مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,706
Books
227
Teachers
335
Students
399
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
ابْنِ سِيرِينَ،
الْحَسَنِ،
مُحَمَّدٍ
حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ،
عِكْرِمَةَ،
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ،
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،
حَفْصَةَ،
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
أَبِي مَعْشَرٍ،
وَاصِلٌ مَوْلٰی اَبِیْ عُیَیْنَۃَ
وَاصِلٍ،
بن سِيرِينَ
مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ
عبد الله بن دهقان
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ
أَيُّوبَ،
الْقَاسِمِ بْنِ مِهْرَانَ
مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ
الحَسَنِقالَ:
مُحَمَّدُ بْنُ شَبِيبٍ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ دِهْقَانَ،
رَوْحٌ،
حَدَّثَتْنَا حَفْصَةُ
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
حَفْصَةَ ابْنَةِ سِيرِينَ
ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ،
أَبِي حَازِمٍ مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ الْغِفَارِيِّ،
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ
أُمِّ الْهُذَيْلِ
عَطَاءٍ،
جَمِيلِ بْنِ مُرَّةَ
قَتَادَةَ
الْحَسَنِ،قَ
مُحَمَّدُ ابْنُ سِيرِينَ،
مَرْوَانَ مَوْلَى هِنْدِ ابْنَةِ الْمُهَلَّبِ
أَبِي إِدْرِيسَ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
الْحَسَنِ،قَالَ:
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ سُئِلَ
مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ،
جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ
بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ
الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ
الْحَسَنِ مِثْلَهُ
عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ،
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ
الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ،
الْجَارُودِ،
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ،
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، [ص:388]
عُبَيْدِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ
نَافِعٍ
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
أبي الجارود
حَبِيبِ بْنِ شَهِيدٍ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ،
مَطَرٌ الْوَرَّاقُ،
أَبِي نَضْرَةَ
عَلِيٍّ،
الْمُعَلَّى بْنُ زِيَادٍ،
عَائِشَةَ بِنْتِ عِرَارٍ،
مَطَرٍ،
الْحَسَنِ، أَنَّهُ سُئِلَ
رَجُلٌ:
يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ
محمد بن إبراهيم بن الفضل واللفظ له
عبد الله بن دينار
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
محمد بن سيرين أن زيد بن ثابت سئل العمرة قبل الحج
حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ،
عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،
«الْجُنُبُ يُسَبِّحُ وَيَحْمَدُ اللَّهَ، وَيَدْعُو، وَلَا يَقْرَأُ آيَةً وَاحِدَةً»
أُمِّ الْهُذَيْلِ، أَنَّ عَائِشَةَ، سُئِلَتَ
أَوْ بَلَغَنِي عَنْهُ
أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدٍ
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ شُرَيْحًا: «كَانَ يُوَرِّثُ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا وَهُوَ حَيٌّ»
الْحَسَنِ فِي مُسَافِرٍ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْمُقِيمِينَ فِي الظُّهْرِ
الْحَسَنِ، مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ،
بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ،
محمد بن عامر الرملي،
الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ
سُئِلَ الْحَسَنُ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ «تَزَوَّجَ شُمَيْلَةَ السُّلَمِيَّةَ عَلَى عَشَرَةِ آلَافٍ»
الْحَسَنِ،قَالَ: «إِذَا أَسْقَطَتِ الْمَرْأَةُ سِقْطًا بَيِّنًا فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا»
الْحَسَنِفِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ أَقْوَامٍ جَارِيَةً
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ {ص:202}: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ
حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ،عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ،
حَنْظَلَةَ السَّدُوسِيِّ
الحَسَنِقَالَ: كَانُوا يَرْتَجُونَ الحُمَّى لَيْلَةً كَفَّارَةً لِمَا نَقَصَ مِنَ الذُّنُوبِ
أَبِي إِدْرِيسَقَالَ: «شَهِدْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أُتِيَ بِبُسْرٍ مُذَنِّبٍ، فَجَعَلَ يَقْطَعُهُ مِنْهُ»
مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ سِيرِينَ
الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ
العلاء بن زياد
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْقُهِسْتَانِيُّ
سَوَّارٍ
إِذَا الْتَقَى الزَّحْفَانِ فَلَيْسَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَحْمِلَ بِغَيْرِ إِذْنِ إِمَامِهِ.
الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ
وحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْقُهِسْتَانِيُّ،
الْحَسَنِ مُرْسَلًا،
أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ
مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ
حَفْصَةَ [ص:379]،
عِكْرِمَةَ، مُولَى ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ
ثَابِتٍ،
كَانَ مُحَمَّدٌ إِذَا سُئِلَ
الْحَسَنِ، [ص:239]
جَمِيلِ بْنِ مُرَّةَ [ص:386]
مُحَمَّدٌ [ص:300]
ابْنِ سِيرِينَ وَحَفْصَةَ،
الْحَسَنِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيَّ
مر رجل على الحسن
مُحَمَّدٍ، أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى شُرَيْحٍ،
قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى نَافِعٍ،
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
ابن سيرينان العلاء بن الحضرمي
اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ
مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدَةَ،
و،
عُبيدِاللهِ بنِ عمرَ،
محمد بن المنكدر رفعه إلى النبي أنه
مُحَمَّدٍ،قَ
وحدثنا الحسن بن عفان
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْيَمَامِيِّ،
عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ الْبُنَانِیِّ
عَمْرُو بْنُ صَالِحٍ،
حبان الأزدي
بُعِثَ مَعِي بِخَوَاتِيمَ مِنَ الْبَصْرَةِ لِلْبَيْتِ، فَضَاعَتْ، فَسَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ: هَلْ فِيهَا شَىءٌ؟
الْحَسَنِ، أَنَّ سَعْدًا أَتَى النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
عم له
شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ،
الحسن أن سعدا أتى النبي فقال
محمد بن عامر الرملي قثنا عبد الله بن بكر السهمي
رَجُلٌ لِابْنِ سِيرِينَ: إِنَّ فُلَانًا يُرِيدُ أَنْ يَأْتِيَكَ وَلَا يَتَكَلَّمُ بِشَيْءٍ
الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ، تَعَالَى أَنَّهُ
بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ الْحَسَنِ؛ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ،
بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ الْحَسَنِ؛ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنَ الْأَزَارِقَةِ،
كنت مع ابن سيرين في السوق فجاءه رجل
اتخذ داود فراشا حشوه رماد فاضطجع عليه ذات ليلة
أَنَسٍ وَابْنُ سِيرِينَ
حَفْصَةَ هِيَ بِنْتُ سِيرِينَ
بن سيرين والحسن
محمد بن سيرين إلا أنه
شُمَيْسَةَ وَهِيَ أُمُّ سَلَمَةَ الْعَتَكِيَّةُ تَقُولُ: كُنْتُ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَامَ إِلَيْهَا إِنْسَانٌ،
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ: قُلْتُ لِعَبِيدَةَ: مِمَّ يُعَادُ الْوُضُوءُ؟
الْحَسَنِقَالَ: كَانَ حُذَيْفَةُ
بكر بن عبد الله المزنيقال شيعنا رجلا من أصحاب النبي
كُنْتُ أُصَلِّي،
ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عَبِيدَةَ كَانَ
ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ: لَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ أَخَذَ النَّبِيُّ بِأُذُنِ عُمَيْرٍ،
مَرْوَانَ مَوْلَى هِنْدِ بْنَةِ الْمُهَلَّبِ
اشترت حفصة جارية أظنها سندية فقيل لها: كيف رأيت مولاتك؟
كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ
مررتُ بالحسنِ في السَّحَرِ وهو جالسٌ،
مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن وَهُوَ ابْن بشر
أبو حرة سعيد بن عَبْد الرَّحْمن
كُنَّا عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
الحسَنق
محمد بن عبد الرحمن بن بشير
أنس وبن سيرين
مُحَمَّد ابْن سِرين،
غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، مِنْهُمْ عَبْدُ الْمَلِكِ ابْنُ عَمِّ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ،
عُثْمَانَ بْنِ الْقَاسِمِ،
كنا عند محمد بن سيرين فت
مَرْوَانَ مَوْلَى هِنْدِ بِنْتِ الْمُهَلَّبِ
اجْتَمَعَ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ فِيهِمُ ابْنُ مَسْعُودٍ
اجتمع رهط من أصحاب النبي فيهم بن مسعود
الحسن البصريأنه سئل
محمد بن عبد الرحمن وهو بن بشر
حَطِيمٍ،
خَالِدٍ الرَّبَعِيِّ،قَ
ابن سرين
أَبِي
أَبِي هُرَيْرَةَ،
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
حُمَيْدٍ
يَحْيَى
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ
الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ،
يُونُسَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ
الْقَاسِمِ،
[ص:272] الْحَسَنِ،
خُلَيْدٍ الْعَصَرِيِّ
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،
عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ،
ابن سيرين و حفصة
عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ،
حَنْظَلَةُ،
الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،
مُوسَى بْنِ أَنَسٍ،
أَبُو عَبْد اللَّهِ
عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْکَدِرِ
زيد بن الحواري
إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ
عَبِيدَةَ مِثْلَهُ
الْحَسَنِ أَنَّهُ
عباد بن أبي علي
حَيَّانُ الأَزْدِيُّ
ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ.
السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَی
الْحَسَنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
أَبِي الْوَضِيءِ
حَازِمِ بْنِ حَاتِمٍ أَبِي حَاتِمٍ،
خَالِدٍ الرَّبَعِيِّ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ.
حَدَّثَ جَمِيلٌ أَنَّهُ
كَثِيرٍ، مَوْلَى سَمُرَةَ،
وَحَدَّثَنَا الدَّبَرِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ
الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ: أَنَّهُ سُئِلَ
عَطَاءٍ الْعَطَّارِ،
وَأَخْبَرَنِي أَبِي،
الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ وَسُئِلَ
الْحَسَنِ، وَقَالَ: مَرَّةً
بهز بن حكيم بن معاوية القشيري،
الحسن عليه-، قال:كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده.
بَعْضُ، آلِ سِيرِينَ
أَبِي السَّرِيِّ،
قِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ أَبَا عَبْدِ اللهِ؟
«حَجَّ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ أَرْبَعِينَ حِجَّةً»
«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا يَطْلُبُ بِالْعِلْمِ وَجْهَ اللهِ إِلَّا يُونُسَ بْنَ عُبَيْدٍ»
زَيْدِ بْنِ أَبِي الْحَوَارِيِّ،
الْحَسَنِ، يَرْفَعُهُ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ،
محمد بن محمد بن الأسود
سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: «إِنِّي لَأَزِيدُ فِي صَلَاتِي مِنْ أَجْلِ ابْنِي هَذَا».
عُبيدُاللهِ،
عَمرو بنِ دينارٍ مَولى آل الزبيرِ،
الحسن في الدين
وحدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة
وأخبرنا أحمد بن جعفر واللفظ له
وحدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ
أَبِي مِخْنَفٍ،
محمد يعني بن سيرين
الْحَسَنِ تَعَالَى
«رَأَيْتُ أَيُّوبَ يُقَوِّمُ لَهُمْ كُتُبَهُمْ بِيَدِهِ»
محمد هو بن سيرين
عكرمة مولى بن عباس أن عبد الله بن عباس
بن سيرين فذكره بمثله رواه مسلم في الصحيح
أَبِي الْوَضِيِّ،
وثنا عباس بن الوليد،
محمد بن المنكدر رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم أنه
زَيْدِ بْنِ أَبِي الْحَوَارِيِّ وَهُوَ زَيْدٌ الْعَمِّيُّ
وَاصِلٍ، وَمَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ،
أَوْفَى بْنِ دَلْهَمٍ
محمد بن سيرين يذكر
بن سيرين أن العلاء بن الحضرمي
الْحَسَنِ، أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ وَهِيَ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
رَأَيْتُ الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ «يَسْدُلَانِ عَلَى قَمِيصِهِمَا». [ص:363]
الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّ الْمُؤَذِّنَ يَضَعُ سَبَّابَتَهُ فِي أُذُنَيْهِ»
الْحَسَنِ، وَمَعْمَرٍ،
الْحَسَنِ: «أَنَّهُ كَرِهَ الصَّفَّ بَيْنَ السَّوَارِي»
الحسن في رجل اشترى من أقوام جارية
محمدعن أَبِي هُرَيْرَةَ
محمد بن عبد الله بن شقيق
وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِيُّ
محمد بن سيرين أن عمران بن الحصين
الخالد بن أيوب
[ص:652] وحدثنا عمار بن رجاء،
الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً
أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:
الحسن التذكرة في الأحاديث المشتهرة ج:1 ص:201
محمَّدقال:
محمَّد سيرين،قال: كنت عند أبي هريرة، فسأله رجل
محمد سيرين.
حفصة قلت سيرين،
ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ: سألت عَبِيْدَةَ
الْحَسَنِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ
حَفْصَ?َ بِنْتِ سِيْرِيْنَ
الْحَسَنِقَالَ: قِيلَ لِيُوسُفَ تَجُوعُ وَخَزَائِنُ الْأَرْضِ بِيَدِكَ
الْحَسَنِفِي قَوْلِهِ اللهم: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً} {البقرة:
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَأَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ سُئِلَ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ: التَّقِيُّ
ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ سَأَلَ
الْحَسَنِ،أَنَّهُ كَانَ إِذَا سُئِلَ
الْحَسَنِفِي قَوْلِهِ: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً}،
ابن سيرين فذكره بمثله.رواه مسلم.في الصحيح
ابْنِ سِيرِينَقَالَ سَأَلْتُ عَبِيدَةَ
عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ
ابْنِ سِيرِينَفَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ،بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.(3/278)
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْص:299] أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ:
الحسن،قال: كان طالب العلم يرى ذلك في سمعه وبصره وتخشعه2.
أَبي إِدْرِيسَ،قَالَ: شَهِدْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أُتِيَ بِبُسْرٍ مُذَنِّبٍ، فَجَعَلَ يَقْطَعُهُ مِنْهُ.
الْحَسَنِ، أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ وَهِيَ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَتْ:
رَأَيْتُ الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ يَسْدُلاَنِ عَلَى قَمِيصِهِمَا.
الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ؛ أَنَّ المُؤَذِّنَ يَضَعُ سَبَّابَتَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ.
الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالاَ:
الحسنقال: (كان طالب العلم يرى ذلك في سمعه وبصره وتخشعه).
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ
ابْنِ سِيرِينَقَالَ: وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ لأَهْلِ مَكَّةَ التَّنْعِيمَ.
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، مِثْلَهُ.
(ق8ب) مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ
سعيد العلاف,
الحسنأنه كان إذا سئل
الحسنأنه كان لا يرى بأسا أن يطعم جارك اليهودي والنصراني من أضحيتك
الحسنأنه كان لا يرى بأسا أن تطعم جارك اليهودي والنصراني من أضحيتك.
الحسنقال كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده
الحسن رضي الله عنهقال المصافحة تزيد في الود.
الحَسَنِ،أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا دَخَلَ الخَ
الحسنقال: سئل عمر بن الخطاب
محمد هو ابن شبيب
جَاءَ رَجُلٌ إلَى الْحَسَنِ
قَتَادَةَ إِلَّا مَنْصُورُ بْنُ عِكْرِمَةَ» وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ،
الحسن في الإنسان يموت في البئر
كُنْتُ أَمْشِي خَلْفَ الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ الْعَدَوِيِّ، فَكُنْتُ أَتَوَقَّى الطِّينَ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ سِيرِينَ
سأل القاسم بن محمد رجل
مُحَمَّدٍ، أَنَّ الْجَارُودَ، قَدِمَ عَلَى عُمَرَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
يَزِيدُ:
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَکْرٍ السَّهْمِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.