عُثْمَانَ،

جَرِيرٌ

النَّبِيِّ

شُعَيْبٌ،

رَسُولِ اللَّهِ

يُونُسَ

حَنْبَلٌ

سَعِيدٌ،

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ فَسَأَلْتُ

عَبْدَةُ

دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ،

زَاذَانَ

عَبْدُ اللَّهِ وَسَمِعْتُهُ

إِبْرَاهِيمَ،

مُجَاهِدٍ

يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا

ذَلِكَ

وَكِيعٌ،

عَلَى الْمِنْبَرِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي كَتَمْتُكُمْ حَدِيثًا

أَبُو خَالِدٍ؛

سَالِمٍ

نَعَمْ

رَجُلٌ، فِي حَلْقَةِ أَبِي عُثْمَانَ

عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ

مُعَاوِيَةَ،

أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْمَكِّيُّ

شَرِيکٍ

الزُّبَيْرِ

أَبِي حَرْبٍ الدِّيلِيِّ

إِسْحَاقُ

و،

عَوْفٌ،

اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ

رسول الله صلى الله عليه و سلم

ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ

سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ

يَاسِينَ

إِنَّ أَعْظَمَكُمْ عِنْدِي غِنَاءً مَنْ كَفَّ سِلاَحَهُ وَيَدَهُ.

عَبْدُ اللَّهِ

عَطَاءٍ،

النَّبِیِّ بمثلہ۔

مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

مَنْ

يُسْتَتَابُ الْمُرْتَدُّ ثَلاَثًا.

وَاعْلَمُوا أَنَّ الأُذُنَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ.

أَنَسٍ،

ابْنِ إِسْحَاقَ،

لِي أَصْحَابُنَا: هُوَ

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْكَلْبِيِّ،

الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ.

وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ،

أَبُو أُسَامَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ

سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ

الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَأْتِيكُمَ الآنَ فَيُخْبِرُكُمْ

عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ،

عُثْمَانَ،

عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ،

جرير بن عبد الحميد وأبو الأحوص

أَبِي الْعَالِيَةِ

عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ

نَافِعٍ

ابْنُ إِدْرِيسَ،

النبي صلى الله عليه وآله وسلم

يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ،

النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ

قلنا لأبي سعيد

ثَوْرٍ

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،

شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ،

نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

بِهَذَا أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَمَنْ بَعْدَهُمْ: رَأَوْا تَخْلِيلَ اللِّحْيَةِ وَبِهِ

أَبُو دَاوُدَ،

اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ، فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ، فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ خَلَا قَبْلَكُمْ يَتَعَبَّدُ وَيَعْتَزِلُ النَّاسَ

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى،

موسى بن عبيدة

قَتَادَةَ

شُعْبَةُ،

سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،

زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

يَحْيَی بْنُ آدَمَ

مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ

النَّبِيِّ نَحْوَهُ

مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ،

سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،

يَحْيَی بْنُ أَبِي بُکَيْرٍ

يحيى بن اليمان

أَبُو أُسَامَةَ

اَبُوْ اُمَیَّۃَ

ابْنُ عُلَيَّةَ،

عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ

نَبِيِّ اللَّهِ «أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا اشْتَكَى عَيْنَهُ ضَمَّدَهَا بِالصَّبِرِ»

حَمَّادٌ،

ابْنِ نُمَيْرٍ،

عُمَرَ،

أَبُو سَعِيدٍ

بَكْرٌ،

النَّبِیِّ مِثْلَ مَعْنَاہُ۔

النبي صلى الله عليه و سلم

ابْنُ بُکَيْرٍ

شُرَيْحٍ

أبوالأحوص

أبي صادق

سَأَلْتُ الْحَسَنَ

النَّضْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ

إسحاق بن يوسف الأزرق

عباد بن كثير

مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ

إنَّمَا السَّجْدَةُ عَلَى مَنْ جَلَسَ لَهَا.

صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ.

وَكَانَ مِنْ غِلْمَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ

لَيْسَ لِمَجْنُونٍ وَلاَ لِسَكْرَانَ طَلاَقٌ.

كَانَ لاَ يُجِيزُ طَلاَقَ السَّكْرَانِ وَالْمَجْنُونِ.

مَنْ حَمَلَ جِنَازَةً فَلْيَتَوَضَّأْ.

الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ

أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُرتِّل الأَذَانَ وَيَحْدُرُ الإِقَامَةِ.

لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا.

لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ حَتَّى يَخْرُجَ بِالْمَتَاعِ مِنَ الْبَيْتِ.

شُرَيْحٍ بِنَحْوِهِ.

مَنِ اشْتَرَى ثَوْبًا فَوَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَهُوَ بِالْخِيَارِ.

عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ

مَنْ عَمِلَ عَمَلاً كَسَاهُ اللَّهُ رِدَاءَ عَمَلِهِ.

{وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ}

فَلَقِيَهَا الأَشْتَرُ فَضَرَبَ وَجْهَ بَغْلَتِِهَا حَتَّى مَالَتْ وَحَتَّى

الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ

إِنَّ أَعْظَمَكُمْ غِنَاءً عِنْدِي مَنْ كَفَّ سِلاَحَهُ وَيَدَهُ.

أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ،

«لَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ وَلَا فَحْلٍ، وَالْأُرْفُ يَقْطَعُ كُلَّ شُفْعَةٍ»

لَا أَدْرِي مَا هُوَ رُوِيَ

وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ،

وَكِيعٌ [ص:465] وَقَالَ اللَّيْثُ

حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيُّ،

ابْنُ الْعَلَاءِ،

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:

كانت براءة من آخر ما نزل من القرآن

أبوبكرِ بنُ عياشٍ

عليُّ بنُ مسهرٍ قاضي الموصلِ،

الوليدُ بنُ عقبةَ الشيبانيُّ،

مَا يَمْنَعُنِي أَنْ أُحَدِّثَ

أبو معاوية، فذكره.

مهاجر الشامي

إنما السجدة على من جلس لها وأنصت ويذكر

علي قلت ليحيى من أخبرك

«رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَشْرَبُ وَهُوَ يُصَلِّي تَطَوُّعًا»

من رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألت

جَرِيرٌ عَنْ"مَنْصُورٍ

شَهِدَ بَدْرًا

«بُعِثَ النَّبِيُّ

رأيت رسول الله توضأ فأحسن الوضوء ثم

فَضْلَهُ وَسَابِقَتَهُ وَقَرَابَتَهُ حَتَّى تَرَكَهُ أَنْقَى مِنَ الزُّجَاجَةِ، ثُمَّ

ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا اسْتَفْتَحُوا

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَسَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ

الْقَاسِمِ بْنِ مُسْلِمٍ الْهَاشِمِيِّ

مُسْلِمٌ، أَنَّهُ كَانَ

«مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ

وَقَالَ ابْنُ الْعَلَائِ

الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ

كَانَ النَّبِيُّ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الرَّجُلِ وَقَفَ عَلَيْهِ

هَذَا شَهْرُ زَكَاتِكُمْ فَمَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلْيَقْضِهِ وَزَكُّوا بَقِيَّةَ أَمْوَالِكُمْ.

عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ

حَنْبَلٌ، قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: يُكَلِّمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَبْدَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟

من النَّبيِّ- فسألتُ

قِيلَ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ: مَا الشَّيْءُ الَّذِي يُعَوِّلُ عَلَيْهِ الْمَرْءُ؟. {ص:371}

الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ.

الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ {ص:90} عَلَى مَالِكٍ،

أبو معاوية فذكره ورواه حفص بن غياث

مجاهد في قوله: {خذوا زينتكم عند كل مسجد}.

أَبُو أَحْمَدَ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،يَقُولُ: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ»،

عَبْدُ اللَّهِ: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا

لا أدري ما روي

مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ

سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَحْوَلِ،

أَبُو عَوَانَةَ،

دخل علي رسول الله يعودني،

«رَأَيْتُ النَّبِيَّ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا» لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ

مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ

يَحْيَى بْنُ ضُرَيْسٍ،

غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،

وَعَلِيٌّ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ بِعُودٍ مَعَهُ فَقْرَأَ

أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ

أخرجه الترمذي

أَخْبَرَتْنِي مْجِنَةُ، وَكَانَتْ إِحْدَى الْعَوَابِدِ

الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ

وَبَلَغَنِي

مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ،

اَبِیْ مُوْسیٰ

النَّبِيِّ [ص:111]،

حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: «أَيْ مَسْجِدٍ»

إبراهيم بن هاني،

يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:

مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:

كَانَ النَّبِيُّ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ

أَبِي مُلَيْكَةَ،

الدَّارِمِيِّ

سَأَلْنَا مُسْلِمَ بْنَ أَبِي بَكْرَةَ،

الْحَسَنُ بْنُ سَلامٍ

«كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا»

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

شُعْبَةُ: قُلْتُ:

«كُلُّ الطَّلَاقِ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقُ النَّشْوَانِ، وَطَلَاقُ الْمَذجْنُونِ» [ص:77].

عَلَى الْمِنْبَرِ: كُنْتُ كَتَمْتُكُمْ حَدِيثًا

أَبُو مُعَاوِيَةَ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ

أبا نعیم،

المروزي

النبي مثله أيضا في وضوء الثلاث

النبي نحوه أيضا في وضوء الثلاث

مُقَاتِلٍ،

وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ

الْحَسَنِ،

عمر بن عبد الرحمن الأبار

طَلْحَةَ الْحَضْرَمِيِّ

وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي،

الطَّبَرَانِيُّ: مِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ عَمْرِو بَدْرِيٌّ، يُكْنَى أَبَا مَعْبَدٍ،

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَأَلَ كَعْبًا

مُجَاهِدٍ، نَحْوَهُ

الْحَجَّاجُ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ،

زَاذَانُقَ

مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ الْوَاسِطِيُّ،

مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،

لِأُمِّ الدَّرْدَاءِ: أَيُّ عَمَلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ كَانَ أَفْضَلَ؟

اشهد معكم لانا

مُجَاهِدٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى

ما مِنْ عبْدٍ

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى مَالِكٍ وَسَأَلَهُ

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ،

ابْنُ فُضَيْلٍ،

أَبُو عَامِرٍ

جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ،

شريكُ بنُ عبدِاللهِ النخعيُّ،

أَبُو عَلِيٍّ الصَّوَّافُ،

وَحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ

أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ إِنْ كُنْتُ ظَلَمْتُ أَوْ إِنْ كُنْتُ ظُلِمْتُ.

مجهول الإسناد

ذَا النُّونِ،

مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،

جريرُ بنُ عبدِالحميدِ،

أبوبكرِ بنُ عياشٍ الأسديُّ،

جريرٌ وأبومعاويةَ،

عبدُاللهِ بنُ إدريسَ وجريرٌ،

اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ سَمَّاهَا أم الْخَبَائِث (إِسْنَاده حسن)

إسماعيلُ بنُ مجالدٍ الهمْدانيُّ،

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الرَّجُلِ

عبدُالأَعلى بنُ عبدِالأَعلى الساميُّ:

حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيُّ، أَنَّهُ

«وَلَأَنْ يَلِيَهَا ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَلِيَهَا غَيْرُهُ»

النَّبِیِّ اَنَّہٗ

عبد الرحمن بن أبي مليكة مثله

مَا مَنَعَنِي أَنْ أُحَدِّثَ

لِي رَسُولُ اللَّهِ حِينَ زَوَّجَنِي ابْنَتَهُ الْأُخْرَى: لَوْ أَنَّ عِنْدِي عَشْرًا لَزَوَّجْتُكَهُنَّ

الْمُغِيرَةِ،

خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ

وَأَخْبَرَنِي يَاسِينُ

مُجَاهِدٌ: الْعَاكِفُ فِيهِ: السَّاكِنُ فِيهِ، وَالْبَادِي: الْجَالِبُ

ماهان الحنفي

مر أَبُو بكر بعثمان، وَهُوَ فِي الْمَسْجِد، وَهُوَ

شُعَيْبٍ، وَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ

النَّبِيِّ وَلَمْ يَقُلْ: مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ،

النَّبِيِّ بِنَحْوٍ مِنْهُ، وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ

النَّبِيِّ وَذَكَرَ:

النَّبِيِّ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَ بِهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،

على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم

عَلِيٍّ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ،

عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَهُوَ

عِكْرِمَةَ،

مَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ عَمَلًا إِلَّا كَسَاهُ اللَّهُ رِدَاءَ عَمَلِهِ.

هَاتَانِ رِجْلَايَ، فَإِنْ وَجَدْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَنْ تَضَعُوهُمَا فِي الْقُيُودِ فَضَعُوهُمَا.

سفيان بن عيينة بن عمرو بن دينار

الحسن ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا

كل الطلاق جائز إلا طلاق النشوان وطلاق المجنون

سُفْيَانَ،

وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُنِي أَنْ أُحَدِّثَ

لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَلِيٍّ، وَالزُّبَيْرِ، وَطَلْحَةَ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ

النَّبِيِّ نَحْوَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ

وثنا الْحسن بن إِبْرَاهِيم بن يسَار

«لَوْلَا أَنْ أَصِلَ الرَّحِمَ، مَا ابْتَغَيْتُ دِرْهَمًا إِلَى دِرْهَمٍ»

[ص:1424] حَنْبَلٌ،

عِكْرِمَةَ، وَهُوَ الصَّوَابُ، وَذِكْرُ سَعِيدٍ وَهْمٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

أَبُو عِيسَی حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ:

أَنَسٍ،قَالَ:

ابْنُ وَهْبٍ،

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِقَالَ: «يُعِيدُ»

الْحَكِيمِ،قَالَ:

مُجَاهِدٍقَالَ: «لَا تُعَرْقَبُ الْبُدْنُ»

مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍقَالَا: «لَا يُحْرِمُ بِالْحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ حَتَّى يَتَوَجَّهَ إِلَى مِنًى»

أَبِي جَعْفَرٍ،«أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يُرْسِلُ الْأَذَانَ، وَيَحْدُرُ فِي الْإِقَامَةِ»

«إِنَّ أَعْظَمَكُمْ عِنْدِي غِنًى مَنْ كَفَّ سِلَاحَهُ وَيَدَهُ»

أَبِى الْعَالِيَةِقَالَ

مُجَاهِدٍ،قَالَ: «الْبَسْ أَفْضَلَ ثِيَابِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَتَطَيَّبَ بِأَطْيَبِ مَا تَجِدُ»

فَلَقِيَهَا الْأَشْتَرُ فَضَرَبَ وَجْهَ نَعْلِهَا حَتَّى مَالَتْ وَحَتَّى

يحيى ابن ضريس

قتادةقال ثم أنزل الله بعد وأن احكم بينهم بما أنزل الله

وقَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ

سكون الكاف وفتح الراء، العَمِّي -بفتح المهملة

أبو معاوية وعن أبي داود الحراني

النبي صلى الله عليه وسلمقال ان خيركم من علم القرآن أو تعلمه

شُرَيْحٍبِنَحْوِهِ.

تُومِىءُ بِرَأْسِهَا إيمَاءً.

الحسن: ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا {الإنسان:

البني انْتهى مَا أوردهُ. وَقد كتبناه فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي أوردهَا على

کَانَ النَّبِيُّ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ

عُثْمَانَ، إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ، إِلَّا

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،

أَرَادَ ابْنُ مَعْمَرٍ

الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: الْآنَ يَجِيءُ أَبِي فَيُخْبِرُكُمْ

أبوالأحوصِ سلامُ بنُ سُليمٍ،

إسماعيلُ بنُ عياشٍ أبوعتبةَ،

حميدُ بنُ عبدِالرحمنِ الرؤاسيُّ،

سلامُ بنُ سليمٍ أبوالأحوصِ،

«لاَ تُحْصِي فَيُحْصَىَ عَلَيْكِ

ذَلِكَعَنْ رَسُولِ اللهِ

النَّبِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ

زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ

ابْنِ جَابِرٍ

النَّبِیِّ مِثْلَہُ

ابْنُ مُكْرَمٍ،

آخِرُ النَّاسِ عَهْدًا بِعُمَرَ وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ ابْنٍ لَهُ

في صدقة الفطر: صاع تمر أو صاع شعير أو نصف صاع بر

يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ،

الْحَكَمِ

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

خَالِدٌ -يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ-،

ابْنِ عَوْنٍ

وَعُثْمَان إِسْنَاده صَحِيح

ابْنُ مَهْدِيٍّ،

اجْلِسُوا أُحَدِّثْكُمْ لِمَا جِئْتُمْ لَهُ،

هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ،

أَنَسًا

مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ،

النَّبِيِّ "أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اشْتَكَى عَيْنَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ".

النبي صلى الله عليه و سلم مثله

صَادِقٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

عُبَيْدَةُ

[ص:127] مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ

أَبِي النَّضْرِ

هاشم بن القاسم

إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ،

بَلَغَنَا

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

النَّبِيِّ بِمِثْلِ ذَلِکَ

ابْنُ نُبَيْهٍ الْحَجَبِيُّ،

إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ

عَلِيٍّ،

ابْنُ لَهِيعَةَ

أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَکِيعٌ

عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ

عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ السَّکُونِيُّ

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَکْرٍ

جَرِيرٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ

بن أَبِي ذِئْبٍ

النَّبِيِّ نَحْوَهُ لَمْ يَذْکُرْ قِصَّةَ الْفَالِجِ

أَبِي زُرْعَةَ

حَکِيمٍ

[ص:149]

عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ،

حسين بن عيسى الحنفي

أبوخالد الأحمر

أَبُو سَلَمَةَ

أبو حفص

قيل لجعفر بن محمد ما الشيء الذي يعول عليه المرء

سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ

فَاسْتَجْلَسَتِ النَّاسَ، فَحَمِدَتِ اللَّهَ وَأَثْنَتْ عَلَيْهِ،

عُرْوَةَ

مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ

عبد الرحمن بن مسيرة الحضرمي

يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ

أَشْهَدُ مَعَهُمْ.

عُثْمَانَ يَعْنِي ابْنَ عَفَّانَ

هشام بن علية

تُومِئُ بِرَأْسِهَا إيمَاءً.

أبي شيبة