَوْهَبٍ، أَنَّهُ
مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ
ابْنِ خُثَيْمٍ الْمَكِّيِّ،
أَبِي هِنْدَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
الْهَيْثَمِ، أَنَّ عَلِيًّا
أَبِي مُحَمَّدٍ، عَمَّنْ
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّهُ سُئِلَ: أَيَؤُمُّ وَلَدُ الزِّنَا؟
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِيهِ
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
أَبُو يُوسُفَ،
زفرُ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.