مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

عَطَاءٍ،

عَبْدِ اللهِ بْنِ غَالِبٍ

عِكْرِمَةَ،

الْحَسَنِ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ الْحُدَّانِيِّ،

أَنَسٍ،

أَبُو الدَّرْدَاءِ مَنْ يَزْدَدْ عِلْمًا يَزْدَدْ وَجَعًا

خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو،

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،

دَخَلَ عَلَى جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،

مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ،

أَبِي غَالِبٍ

شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ

عَبْدِ اللهِ بْنِ غَالِبٍ هُوَ الْحُدَّانِيُّ،

نَافِعٍ

أَبِي رَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُ نَبِيذَ الْجَرِّ.

عَطَائٍ

الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ زِمَامَ شَعْرٍ مِنَ الْفَيْءِ

فُلاَنٌ أَنَّ عَامِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ كَانَ فِي الرَّحْبَةِ وَإِذَا ذِمِّيٌّ يُظْلَمُ

بَيْنَمَا

أبي محمد

الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍقَالَ:

سَأَلْتُ عِكْرِمَةَ

رأيت رجلا

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،

في التوراة: يا ابن آدم! لا تعجز

أَبِي عَرُوبَةَ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ الْمُؤَذِّنُ وَهُوَ أَعْمَى.

قَلْبٌ لَيْسَ فِيهِ حُزْنٌ مِثْلُ بَيْتٍ خَرِبٍ.

سَأَلْتُ ثَمَانيَةَ نَفَرٍ

حَدَّثَتْنِي عَجُوزٌ مِنَ الْحَيِّقَالَتْ: زَوَّجَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ بَعْضَ بَنِيهِ

رَجُلٌ لِعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ رَجُلٌ أَصَابَ مَالاً مِنْ حَرَامٍ

لِحَوْشَبٍ: «لَا تَبِيتَنَّ وَأَنْتَ شَبْعَانُ وَدَعِ الطَّعَامَ وَأَنْتَ تَشْتَهِيهِ»

ابْنِ سِيرِينَ،

مُجَاهِدٍ

أبى مسلم الخولاني

تلقى الرجل وما يلحن حرفا وعمله كله لحن

شَيْخٌ أَدْرَكَ الصَّدْرَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ كَانَ يَعِظُ أَصْحَابَهُ

فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ

دَخَلْتُ مَكَّةَ؛ فَإِذَا

عَظَمَةَ اللهِ جَلَّ وَعَزَّ

كفى بالمرء شرا أن لا يكون صالحا وهو يقع في الصالحين

رَأَيْتُ عِكْرِمَةَ يُصَلِّي صَافًّا بَيْنَ قَدَمَيْهِ.

سألت الحسن ما عقوبة العالم

محمد بن واسع أنه

سَأَلْتُ سَالِمًا

كفى بالمرء خيانة أن يكون أمينا للخونة

ما تلذذ المتلذذون بمثل

سَأَلْتُ عِكْرِمَةَ قُلْتُ قَوْلُ اللهِ

صَعِدْتُ إِلَى ابْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ فَوْقَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بَعْدَمَا أَذَّنَ فَقُلْتُ لَهُ:

أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ عنهقالَ:

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَالَ:

شَهِدْت الْحَسَنَ وَمَالِكَ بْنَ دِينَارٍ

لَمَّا كَانَ يَوْمُ الزَّاوِيَةِ

[ص:92] خَرَجَ أَهْلُ الدُّنْيَا مِنَ الدُّنْيَا وَلَمْ يَذُوقُوا أَطْيَبَ شَيْءٍ فِيهَا،

عِيسَى ابن مَرْيَمَ طُوبَى لِمَنْ

أنس بن مالك مرفوعا

في التوراة الذي يغلب علمه هواه فذاك العالم الغلاب

لعلي بن أبي طالب يا أبا حسن صف لنا الدنيا

لعيسى بن مريم يا روح الله ألا نبني لك بيتا

«اتَّخِذْ طَاعَةَ اللَّهِ تِجَارَةً تَأْتِكَ بِالْأَرْبَاحِ مِنْ غَيْرِ بِضَاعَةٍ»

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ:

أنَسٍقَالَ:

عَطَاءٍ،قَالَ:

الْحَسَنِ،قَالَ:

أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ

عِكْرِمَةَ،أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، كَانَ يَلْبَسُ الْخَزَّ وَقَالَ: إِنَّمَا نَهَى

فِي التَّوْرَاةِ: الَّذِي يَغْلِبَ عِلْمُهُ هَوَاهُ، فَذلكَ الْعَالِمُ الْغَلَّابُ

فِي التَّوْرَاةِ: إنَّ الْعَالِمَ إِذَا لَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ زَلَّتْ مَوْعِظَتُهُ

مُجَاهِدٍقَالَ: «رَأَيْتُهُ وَبِيَدِهِ سَعَفَةٌ وَهُوَ يَطْرُدُ بِهَا حَمَامَ مَكَّةَ»

عِكْرِمَةَ،قَالَ: «تُؤْتَى الْجُمُعَةُ مِنْ أَرْبَعَةِ فَرَاسِخَ»

خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شيء فيها

عيسى ابن مريم{صلى الله عليه وسلم} طوبى لمن

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍقَالَ لاَ تَعْتَدُّ بِتِلْكَ الْحَيْضَةِ.

عكرمة,أنه كان يقرأ: {عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا}.

مَا شَبِعَ رَسُولِ اللهِ مِنْ خُبْزٍ قَط وَلَحم إِلاَّ عَلی ضفَفَ

لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ: «إِنِّي لَأَشْتَهِي رَغِيفًا لَيِّنًا بِلَبَنٍ رَائِبٍ»

دَخَلَ عَلَيَّ جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ

لَوِ اسْتَطَعْتُ أَنْ لَا أَنَامَ لَمْ أَنَمْ مَخَافَةَ أَنْ يَنْزِلَ الْعَذَابُ

فِي الزَّبُورِ بِكِبْرِيَاءِ الْمُنَافِقِ يَحْتَرِقُ الْمِسْكِينُ،

لِثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ:

فِي بَعْضِ الْكُتُبِ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ

فِي بَعْضِ الْحِكْمَةِ: «إِنِّي

مَرَّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ مَعَ الْحَوَارِيِّينَ عَلَى جِيفَةِ كَلْبٍ

مُحَمَّدِ بْنِ هِلَالِ بْنِ أَبِي هِلَالَ الْمَدَنِيِّ

مَرَّ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ قَيْسٍ فَإِذَا قَافِلَةٌ قَدِ احْتُبِسَتْ

ابْنَةُ الرَّبِيعِ لِلرَّبِيعِ: يَا أَبَتِ لِمَا لَا تَنَامُ وَالنَّاسُ يَنَامُونَ [ص:115]

فِي الْحِكَمِ أَنَّ اللهَ تَعَالَى

مَنْ، رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ يَبْكِي يَوْمَ قُتِلَ عُثْمَانُ

مَرَّ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْسِيُّ فَإِذَا قَافِلَةٌ قَدِ احْتَبَسَتْ،

الْحَجَّاجَ عَلَى هَذِهِ الْأَعْوَادِ وَهُوَ

فِي بَعْضِ الْكُتُبِ: يَا مَعْشَرَ الظَّلَمَةِ! لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الذِّكْرِ حتى تنزعوا

[ص:135] كَانَ عُثْمَانُ إِذَا طَلَعَ فِي الْقَبْرِ بَكَى،

في بعض الكتب أن الله عز و جل

الأحنف عبد الله قيس

بلغنا أن داود نبي الله كان

مثل قراء هذا الزمان مثل رجل نصب فخا فوقع عصفور في فخه

أردت الحج، فسألت عشرة، فكلهم أمرني بالمتعة، فَقُلْتُ لَهُ: من هم؟

رَأَيْتُ قَبْرَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ فَأَخَذْتُ مِنْ تُرَابِهِ فَإِذَا هُوَ مِسْكٌ

سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ قُلْتُ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى

جَاءَنِي جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ

أبي عروبة أن بن الزبير كان يكره أن يكون المؤذن أعمى وهذا

هند بن خديجة زوج النبي

أبي عروبة ان ابن الزبير كان يكره ان يكونالمؤذن أعمى وهذا

أَبِى عَرُوبَةَ :أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ الْمُؤَذِّنُ أَعْمَى. وَهَذَا

أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ

لما كان يوم الرواية

أَوَّلُ مَنْ نَجَّدَ بَيْتًا بِالْبَصْرَةِ الْخُضَيْرَاءُ امْرَأَةُ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ السَّلَمِيِّ،

أنس بن مالكإن الله عز وجل

لَقَدْ هَمَمْتُ

اسْتُعْمِلَ هَرِمُ بْنُ حَيَّانَ فَظَنَّ

نوف البكالي.ق

جَاءَنِي جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَأَبَى

لَمَّا اسْتُعْمِلَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى النَّاسِ

كُنْتُ عِنْدَ أَنَسٍ

كُنْتُ عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ؛

أَقْبَلْتُ مَعَ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَتَّى أَتَيْنَا الْمَقْبَرَةَ،

صَعِدْتُ إِلَى ابْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ فَوْقَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بَعْدَ مَا أَذَّنَ فَقُلْتُ لَهُ

في التوراة يا ابن ىدم لاتعجز

لرجل من أصحابه

أَبُو عَرُوبَةَ،

بن سِيرِينَ

ثُمَامَةَ

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ

ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

«إِذَا

سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ:

الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ،

حَبِيبٍ أَبِي مُحَمَّدٍ،

سَأَلْتُ الْحَسَنَ

فُلَانٌ

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ

شَيْخٍ مِنَ الأَنْصَارِ

عبد الله بن غالب الأزدي

حَدَّثَتْنِي عَجُوزٌ مِنَ الْحَيِّ

نَوْفٍ الْبِكَالِيِّ،

عَلْقَمَةَ الْمُزَنِيِّ،

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ،

مَنْ رَأَى أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ صَلَّى فَوْقَ سَطْحِ الْمَسْجِدِ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ [ص:134]

«مَا سَقَطَتْ أُمَّةٌ مِنْ عَيْنِ اللَّهِ تَعَالَى، إِلَّا ضَرَبَ أَكْبَادَهَا الْجُوعُ»

سَأَلْتُ طَاوُسًا

رَحِمَ اللَّه عَبْدًا

بَلَغَنَا أَنَّ كَعْبًا، رَأَى أَبَا مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيَّ فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟

«مَا تَنَعَّمَ الْمُتَنَعِّمُونَ بِمِثْلِ

وُجِدَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ: سَبِّحُوا اللهَ أَيُّهَا الصِّدِّيقُونَ بِأَصْوَاتٍ حَزِينَةٍ

فِي الْحِكْمَةِ أَنَّ اللهَ يُبْغِضُ كُلَّ حَبْرٍ سَمِينٍ»

يَقُولُونَ: الْجِهَادَ

«لَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ قَلْبِيَ يَصْلُحُ عَلَى كُنَاسَةٍ لَجَلَسْتُ عَلَيْهَا»

«اتَّقُوا السَّحَّارَةَ فَإِنَّهَا تَسْحَرُ قُلُوبَ الْعُلَمَاءِ» يَعْنِي الدُّنْيَا

مُوسَى يَا رَبِّ أَيْنَ أَبْغِيكَ؟

«مَنْ غَلَبَ شَهْوَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَذَلِكَ الَّذِي يَفْرَقُ الشَّيْطَانُ مِنْ ظِلِّهِ»

«خَلَطْتُ دِقِيقِي بِالرَّمَادِ فَضَعُفْتُ

لِلْقَارِئِ الْفَاخِرِ أَخْوَفُ مِنِّي لِلْفَاجِرِ الْمُبْرِزِ بِفُجُورِهِ إِنَّ هَذِهِ أَبْعَدُهُمَا غَوْرًا»

«لَئِنْ أَتَصَدَّقْ بِتَمْرَةٍ حَلَالٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِمِائَةِ أَلْفٍ حَرَامٍ»

«لَوْ وَجَدْتُ أَعْوَانًا لَنَادَيْتُ فِي مَنَارِ الْبَصْرَةِ بِاللَّيْلِ النَّارَ النَّارَ»

«كُلُّ جَلِيسٍ لَا تَسْتَفِيدُ مِنْهُ خَيْرًا فَاجْتَنِبْهُ»

«مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي مِنَ الْجَبَلِ إِلَى الْأُبُلَّةِ بِنَوَاةٍ» ثُمَّ

«إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَلْعَبُ بِالْقُرَّاءِ كَمَا يَلْعَبُ الصِّبْيَانُ بِالْجَوْزِ»

«لَا يَصْطَلِحُ الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ حَتَّى يَصْطَلِحَ الذِّئْبُ وَالْحَمَلُ»

«تَلْقَى الْمُؤْمِنَ شَاحِبًا وَتَلْقَى الْمُنَافِقَ وَبَّاصًا»

مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَةِ أَيْنَمَا كَانَتْ حُسْنُهَا مَعَهَا

كَانَ الْأَبْرَارُ يَتَوَاصَوْنَ بَثَلَاثٍ: بِسِجْنِ اللِّسَانِ وَكَثْرَةِ الِاسْتِغْفَارِ وَالْعُزْلَةِ

أَخَذَ السَّبْعُ صَبِيًّا لِامْرَأَةٍ فَتَصَدَّقَتْ بِلُقْمَةٍ فَأَلْقَاهُ السَّبْعُ فَنُودِيَتْ: لُقْمَةٌ بِلُقْمَةٍ

«السُّوقُ مَكْثَرَةٌ لِلْمَالِ مَذْهَبَةٌ لِلدِّينِ»

يَرْحَمُ اللهُ مَطَرًا كَانَ عَبْدَ الْعِلْمِ

يَرْحَمُ اللهُ مَطَرًا إِنِّي لَأَرْجُو لَهُ الْجَنَّةَ

[ص:178] شَيْخٌ، مِنَ الْأَنْصَارِ

إن القلب إذا لم يكن فيه حزن خرب

فِي التَّوْرَاةِ: «عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ صَدِّيقًا»

اتَّقُوا السَّحَّارَةَ اتَّقُوا السَّحَّارَةَ مَرَّتَيْنِ فَإِنَّهَا تَسْحَرُ قُلُوبَ الْعُلَمَاءِ يَعْنِي الدُّنْيَا

مَنْ فَرِحَ بِمَدْحِ الْبَاطِلِ فَقْدِ اسْتَمْكَنَ الشَّيْطَانُ مِنْ دُخُولِ قَلْبِهِ

إِنَّ الْعَالِمَ إِذَا لَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ زَلَّتْ مَوْعِظَتُهُ

عكرمة وسئل سيماهم في وجوههم من أثر السجود

لقمان لابنه اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة

زمرنا لكم فلم ترقصوا أي وعظناكم فلم تتعظوا