نَافِعٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
6,123
Books
236
Teachers
506
Students
761
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
الزُّهْرِيِّ،
سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
أَبِي الزِّنَادِ،
الْقَاسِمِ،
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
نَافِعٍ، [ص:313]
ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ،
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ
ابْنِ شِهَابٍ،
أبي بكر بن سالم
ثَابِتٍ،
هُشَيْمٌ
مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ
أَبِي الزُّبَيْرِ
أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
الْمَقْبُرِيِّ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
أَبِي حَازِمٍ
حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
سَالِمٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ،
عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ
سُمَيٍّ
أَبُو الزِّنَادٍ،
عَبْدُ الْأَعْلَى
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
أَبُو بَکْرِ بْنُ سَالِمٍ
طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ
زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ،
زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الرُّقَادِ
عبد الله بن دينار
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جحش
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ،
سَعِيدٌ،
مالک بن أنس
الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَعَبْدُ الْأَعْلَى
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي رَوَّادٍ يُحَدِّثَانِ
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ
عِيسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ
عُمَرَ بْنِ عَطِيَّةَ
عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ
حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ،
نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ،
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
ابْنُ عَوْنٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ
اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ
شَيْخٌ سَمَّاهُ،
عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود،
أبي عبد الغفار
بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ
نَافِعٍ وَسَالِمٍ
زيد1
نَافِعٌ،قَ
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
بَشِيرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ،
زياد بن الربيع اليحمدي
مُعَاذٌ،
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دِلاَفٍ
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ،
جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ،
خالي خبيب
نَافِعٍ يَعْنِي
عَمْرَةَ
يَحْيَى
ابْنُ جُرَيْجٍ،
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ
غُنْدَرٌ،
يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْمَاجِشُونِ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ،
صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ
ابْنِ عُمَرَ
نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ
عَبْدِ الْکَرِيمِ
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
و،
أَحْسِبُهُ
نَافِعٍ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ يُقَالُ لَهُ مَسْرُوحٌ أَوْ غَيْرُهُ
نُبِّئْتُ
صَيْفِيٌّ
حَمَّادٌ،
الْحَكَمِ
نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ
ابن شهاب أن يزيد بن هرمز
صَفْوَانُ بْنُ عِيسَی
نَافِعٍ أَنَّ رَجُلاً أَهْدَى إلَى عُثْمَانَ جَارِيَةً فَلَمَّا جَرَّدَهَا
أَبُو حَازِمٍ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ جُرَيْجٍ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ
سَالِمٍ أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ الْجُبْنَ الْكُوفِيَّ.
خُبَيْبٍ،
الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ الْأَنْصَارِيِّ،
واقد بن سلامة
يوسف بن خالد
عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ
بَشِيرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ،
يوسف بن يزيد أبو معشر البراء
لِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ،
رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
مُضَرُ الْقَارِيُّ
إنما كسر عمر النبيذ من شدة حلاوته
عَبْدُ الْوَهَّابِ،
حَرَمِيٌّ
الْقَاسِمِ وَسَالِمٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ الْبُنْدُقَةَ إِلاَّ مَا أُدْرِكْت ذَكَاتَهُ.
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، [ص:326]
سَالِمٍ وَالْقَاسِمِ كَانَا يُرْخِيَانِ عَمَائِمَهُمْ بَيْنَ أَكْتَافِهِمْ.
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ
عَطَاءٍ،
أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ
أَزْهَرُ،
أَبُو عَوَانَةَ،
صَبَبْتُ عَلَى سَالِمٍ مَاءً وَهُوَ مُحْرِمٌ فَنَهَانِي أَنْ أَصُبَّ عَلَى رَأْسِهِ.
جَرِيرٌ
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
أَبِيهِ
أَبِي
أَبِي هُرَيْرَةَ،
عِيسَى بْنُ يُونُسَ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ
كُرَيْبٍ،
وَكِيعٌ،
أَيُّوبَ،
وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ،
ابْنُ فُضَيْلٍ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
مَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
سُهَيْلٍ،
مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ،
حماد ابن زَيْدٍ،
عُمَرُ بْنُ عُبَیْدٍ،
دَخَلْتُ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ،
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ الْمَقْبُرِیِّ
عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ،
دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ
سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ،
الْمُعْتَمِرُ،
أَبِي بَكْرٍ،
عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ،
حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،
مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ،
حَبِيبٍ
نَافِعٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ کَانَ يَنْحَرُ فِي الْمَنْحَرِ
سَالِمٍ وَنَافِعٍ
نَافِعٌ أَنَّهُ
هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَمَلَ مِنْ الْحَجَرِ إِلَی الْحَجَرِ وَذَکَرَ
وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير
بَعْضُ أَصْحَابِنَا
حَکِيمٍ
سَأَلْتُ الْقَاسِمَ
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَرَأَ مَرَّةً فِي الْمَغْرِبِ بِـ {يس}.
رَأَيْتُُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يُصَلِّيَانِ فِي نِعَالِهِمَا.
رَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يُصَلِّيَانِ إلَى بَعِيرَيْهِمَا.
سَأَلْتُ نَافِعًا
رَأَيْتُ سَالِمًا وَالْقَاسِمَ يَحْتَبِيَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَام يَخْطُبُ.
رَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يُصَلِّيَانِ الْفَرِيضَةَ ثُمَّ يَتَطَوَّعَانِ فِي مَكَانِهِمَا
يحيى ابن سعيد
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزَرِيِّ،
مكي
منصور بن عبد الله الثقفي
ثَابِت مَولَى أَهْلِ المَدِينَة
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الشَّمَّاسِ
مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ
غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ
أَبِي السَّائِبِ، مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ،
إِسْمَاعِيلَ ابْنِ أُمَيَّةَ،
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ،
حماد الأبح،
سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ أَنَّهُ
إسحاق بن راشد كلهم
وحدثنا قربزان
وحدثنا موسى بن إسحاق القواس
نَافِعٍ، وَ
قُرَّانٌ, وَهُوَ ابْنُ تَمَّامٍ.
حَمَّادٌ الأَشَجُّ؛
وأنبأ أبو عبد الله الحافظ
نافع أن جيشا غنموا دون
معاوية بن عبد الكريم
ثم لقيت عبيد الله بن عمر فحدثني
لي يحيى بن سعيد ما أخشى على سفيان إلا حبه للحديث
نَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يُخْرِجُ نِسَاءَهُ فِي الْعِيدِ
يزيد بن زريع لم أكتب
وحدثنا ابن نمير
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكْرِيُّ،
أَصْحَابِهِمْ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «بَدَأَ بِالْمُدَّعى عَلَيْهِمْ ثُمَّ ضَمَّنَهُمُ الْعَقْلَ»
نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «أَعْتَقَ وَلَدَ الزِّنَا، وَأُمَّهَ»
أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص الأكبر
نَافِعٍ.. فَذكر بِإِسْنَادِهِ نَحوه.
نَافِعٍ،قَالَ:
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ
نَافِعٍأَنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ يَنْحَرُ فِي الْمَنْحَرِ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْمَقْبُرِيِّ،
أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ
صَلَّيْتُ فِي مَنْزِلِي الظُّهْرَ ثُمَّ أَتَيْتُ الْمَسْجِدَ وَهُمْ يُصَلُّونَ فَسَأَلْتُ سَالِمًا
سَأَلَ رَجُلٌ سَالِمًا وَالْقَاسِمَ
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي قَوْمٍ نَصَارَى ارْتَدُّوا
عَاصِمٍ، مَوْلَى بَنِي جُمَحَ
مُضَرَ بْنِ جَرِيرٍ،
سأل إنسان القاسم بن محمد
نافع أن رجلا من أهل العراق أهدى لابن عمر جوارش
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ نَادَى بِالصَّلَاةِ فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ بَرْدٍ وَرِيحٍ ثُمَّ
سُئِلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: مَتَى يُحَدُّ الصَّبِيُّ؟
نافعقال لقى رجلان ابن عمر في بعض طرق المدينة
أبو علي الحسين بن محمد بن علي الروذباري الفقيه
الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ. «أَمَّا حَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ»
نافعق
يوسف بن مسعود بن الحكم الأنصاري
أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، سَمِعُوا نَافِعًا،
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
نَافِعٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ
فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ،
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
فِيهِ: مِنَ الْمُسْلِمِينَ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ
أَبُو أُسَامَةَ
سَعْدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
عَوْنِ بْنِ مُوسَى
عَطِيَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَلَّادٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، [ص:100]
عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ،
عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ،
عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ
أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ ابْنُ سَالِمٍ،
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ
بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري وهو الذي أري النداء
سَيَّارٍ [ص:381] أَبِي الْحَكَمِ،
نَافِعٌ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ [ص:397]. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ
نَافِعٍ، وَغَيْرِهِ، أَنَّ مُؤَذِّنًا، لِعُمَرَ يُقَالُ لَهُ مُرَوِّحٌ أَوْ غَيْرُهُ.
وأَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
كُنْتُ أَرَى الزُّهْرِيَّ يُؤْتَى بِالْكِتَابِ مَا قَرَأَهُ وَلَا قُرِئَ عَلَيْهِ فَيُ
هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ
الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ
يُونُسَ
[ص:684] نَافِعٍ،
يُونُسَ [ص:741] بْنِ عُبَيْدٍ،
وَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ
إِنَّمَا كَسَرَ عُمَرُ النَّبِيذَ لِشِدَّةِ حَلَاوَتِهِ.
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ
آخَرَ،
كذلك رواه مالك بن أنس
أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ،
بَكْرٍ، أَوْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سَالِمٍ،
عَفَّانُ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ،
مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ بِهَذَا
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أيوب السختياني وغيرهم
حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ،
وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ،
ابْنُ عُيَيْنَةَ: «مَنْ طَلَبَ الْحَدِيثَ فَقَدْ بَايَعَ اللهَ»
الحسن بن بشران
يزيد بن زريع وحدثنا أبو داود السجستاني
عثمان بن أبي شيبة بمعنى الإسناد صفحة رقم والحديث
أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصَّوَّافِ،
حماد بن زيد بإسناده مثله ولم يذكر النقير
مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ،
وحدثنا قربزان قثنا يحيى بن سعيد
وحدثنا موسى بن إسحاق القواس قثنا عبد الله بن نمير
مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ،
العلاءِ بنِ عبدِالرحمنِ،
سعد بن أبي سعيد المقبري
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دَلاَفٍ الْمُزَنِيِّ،
عبدِ اللهِ بنِ عمرَق
وحدثنا الحسن بن عفان
سَعِيدٍ يَعْنِي الْمَقْبُرِيَّ،
محمد بن يحيى ابن حبان
سعيد بن أبي سعيد يعني المقبري
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ. ونا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ,
عِصْمَةُ بْنُ عُرْوَةَ الْهَمْدَانِيُّ
أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ
وأخبرنا الحسن بن بشران
يَحْيَى الْقَطَّانِ،
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،
صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ،
خبيب [ص:1004] بن عبد الرحمن
أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار
عبد الكريمِ ابن مالكٍ الْجَزْرِيِّ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
مُجَاهِدٍ
نافع أن بن عمر أذن ليلة بضجنان في ليلة باردة ثم
أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق
محمد بن محمد بن رجاء أبو بكر
إِنَّمَا أَرَادَ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ،
نافع أن بن عمر رضى الله تعالى عنه
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ
نَافِعٍ بِهِ
نَافِعٌحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم
أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ،
قيل للقاسم هذه النرد تكرهونها فما بال الشطرنج
أبي بكر المكثي
أَبُو بَكْرِ بْنُ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
قلت لنافع أكان بن عمر يأخذ من شاربه
رَجُلٌ:
حسان بن إبراهيم الكرمانيق
يزيد ابن رومان،
نافع أن بن الزبير وقف بالمزدلفة حتى أسفر أحسبه
شَيْخٍ، قَدْ سَمَّاهُ،
عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ بُخْتٍ الْمَكِّيُّ،
نَافِعٍ، وَمَعْمَرٍ،
نافع أن بن عمر كرهه
ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري من بني معاوية
نافعفذكره بمثله. رواه مسلم في الصحيح
نَافِعٍ: أَنَّ رَجُلَا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ
ابْنِ سِيرِينَأَنَّ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ،قَ
نافع صفحة رقم
قلت لنافع: أكان عبد الله يمشي إذا بلغ الركن اليماني؟
نافع مولى بن عمر
يزيد بن ذريع
نافع يريد أن يوصي فيه
طلحة بن عبد الملك فذكر بإسناده مثله
جَعْفَر ابْن سُلَيْمَان
مبارك بن فضالة مولى لنا
وثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ
أيوب السختياني سمعوا نافعايقول أهل بن عمر بالعمرة حين خرج من المدينة
غُنْدَرٌ مُحَمَّد ابْن جَعْفَرٍ
وَثنا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الصَّوَّافُ
لي يحيى: كنا في جنازة إسماعيل بن أبي خالد، فجاء سفيان الثوري،ف
وَثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ
وثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ
محمد ابن يحيى بن حبان
نافع أن ابن عمر لم يكن يدخل الحمام
كنت عِنْد الْأَعْمَش، فَسئلَ
القاسم بن محمدأنه
ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ،قَالَ:
وهب بن قطن
نافعقال:
عمر ابن نافِع
{ص:231} سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
نَافِعٍأَنَّ ابْنَ عُمَرَ
نَافِعٍ،قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ مُعَاذًا
نَافِعٍ،قَالَ: سَأَلَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ:أَنَّ عُمَرَ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ مِنْ حَرِيرٍ فَقَالَ:
سَالِمٍ، وَالْقَاسِمِ،قَالَا: «النِّسَاءُ مِمَّا يَلِي الْإِمَامَ وَالرِّجَالُ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ»
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍقَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشَّمَّاسِ،قَالَ: أَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ فَوَجَدْتُهَا نَائِمَةً يَعْنِي: بَعْدَ الصُّبْحِ
نَافِعٍ،«أَنَّ نِسَاءَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَبَنَاتِهِ كُنَّ يَلْبَسْنَ الْحُلِيَّ وَهُنَّ مُحْرِمَاتٌ»
نَافِعٍقَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا تَوَضَّأَ نَضَحَ فَرْجَهُ
نَافِعٍ،«أَنَّ مَرْوَانَ كَانَ يَسْتَخْلِفُ أَبَا هُرَيْرَةَ، فَكَانَ يُتِمُّ التَّكْبِيرَ»
نَافِعٍ،«أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَرَأَ مَرَّةً فِي الْمَغْرِبِ يس»
نَافِعٍ،«أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَالْفَتْحِ»
كَعْبٍ،قَالَ: يُوشِكُ نَارٌ تَخْرُجُ مِنَ الْيَمَنِ
نَافِعٍ،قَالَ: «أَصْلَتَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى لِصٍّ بِالسَّيْفِ فَلَوْ تَرَكْنَاهُ لَقَتَلَهُ»
ثَابِتٍ,عَنْ أَنَسٍ
الأَكْلِ وَالذَّهَبِ إِلاَّ فِى حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ.
أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار
أبو عبد الله أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب
بَشِيرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ
نَافِعٍ :أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَذَّنَ لَيْلَةً بِضَجْنَانَ فِى لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ ثُمَّ
وحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ وَأَبُو كَامِلٍ
ابن شهابقال
نافع في هذا الحديث إلى (6/256)وليمة عرس وفي رواية أيوب
أبو العباس البرتي
يحيى بن سَعِيْد وعن يونس بن عبد الأعلى
رسول الله صلى الله عليه و سلميقول بينا
سَالِمٍ وَالْقَاسِمِقَالاَ النِّسَاءُ مِمَّا يَلِي الإِمَامَ وَالرِّجَالُ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ.
نَافِعٍ :أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِـ {اَلَّذِينَ كَفَرُوا} وَ(الْفَتْحِ).
نافع، أن ابن الزبير،وقف بالمزدلفة حتى أسفر أحسبه
نافع،" أن ابن عمر، كرهه
بشر بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ أَنَّ عَائِشَةَ أهلت بحج.
نَافِعٍ،«أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَنْحَرُ، أَوْ يَذْبَحُ بِالْمُصَلَّى»
نافععن ابن عمرقال إذا أقسم أحدكم على أخيه فليبره فإن لم يفعل
أبو أمية بن يعلى وكان قد أدرك نافعا
حثنا عبد الواحد ابن زياد
زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ کِلَاهُمَا
سَعِيدٍ وَهُوَ الْمَقْبُرِيُّ
عمرو بنت عبد الرحمن الأنصارية أن عائشة
أبو غسان القاضي أيوب بن يونس
سُفْيَانَ،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
إِسْحَاقُ
نَافِعٍ أَوْ غَيْرِهِ هَكَذَا
نافع أو غيره وهكذا
دَخَلَتِ ابْنَةُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الْأَكْبَرِ،
ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ،
عبد العِزِيز ابن أبي روَّاد يحدثان
مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ،
عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ
عَبْد الْمَلِكِ؛
أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ،
بِشْرٌ،
هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
ابْنِ نُمَيْرٍ،
عَمِّي،
نافع أن رجلا سأل بن عمر
عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
حُمَيْدٍ
عَطَائٍ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
شيخنا موسى بن عقبة،
نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ،
سَيَّارٍ،
مُعْتَمِرٌ
أبو بكر البصري
جَالَسْتُ اثْنَيْ عَشَرَ قَاضِيًا آخِرُ مَنْ جَالَسْتُ حِبَّانَ بْنَ بِشْرٍ،
أَبُو عَبْد اللَّهِ
نَافِعٍ،أَنَّ نِسَاءَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ،
اَنَّ عَائشَۃَ
نَافِعٌ وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا
عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ
یُوْسُفُ بْنُ یَعْقُوْبَ الْمَاجِشُوْنُ،
لي يحيى كنا في جنازة إسماعيل بن أبي خالد فجاء سفيان الثوري
نَافِعٍ،أَنَّ رَجُلًا أَخْبَرَ ابْنَ عُمَرَ
أَبُو الرَّبِيعِ وَأَبُو کَامِلٍ
عبد الرحمن بن قاسم
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ کِلَاهُمَا
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ کُلُّهُمْ
أبي مرة مولى أم هانيء
عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَدِهِ الْيُسْرَی
الْمِنْهَالُ
عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ
حَرَمِيٍّ جَمِيعًا
سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ
أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ،
نافع، أن ابن عمر فتح بابا، فخرجت منه حية، فأمر بقتلها،
ابْنُ مَهْدِيٍّ،
عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ
أبو غسان،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ
إسحاق بن راشد
عبد ربه بن بارق الحنفي أنه
مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ
نَافِعٍقَالَ: سَأَلَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ
نَافِعٌ :أَنَّ ابْنَ عُمَرَ مَرَّ عَلَيْهِ قَوْمٌ مُحْرِمُونَ وَفِيهِمْ رَجُلٌ يَتَغَنَّى.
حماد ابن سلمة
حَكِيمُ1 بْنُ سَيْفٍ الرَّقِّيُّ
علي ابن هاشم
نَافِعٍقَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ اسْتَلَمَ الْحَجَرَ بِيَدِهِ وَقَبَّلَ يَدَهُ
کُلُّهُمْ
عبد الكريم بن مالك
عَبْدُ الْوَارِثِ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ
ثَابِتٌ، [ص:331]
نافع ان ابن عمر مر عليه قوممحرمون وفيهم رجل يتغنى
سعيد ابن أبي سعيد
عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ
سعيد بد أبي سعيد
دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ،قَ
نافعان رجلا سأل ابن عمر
زيد هو ابن أبي أنيسة كلهم
محمد بن يحيى بن حيان
نافع أن بن عمر نادى بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم
حسان بن إبراهيم الكرماني
نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أَخْبَرَهُأَنَّ النَّبِيَّ «نَهَى
أَبِي النَّضْرِ
سَالِمٍ وَالْقَاسِمِ
أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبُو أُسَامَةَ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ،
ابْنِ نُمَيْرٍ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.