شُعْبَةُ،
شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
249
Books
93
Teachers
90
Students
100
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ
هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ،
عُثْمَانَ بْنِ وَاقِدٍ
مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ،
إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ
عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ
سُفْيَانَ،
هَمَّامٌ،
مَالِكٍ،
صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ،
شُعْبَةُ وَحَمْزَةُ الزَّيَّاتُ وَمَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ
شيبان أبو معاوية
كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ،
بَيْنَا
إِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ
جَارٌ لَنَا يُكْنَى أَبَا عَمْرٍو،
وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْجُنَيْدِ،
أبو عبد الله العرني
يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ
اِسْرَائِیْلُ
حَرْبٌ
صالح المري
فَذَكَرَهُ.
إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ،
جَارٌ لَنَا يُكْنَى أَبَا عُمَرَ
شُعْبَةُ: لَأَنْ أَزْنِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُولَ:
زهير بإسناده بنحوه
زِيَادُ أَبُو عُمَرَ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ إِنَّهُ مِنَ الأَبْدَالِ
عند إبراهيم بن أدهم
جالست عبد العزيز بن أبي رواد أكثر من خمسمائة مجلس فما أحسب
جاء زهير إلى شعبة فسأله
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ
مِنْ أَصْحَابِ عُثْمَانَ
زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ،
يَحْيَى بْنُ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيُّ،
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ،
مَالِكٌ: كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى الزُّهْرِيِّ
أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،
يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ
بَيْنَا أَطُوفُ إِذْ لَكَزَنِي رَجُلٌ بِمِرْفَقِهِ، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا بِالْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ،
اللَّيْثُ
مُحِلٌّ الضَّبِّيُّ،
قُلْتُ لِمَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ: أَوْصِنِي
كان رسول الله يتعوذ من فتنة المغرب
قُلْتُ لِسُفْيَانَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تَسَبَّبَ لِي قَدَرِيٌّ، أُزَوِّجُهُ؟
مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
دَاوُدُ الطَّائِيُّ، «لَا تَجْلِسْ لِرَجُلٍ يَحْفَظُ سَقْطَكَ أَوْ غُلَامٍ يَتَعَنَّتُكَ»
لِرَجُلٍ: «إِذَا دَخَلْتَ الْقَبْرَ وَمَعَكَ الْإِسْلَامُ فَأَبْشِرْ»
يحيى بن عمرو بن مالك البكري
ابْنُ عَوْنٍ: «مَنْ يُجَالِسُ أَهْلَ الْبِدَعِ أَشَدُّ عَلَيْنَا مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ»
يحيى التيمي
مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا؛ فَلْيَتَهَيَّأْ لِلذُّلِّ.
«كُلَّمَا دَرَسَ بَعْضُ الْإِسْنَادِ فَأَكَادُ أُحَمُّ»
لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ
كنت مع زهير بن معاوية بالبصرة فقال يا شعيب
إبراهيم بن أدهم فيما أحسب
سفيان الثوري وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة،
قُلْتُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ إِنَّ الصُّبْحَ يُنَادَى لَهَا قبل الْفَجْرِ فَقَالَ
شعبة و حمزة فرفعاه
قُلْتُ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: نَسِيبٌ لِي قَدَرِيٌّ أُزَوِّجُهُ؟
شُعْبَةُ،قَالَ:
زِيَادُ أَبُو عُمَرَوَكَانَ يُقَالُ لَهُ إِنَّهُ مِنَ الأَبْدَالِ
قلت لمالك بن أنس اليسقد امر النبي بلالا ان يعيد الاذان فقال
يوسف بن أسباطيقول الزُّهْدُ في الرِّئاسة أشدُّ من الزُّهدِ في الدُّنيا
إبراهيم بن أدهميقول أيُّ دينٍ أيُّ دينٍ لو كان له رجال
عبد العزيز بن عبد الله بي أبي سلمة
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ
كُنَّا عِنْدَ سُفْيَانَ يَوْمًا نَتَذَاكَرُ الْحَدِيثَ
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى الثَّوْرِيِّ
دَخَلْتُ الْبَصْرَةَ، فَلَقِيتُ شُعْبَةَ،
[ص:147] جَاءَ رَجُلٌ إِلَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ،
مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ، فِيمَا أَحْسِبُ،قَ
قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، مَا مُوَافَقَةُ السُّنَّةِ؟
شُعْبَ?ُ، وَحَمْزَ?ُ الزَّيَّاتُ وَمَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ،
جاء رجل إلى إبراهيم بن أدهمفقال له أنت إبراهيم بن أدهم
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
وَرْقَاءُ
أَبِي عَوَانَةَ،
يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ
جج جرير بن عثمان
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ
و،
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ
أبو حنيفة
لَيْثٌ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
ابن أبي رجاء
أَيُّوبُ بْنُ مَنْصُورٍ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ،
أَبِي
نُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.