عَامِرٍ،
زَکَرِیَّا،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,975
Books
153
Teachers
257
Students
178
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·زَکَرِیَّا،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الشَّعْبِيِّ،
أَبِي إِسْحَاقَ
عَامِرًا
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ
خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ،
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ
عَطِيَّةَ،
فِرَاسٍ،
الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ،
عُبَيْدِ اللَّهِ
أَبُو الزُّبَيْرِ
أَبِي إِسْحَقَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ،
هُشَيْمٌ
اَبِی الْقَاسِمِ الْجِدَلِیِّ
عَامِرٍ أَنَّهُ سُئِلَ
سُئِلَ عَامِرٌ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ
سِمَاكٍ،
عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ
عُبَيْدُ اللَّهِ وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ
عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ
الْأَصْمَعِيُّ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو،
وَكِيعٌ،
الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ،
ابْنُ خَلَفٍ
الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ.
الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَذْكُرُ
عَامِرٍقَالَ:
يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ:
أَبُو أُسَامَةَ
الشَّعْبِيِّ فِي مُوضِحَةِ الْعَبْدِ نِصْفُ عُشْرِ ثَمَنِهِ.
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ،
حُسَيْنِ بْنِ الْحَارِثِ أَبِي الْقَاسِمِ أَنَّهُ
عَامِرٍ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ
عَامِرٍ أَنَّ حَنْظَلَةَ بْنَ الرَّاهِبِ طَهَّرَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ.
عَبَّاسِ بْنِ ذُرَيْحٍ،
ابْنُ أَشْوَعَ،
الْحَسَنِ،
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «بَابٌ مِنَ الطَّلَاقِ جَسِيمٌ، إِذَا وَرِثَتِ الْمَرْأَةُ اعْتَدَّتْ»
عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ: أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّحَدَّثَهُ
عَامِرٍ،قَ
عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
رَجُلٌ:
عامر،قال:
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
الشَّعْبيقال:
عَبْدِ الْعَزِيزِ أَبِي عَبْدِ اللهِ
الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَدُلَّ الرَّجُلَ عَلَى الْمَتَاعِ عَلَى أَنْ يُشْرِكَهُ.
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
عامرقال سئل عامر
أَبِي حَصِينٍ،
جَابِرٍ
عَامِرٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَصُومُ فِي السَّفَرِ.
الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ
عَامِرٍ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ أُتِيَ بِرَجُلَيْنِ قَتَلاَ ثَلاَثَةً وَقَدْ جُرِحَ الرَّجُلاَنِ
الْحَوَارِيُّ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عمر
عامر أن جعفر بن أبي طالب قتل يوم مؤتة بالبلقاء
صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ
سَأَلْتُ عَاْمِرَاً
الشَّعْبِيِّ زَعَمَ أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قُتِلَ يَوْمَ مُؤْتَةَ بِالْبَلْقَاءِ
عَامِرٍ فِي عَبْدٍ كَانَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ
عَامِرٍ أَنَّ عَلِيًّا تَزَوَّجَ أَسْمَاءَ ابْنَةَ عُمَيْسٍ فَتَفَاخَرَ ابْنَاهَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
أَبِيهِ
مصعب بن شيبة فذكره بإسناده مثله إلا أنه
حُسَيْنِ بْنِ الْحَارِثِ أَبِي الْقَاسِمِ،
حَمَّادٌ،
الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلًا ابْتَاعَ عَبْدًا، فَأَعْتَقَهُ وَوَجَدَ بِهِ عَيْبًا،
الشَّعْبِيِّ، أَنَّ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَقَيْسَ بْنَ سَعْدٍ، كَانَا يَقُومَانِ لِلْجِنَازَةِ
عَبْدُ اللَّهِ
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ
الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَصُومَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يُتَعَمَّدُه وَحْدَهُ.
الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَتَيَمَّمُ ثُمَّ يَجِدُ الْمَاءَ
سَعْدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ بَلَغَهُ
عَامِرٍ أَنَّ طَلْحَةَ وَقَى رَسُولَ اللهِ بِيَدِهِ فَضُرِبَتْ فَشَلَّتْ إصْبَعُهُ.
الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ خَيَّرَ امْرَأَتَهُ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ {ص:36}،
عَامِرٍ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ غُلاَمًا لَهُ سَائِبَةً
عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ
حُمَيْدٍ
حسين بن الحرث أبي القاسم انه
الشَّعْبِيِّ. وَعَنِ الأَعْمَشِ
أَوَّلُ مَنْ أَلَّفَ من الْقَبَائِلِ مَعَ رَسُولِ اللهِ جُهَيْنَةُ.
قُلْتُ لِعَامِرٍ الرَّجُلُ يَسْتَقْرِضُ فَإِذَا خَرَجَ عَطَاؤهُ أَعْطَانِي خَيْرًا مِنْهَا
الشَّعْبِيِّ،قَ
سُئِلَ الشَّعْبِيُّ
الشَّعْبِيِّقَالَ: أَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ إِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَرِيحَ مِنَ امْرَأَتِهِ.
الشَّعْبِيِّ،قَالَ:
أَبُو الزُّبَيْرِ، [ص:583]
عَامِرًا،يَقُولُ:
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ عَلَى الْحُدُودِ»
ابْنُ أَبِي عُمَرَ
عَامِرٍ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً وَبِهَا بَرَصٌ وَلَيْسَ لَه شُهُودٌ
عَامِرٍ فِي رَجُلٍ ارْتَهَنَ مَمْلُوكَةً لَهَا ابْنٌ فأَرْضَعَتْ لَهُ
الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا آبِقًا وَجَدَهُ أَوْ لَمْ يَجِدْهُ فَكَرِهَهُ
مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَةَفَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ
الشَّعْبِىِّأَنَّهُ
يغتسل من أربع. وقال عبد الله بن أبي السفر
الشعبيفي قوله تعالى (الجاهلية الأولى)
عمرو بن دينار ان بن عباس كان يذكر
عَامِرٍ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّ وَكِيعًاقَالَ لَوْ خَرَجْتُ.
عَامِرٍقَالَ أَقَامَ عَلْقَمَةُ بِمَرْوَ سَنَتَيْنِ فِي الْغَزْوِ يَقْصُرُ الصَّلاَة.
الشَّعْبِيِّقَالَ إذَا أَذِنَ الْمَوْلَى لِعَبْدِهِ فِي التَّسَرِّي فَلْيَتَّخِذْ مِنْهُنَّ مَا شَاءَ.
الشَّعْبِيِّقَالَ لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ.
الشَّعْبِيِّقَالَ سَأَلْتُهُ
الشَّعْبِيِّقَالَ نَزَلَتْ يَوْمَ أَوْطَاسٍ.
حَدَّثَتْنِي أُمَيَّةُقَالَتْ كُنْت أُقين الْعَرَائِسَ بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلْت عَائِشَةَ
عَامِرأَنَّ طَلْحَةَ وَقَى رَسُولَ اللهِ بِيَدِهِ فَضُرِبَتْ فَشَلَّتْ إصْبَعُهُ.
سَعْدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ بَلَغَهُأَنَّ النَّبِيَّ
عَامِرٍأَنَّ حَنْظَلَةَ بْنَ الرَّاهِبِ طَهَّرَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ.
قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ أَدْخُلُ عَلَى القَوْمِ وَهُمْ يُصَلُّونَ فُرَادَى أَأُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ
عَامِرٍ,قَالَ: سُئِلَ عَامِرٌ
عَامِرٍ. وَحَدَّثَنَا جَرِيرٌ,
الشعبي عَنالنُّعْمان بن بشير}عن النبي مثله.
عَامِرٌ،"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ مَرُّوا عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ فَقَامَ" وَقَالَ عَمْرٌو:
أَبُو الزُّبَيْرِقَالَ: مَرَّتْ بِنَا جِنَازَةٌ، فَقَامَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ وَقُمْنَا مَعَهُ، فَقُلْتُ:
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍكَانَ يَذْكُرُ
أَبُوْ أُ سَامَۃَ
الشَّعْبِيِّ فِي جَارِيَةٍ أَرَادَتْ أُمُّهَا أَنْ تَخْرُجَ بِهَا مِنَ الْكُوفَةِ
سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ: لِأَيِّ شَيْءٍ كَرِهْتَ الْمَقَامَ بِمَكَّةَ؟
الشَّعْبِيِّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ أَنَّ مُعَاذًا كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا
عمران بن سهل أبو سعيد البلخي
عَامِرٍ،قَالَ: رَأَى ابْنُ مَسْعُودٍ عَلَى ابْنِهِ فَصَّةً مِنَ الْحُمَّى، فَقَطَعَهَا
الشَّعْبِيِّ زَعَمَأَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قُتِلَ يَوْمَ مُؤْتَةَ بِالْبَلْقَاءِ
الشَّعْبِيِّ، فِي جَارِيَةٍ أَرَادَتْ أُمُّهَاأَنْ تَخْرُجَ بِهَا مِنَ الْكُوفَةِ،
عَامِرٍأَنَّ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قُتِلَ يَوْمَ مُؤْتَةَ بِالْبَلْقَاءِ
عَامِرٍ،قَالَ: انْطَلَقَ النَّبِيُّ وَمَعَهُ الْعَبَّاسُ وَكَانَ الْعَبَّاسُ ذَا رَأْيٍ،
عَامِرًا،يَقُولُ: شَبَّهَ النَّبِيُّ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ مِنْ أُمَّتِهِ،
حُمَيْدٍ،قَالَ: تَقَدَّمْتُ مَعَ أَبِي إِلَى شُرَيْحٍ
عامرايقول سأل ابن الكواء عليا أي الخلق أشد
عامرفي عبد بين رجلين اعتق احدهما نصيبه
عَامِرٌ،قَالَ: كَانَ أَبُو سَعِيدٍ وَمَرْوَانُ جَالِسَيْنِ، فَمُرَّ عَلَيْهِمَا بِجَنَازَةٍ، فَقَامَ أَبُو سَعِيدٍ،
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: جَاءَ عَلِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ يَسْأَلُهُ
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ بْنِ دَاوُدَ بْنِ كَيْسَانَ الْعَبْدِيُّ،
إِبْرَاهِيمَ، وَلَمْ أَعْرِفْهُمَا.
أَبِي إِسْحَاقَ،قَ
فِرَاسٍ،قَ
عَامِرٍأَنَّ عَلِيًّا تَزَوَّجَ أَسْمَاءَ ابْنَةَ عُمَيْسٍ فَتَفَاخَرَ ابْنَاهَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ،قَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَتَادَةَ،
سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ أَشْوَعَ
الجُعيد- بن عبد الرحمن ابن أوس،
أبو صالح بن الضحاك،
إِسْحَاقُ
الزُّهْرِيِّ،
سُفْيَانَ،
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ
ابْنِ شِهَابٍ،
إِبْرَاهِيمَ،
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
شَرِيکٍ
مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ
ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ،
عَبْدُ الْأَعْلَى
اِسْرَائِیْلُ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ
سعيد بْنِ إِبْرَاهِيمَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ،
ابْنِ نُمَيْرٍ،
عُمَرَ،
عَمْرٍو،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ،
أَتَيْتُ النَّبِيَّ وَهُوَ بِجَمْعٍ فَقُلْتُ:
بِشْرٌ،
الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ،
الشَّعْبِيُّ أَنَّهُ
زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَکَّائِيُّ
أَبِي غَالِبٍ
حُرَيْثٍ
أَبُو وَكِيعٍ
عَامِرٍ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّ وَكِيعًا
قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ أَدْخُلُ عَلَى قَوْمٍ وَهُمْ يُصَلُّونَ فُرَادَى أَأُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ
داود بن الزبرقان
الرَّبِيعِ بْنِ بَدْرٍ
صالح بإسناده نحوه إسناده صحيح
حَدَّثَتْنِي أُمَيَّةُ
الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ،
الشَّعْبِيِّ، [ص:124]
أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ
بِشْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
يُغْتَسَلُ مِنْ أَرْبَعٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ التَّيْمِيُّ
أَحْمَدَ بْنَ كَامِلٍ،
أَبِي [ص:45] إِسْحَاقَ،
عَامِرٍ [ص:330]
عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمِصْرِيُّ،
عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،
عَامِرٍ نَحْوَ ذَلِكَ.
حُسَيْنٍ أَبِي الْقَاسِمِ الْجَدَلِيِّ،
المرجَّى بنُ المؤملِ
الشَّعبيِّ أنَّه مسحَ على خُفيهِ، فأَصابَ فيه حَصا فخلَعَ فأَعادَ.
عَامِرٍ، وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ
أبو حفص عمرو بن علي بن بحر
صالح بن أبي صالح وعن عامر
أبي اسحق آ)
ابن أبي مسلم
هشيم فذكره
الشَّعْبِيِّ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [الأحزاب:
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ، أَنْبَأَ وَكِيعٌ،
عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، أَنَّ كَعْبًا الْحَبْرَ أَخَذَ بِيَدِ الْعَبَّاسِ فَقَالَ: «اخْتَبِئْهَا لِلشَّفَاعَةِ عِنْدَكَ»
عامر صفحة رقم
الشعبي في الطير والسنور ونحوهما يقع في البير
عمرو بن دينار أن محمد بن جبير
وَحدثنَا أَبُو مُحَمَّد ابْن حَيَّان
الصغاني: وحدثنا يعلى
الشعبي بمثله بن أبي زائدة، وهو موضع الالتقاء. انظر: تخريج الحديث رقم
عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ،قَالَ:
أَبُو الزُّبَيْرِ،عَنْ جَابِرٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، إِلَّا أَنَّهُ
عمرو بن دينارعن عكْرمة
عَامِرٍ الشَّعْبِيِّقَالَ:،
الشَّعْبِيِّ، فِي الرَّجُلِ يَتَيَمَّمُ ثُمَّ يَجِدُ الْمَاءَ،قَالَ: «يُعِيدُ»
عَامِرٍ،قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ إِذَا خَرَجَ مُسَافِرًا قَصَرَ الصَّلَاةَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ»
عَامِرٍ، مِثْلَهُ إِلَّاأَنَّ وَكِيعًا
الشَّعْبِيِّ،«أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَصُومَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يُتَعَمَّدُ وَحْدَهُ»
عَامِرٌ،«أَنَّ النَّبِيَّ أَجَازَ شَهَادَةَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ»
عَامِرٍ،قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الرَّاعِي ضَمَانٌ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ
عَامِرٍنَحْوَ ذَلِكَ.
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ حَيٍّ أَلَّفُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ جُهَيْنَةُ»
عَامِرٍ،قَالَ: «فِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا نِصْفٌ»
عَامِرٍ،قَالَ: «إِنْ عَقَرَ كَلْبُهُمْ خَارِجًا مِنْ دَارِهِمْ شِبْرًا فَمَا فَوْقَهُ ضَمِنُوا»
الشَّعْبِيِّقَالَ: «فِي الْأَرْنَبِ كَفٌّ مِنْ طَعَامٍ فَمَا دُونَهُ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «إِذَا أَذِنَ الْمَوْلَى لِعَبْدِهِ فِي التَّسَرِّي، فَلْيَتَّخِذْ مِنْهُنَّ مَا شَاءَ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ، وَلَكِنِ ادْرَءُوا عَنْهَا مَا اسْتَطَعْتُمْ»
عَامِرٍ،قَالَ: إِذَا كَانَ الْقَوْمُ ثَلَاثَةً سِوَى الْإِمَامِ تَقَدَّمَهُمْ أَحَدُهُمْ
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «لِلَّذِي تَصَدَّقَ بِهِ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ حَتَّى يُخْرِجَ الْمَتَاعَ مِنَ الْبَيْتِ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ فِي حَدٍّ، وَلَا شَهَادَةُ عَبْدٍ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: سَأَلْتُ
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «نَزَلَتْ يَوْمَ أَوْطَاسٍ»
حَدَّثَتْنِي أُمَيَّةُ،قَالَتْ: كُنْتُ آمُرُ الْعَرَائِسَ بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلْتُ عَائِشَةَ
الشَّعْبِيِّ، فِي رَجُلٍ خَيَّرَ امْرَأَتَهُ،قَالَ: «لَهُ أَنْ يَرْجِعَ مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ»
الشَّعْبِيِّقَالَ: بَابٌ مِنَ الطَّلَاقِ جَسِيمٌ: إِذَا وَرِثَتِ اعْتَدَّتْ
الشَّعْبِيِّقَالَ: «لَا تَجُوزُ وَصِيَّةُ غُلَامٍ وَلَا جَارِيَةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ»
عَامِرٍ، فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ سَائِبَةً،قَالَ: الْمِيرَاثُ لِمَوْلَاهُ
عَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ حَدَّثَهُأَنَّ النَّبِيَّ
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «إِذَا مَلَكَ الْأَخَ فَلَا يَعْتِقُ عَلَيْهِ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: سُئِلَ شُرَيْحٌ
عَامِرٍ،قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْعَبْدِ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهَا»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «إِذَا ابْتَعْتَ طَعَامًا فِي أَوْسَاقِهِ فَكِلْهُ، يَعْنِي إِذَا ابْتَعْتَهُ كَيْلًا»
عَامِرٍ،قَالَ: «يَسْعَى الْعَبْدُ وَالْوَلَاءُ يَكُونُ لِلَّذِي أَعْتَقَ»
عَامِرٍ،قَالَ: «الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ»
عَامِرٍ،قَالَ: «اللَّقِيطُ لَا يُسْتَرَقُّ»
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
وَكِيعٌ،
أَبُو نُعَيْمٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
أَبُو أُسَامَةَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.