عَبْدُ اللَّهِ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,816
Books
188
Teachers
362
Students
159
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
اَبِیْ ذَرٍّ
حُذَيْفَةَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْکَعْبَةِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ،
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
عَلِيٍّ،
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
أَبَا ذَرٍّ
أَبِي ذَرٍّ،قَالَ:
جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
عبد اللهقال:
عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ،قَ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
أَبِي ذَرٍّ،قَ
حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِقَالَ:
عُمَرَ،
والله أبو ذر
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
جَرِيرٌ
ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ
ثابت بن
حُذَيْفَةَقَالَ:
حُذَيْفَةَ أَنَّهُ رَأَی رَجُلًا يُصَلِّي فَطَفَّفَ
أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ
أبي ذَرٍّقَالَ:
كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ
رَأَی حُذَيْفَةُ رَجُلًا لَا يُتِمُّ الرُّکُوعَ وَالسُّجُودَ
عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَبدِ رَبِّ الكَعْبَةِ،قَ
ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ
أَبِي ذَرٍّ،عَنِ النَّبِيِّ
ثابت بن زيد الأنصاري
أَبِي ذَرٍّ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
عَطِيَّةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ،
مَرَرْنَا عَلَى أَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ فَسَأَلْنَاهُ
ثَابِتِ ابْنِ وَدِيعَةَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي فَزَارَةَ أَتَى النَّبِيَّ بِضِبَابٍ
جَرِيرًايَقُولُ:
أَبِي ذَرٍّ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ:
سَلْمَانَ
أَبِي ذَرٍّ،قَالَ: قَامَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ فَقَالَ:
ثَابِتِ ابْنِ
«كُنَّا نُجَمِّعُ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ ثُمَّ نَرْجِعُ فَنَقِيلُ»
عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ
«كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُصَلِّي بِنَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَيَنْصَرِفُ بِلَيْلٍ»
قِيلَ لِحُذَيْفَةَ مَا وَقَفَاتُ الْفِتْنَةِ وَمَا بَعَثَاتُهَا
عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَقَ
أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقِيلَ لَهُ هَذَا فُلاَنٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا
أَبُو ذَرٍّ لَأَنْ أَحْلِفَ عَشْرَ مِرَارٍ
عُمَرُ: إِذَا كَانَ نَفَرٌ ثَلَاثٌ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ، ذَاكَ أَمِيرٌ أَمَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ
عبد الرحمن بن عبد ربّ الكعبةق
عَبْدِ اللهِ،عَنِ النَّبِيِّ
ثَابِتِ ابْنِ وَدِيعَةَ
کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ
حُذَيْفَةَ أَنَّهُ عَلَّمَ رَجُلاً فَقَالَ إنَّ الرَّجُلَ لَيُخَفِّفُ الصَّلاَة وَيُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ.
عبد الْعَزِيز بن رفيع وَسليمَان بن مهْرَان وبلال
تَذَاكَرْنَا الْقِيَامَ عِنْدَ الْجِنَازَةِ عِنْدَ عَلِيٍّ
عُمَرَ بِنَحْوٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ الَّذِي يَأْتِي.
عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ
أَبُو ذَرٍّ کُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ فِي حَرَّةِ الْمَدِينَةِ فَاسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ
حُذَيْفَةَ،قَ
أبِي ذَرٍّقَ
عَلِیٍّ اَنَّہٗ
مَرَرْتُ عَلَی أَبِي ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ فَقُلْتُ مَا أَنْزَلَکَ بِهَذِهِ الْأَرْضِ
ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ،قَ
ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ
سُئِلَ حُذَيْفَةُ مَا وَقَفَاتُهَا
رجل أن أعرابيا أتى النبي فقال
أَبِي ذَرٍّ،قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ فِي الْمَسْجِدِ،
لجلوس عند عمر
قيل لعبد الله هل لك في فلان تقطر لحيته خمرا
لَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَلَمْ أَفْهَمْهُ كَمَا أَرَدْتُ،
شَرِيکٍ
جَرِيرًا،
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،قَ
عَبْدِ اللهِ،قَ
أَتَى رَجُلٌ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ
انْطَلَقْتُ
سُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ
مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ حُذَيْفَةُ
أَنَّهُ
أَبِي ذَرٍّ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ فِي سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ،
ثَابِتِ بنِ وَدِيعَةَ،قَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَقَ
عَطِيَّةَ بْنِ عَامِرٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ الْمَهْرِيِّ،
ثَابِتِ ابْنِ وَدِيعَةَ،أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي فَزَارَةَ أَتَى النَّبِيَّ بِضِبَابٍ قَدِ احْتَرَشَهَا
کُنْتُ جَالِسًا مَعَ حُذَيْفَةَ وَأَبِي مُوسَی وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ قُطْبَةَ أَتَمُّ وَأَکْثَرُ
قنت عمر قلت بعد الركوع
قِيلَ لاِبْنِ مَسْعُودٍ: هَلْ لَكَ فِي الْوَلِيدِ بن عُقْبَةَ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا،
أَبِي ذَرٍّقَالَ أَذَّنَ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ الظُّهْرَ فَقَالَ أَبْرِدْ أَبْرِدْ أَوْ
عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ
حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، مِثْلَ ذَلِكَ، وَزَادَ فِيهِ
عبد الله بن مسعود أنه
حُذَيْفَةَ [ص:150]،
رَجُلٍأَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ
ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَأَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِي فَزَارَةَ أَتَى النَّبِيَّ بِضِبَابٍ قَدِ احْتَرَشَهَا
حُذَيْفَةَقَالَ وَذَكَرَ شَيْئًا نَحْوًا مِنْ هَذَا
حُذَيْفَةَ حَدَّثنارَسُولُ اللهِ بِحَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الآخَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رُبَّمَا قَنَتَ عُمَرُ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ.
رَاَی حُذَیْفَۃُ رَجُلًا عِنْدَ اَبْوَابِ کِنْدَۃَ یَنْقُرُ،
جَاءَ رَجُلٌ إلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ
مَاتَ رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ وَتَرَكَ أُمَّ وَلَدٍ
حُذَيْفَةُ تَقْتَتِلُ بِهَذَا الْغَائِطِ فِئَتَانِ لاَ أُبَالِي فِي أَيِّهِمَا عَرَفْتُك
جَاءَ رَجُلانِ إِلَى عَبْدِ اللهِ
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَنَّ الْمُسْلِمَ يَنْكِحُ النَّصْرَانِيَّةَ، وَالنَّصْرَانِيَّ لَا يَنْكَحُ الْمُسْلِمَةَ»
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
كَانَ عَبْدُ اللهِ يَؤُمُّنَا فِي رَمَضَانَ وَيَنْصَرِفُ وَعَلَيْهِ لَيْلٌ.
لَقِيَ رَجُلٌ رَجُلًا لَعَّابًا بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ: أَطَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ؟
أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ،
ثابت بن وديعة الأنصاري
كُنَّا نُصَلِّي مَعَ عَبْدِ اللهِ الْجُمُعَةَ ثُمَّ نَرْجِعُ فَنَقِيلُ.
إلَيْنَا عُمَرُ أَنَّ الْمَرْأَةَ لاَ تَصُومُ تَطَوُّعًا إِلاَّ بِإِذْنِ زَوْجِهَا.
جِئْنَا مِنْ جَنَازَةٍ فَمَرَرْنَا بِأَبِي ذَرٍّ
والله أبو ذر بالربذة
كنا نصلي الجمعة مع عبد الله ثم نرجع فنقيل
عامر بن عطية
عبد الله وعن عمارة
[ص:149]
ثَابِتِ ابْنِ وَدِيعَةَ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ بِضِبَابٍ قَدِ احْتَرَشَهَا،
أَبَا الدَّرْدَاءِ،
حُذَيْفَةُ إِنَّ لِلْفِتْنَةِ وَقَفَاتٍ وَبَعَثَاتٍ فَإِنَ اسْتَطَعْت أَنْ تَمُوتَ فِي وَقَفَاتِهَا فَافْعَلْ.
عبد اللهأنه
عُمَرَقَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ أَبِي بَكْرٍ، فَيَمُرُّ عَلَى الْقَوْمِ
أبا ذريقول كنا مع النبي فأراد المؤذن ان يؤذن الظهر
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ:
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ،قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ وَفِي يَدِهِ كَهَيْئَةِ الدَّرَقَةِ،
ثابت بن وداعة
حذيفةثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بحديثين قد رأيت أحدهما
لَمَّا رَجَعنَا مِنَ النَّهْرَوَانِ
أَبِي ذَرٍّقَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ فِي سَفَرٍ فَأَرَادَ الْمُؤَذِّنُ أَنْ يُؤَذِّنَ
ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ
لَمَّا رَجَمَ عَلِيٌّ الْمَرْأَةَ
أَبِي ذَرٍّ،قَالَ: أَذَّنَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللهِ بِالظُّهْرِ،
أَقْبَلَ عَبْدُ اللهِ ذَاتَ يَوْمٍ وَعُمَرُ جَالِسٌ فَقَالَ كَنِيفٌ مُلِيء فِقْهًا.
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
عليأنه
أَبِي ذَرٍّ،قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ يَخْطُبُ إِذْ قَامَ إِلَيْهِ أَعْرَابِيٌّ فِيهِ جَفَاءٌ، فَقَالَ:
عبد الرحمن ابن عبد رَبِّ الكعبة،
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ الْأَنْصَارِيِّ
أتى عبد الله رجلان وكنا عنده
رجل ان أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه و سلمفقال
عبدِ اللهِ بنِ مسعودق
حذيفةَق
حُذَيْفَةَ،حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ بِحَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الْآخَرَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّقَ
أبى ذر رضى الله عنه
عَمَّارٍ
حُذَيْفَةَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ،
أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،قَ
أبو عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة
حذيفة رضي الله عنه
مات رجل منا وترك ام ولد
تمارى رجلان في آية من القرآن فأتيا عبد الله بن مسعود
أَبِي ذَرٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
تَمِیْمِ بْنِ طَرَفَۃَ،
ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَقَ
أبي ذر الغفاريعن النبي صلى الله عليه و سلم انه
عبد الرحمن بن حسنة الجهني
خَطَبَنَا عَلِيٌّ بِالْمَدَائِنِ بِقَنْطَرَةِ الدّيزجَان
دَخَلْتُ
عمر بن الخطاب رضي الله عنهأنه
أَتَيْتُ الرَّبَذَةَ فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي ذَرٍّ فَقُلْتُ: مَا أَنْزَلَكَ هَذَا؟
أَفْطَرَ النَّاسُ فِي زَمَانِ عُمَرَ
مَاتَ رَجُلٌ مِنَّا، وَتَرَكَ أُمَّ وَلَدٍ، فَأَرَادَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ
دخلت المسجد مع ابن مسعود
خرج عمر ويداه في اذنيه وهو
أبي ذرعن النبي صلى الله عليه و سلم
أبي ذرعن النبي صلى الله عليه و سلم أنه
أبي ذرقال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال
عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ الْجُهَنِيِّ،
علي وعبد الله وزيد بن ثابت
بَيْنَا نَحْنُ حَوْلَ حُذَيْفَةَ
لَجُلُوسٌ مَعَ عُمَرَ
كنا جلوسا عند حذيفة وأبي موسى في المسجد،
عبد الله بن مسعود ثم
عبد الله بْنُ مَسْعُودٍثنا رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ:
عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ،قَ
أَبَا ذَرٍّ،يَقُولُ: لَأَنْ أَحْلِفَ عَشْرًا
كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُرَوِّحُنَا
خطبنا علي بقنطرة الديزجانف
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ الْمَهْرِيِّ،قَ
حذيفة بن اليمانيقول
عَبدِ العَزِيزِ بنِ رُفَيْعٍ، وَسُلَيمَانَ بنِ مِهْرَانَ، وَبِلالٍ،قَالُوا:
عبد الرحمن بن عبد رب الكعب
رَجُلٌ:
أَبِي الدَّرْدَاءِ،
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ
الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ
عَلِيًّا
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ
عُثْمَانَ،
عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
عَبْد الْمَلِكِ؛
بَقِيَّةُ
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البَجَلِيِّ
أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقِيلَ هَذَا فُلَانٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ
كَانَ عَبْدُ اللهِ يَؤُمُّنَا فِي رَمَضَانَ.
إلَيْنَا عُمَرُ إِنَّ الأَعْرَابِيَّ لاَ يَنْكِحُ الْمُهَاجِرَةَ يُخْرِجَهَا مِنْ دَارِ الْهِجْرَةِ.
إلَيْنَا عُمَرُ إنَّ الْمَرْأَةَ لاَ تَصُومُ تَطَوُّعًا إلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْنِي زَوْجَهَا.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، أَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصُّفُوفِ وَذَكَرَهُ
عَبْدِ اللَّهِ 1475/ب-
حُذَيْفَةَ نَحْوَهُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ [ص:334]
ابن مسعود، ق
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِسْحَاقَ،
عَبْدِ اللَّهِ [ص:447]
حذيفة إن الفتنة تستشرف لمن استشرف لها استشرف رغب وتطلع
أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ،
أَقْبَلَ عَبْدُ اللهِ ذَاتَ يَوْمٍ، وَعُمَرُ جَالِسٌ، فَقَالَ: «كُنَيْفٌ مُلِئَ فِقْهًا»
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ
[ص:288] يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ [ص:57]
عُمر: إذا كانَ سفرٌ فليُؤمِّروا عَليهم أحدَهم، ذاكَ أميرٌ أمَّره رسولُ اللهِ
رأيت بعيني عبد الله أثرين أسودين من البكاء
حذيفةَ: {فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} [التوبة:
عَلِيًّا وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ
ابْنَ أَبِي عُثْمَانَ،
لنا أَبُو عبد الرَّحْمَن (و)
بال علي وهو قائم ثم توضأ ومسح على النعلين
«يَتَجَلَّى لَهُمْ كُلَّ جُمُعَةٍ»
البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه
عبد الله أن
إليه عمر بن الخطاب أن المسلم ينكح النصرانية ولا ينكح النصراني المسلمة
علي وعبد الله وزيد رضى الله تعالى عنهم
ثَابِتِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ وَدِيعَةَ الْأَنْصَارِيِّ،
خَطَبَنَا عَلِيٌّ
عبد الرحمن بن عبد رسول الله الكعبة
أَبِي ذَرٍّ تَعَالَى،
عَلِيٍّ فَذَكَرَ مِثْلَهُ
قِيلَ لِابْنِ مَسْعُودٍ: هَلَكَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا
كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ
رأيت عمر بال قائما فأنجح حتى كاد يصرع
قرأ عمر في صلاة الصبح بالكهف وبني إسرائيل
رأيتُ عمرَ بن الخطاب يَبولُ قائمًا، ففَرَّجَ حتى رَحِمتُهُ. وهذا -أيضًا- صحيح.
ابن مسعود غير أن أبي لم يرفعه
رَأَيْتُ بَيْنَ كَتِفَيِّ عُمَرَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ رُقْعَةً بَعْضُهَا مِنْ أَدَمٍ
أتى رجل ابن مسعود ثم
قيل لابن مسعود هل لك في الوليد ابن عقبة تقطر لحيته خمرا
أَبِي ذَرٍّ، وَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى،
أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ،
صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ، «فَكَانَ يَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ»
خَرَجْنَا إِلَيْهِمْ فَمَا نَاظَرُونَا إِذْ حَمَلُوا عَلَيْنَا فَشَدُّوا شَدَّةً وَاحِدَةً
عبد اللهأن رِسول الله
حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانقَالَ:
ابْنِ مَسْعُودٍ،عَن النَّبِيِّ
جَرِيرٍقَالَ:
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ:
جَرِيرٍ،'قَال:
جَرِيرٍعَنْ النَّبِيِّ
أَبِي ذَرٍّ،عَنِ النَّبِيِّ «وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ» مِثْلَهُ.
أَبِي ذَرٍّعَنِ النَّبِيِّ "وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ" مثله.
سَلْمَانَقَالَ:
أَبِي ذَرٍّ،أَنَّ النَّبِيَّ
عَلِيٍّ،قَالَ: كَسَانِي رَسُولُ اللَّهِ حُلَّةً سِيَرَاءَ فَخَرَجْتُ فِيهَا، فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ،
جَرِيرٍ،عَنِ النَّبِيِّ بِمِثْلِهِ
عَمْرٍو،قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ أَبِي بَكْرٍ فَذَكَرَ مِثْلَهُ ثُمَّ
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «إِنَّ السَّلَامَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ فَأَفْشُوهُ»
أَبِى ذَرٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍيَقُولُ:
عُمَرَ،قَالَ: «إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُكُمْ مِنَ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ فَلْيَسْجُدْ عَلَى ثَوْبِهِ»
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ كُوثَى»
أَبِي ذَرٍّ،قَالَ: قَامَ رَجُلٌ وَرَسُولُ اللَّهِ يَخْطُبُ فَقَالَ:
على و عبد الله وزيد
البراء بن عازب الانصاريقال اتى النبي بضب فقال أمة مسخت فالله أعلم
أَبِى ذَرٍّقَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ فَقَالَ
أبي ذرقال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال
حذيفةقال وقفاتها إذا أغمد السيف وبعثاتها إذا سل السيف.
حذيفةقال للفتنة وقفات وبعثات فمن استطاع منكم أن يموت في وقفاتها فليفعل.
عبد اللهقال إن الفتنة إذا أقبلت شبهت وإذا أدبرت أسفرت
عبد اللهقال الدجال يخرج من كوثى
جَرِيرًا،عَنِ النَّبِيِّ
أبي ذر الغفاريقال
أَبَا ذَرٍّ،يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ فِي سَفَرٍ فَقَالَ: أَبْرِدْ، ثُمَّ
أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ,قَالَ:
ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ رَأَيْتُ الْقَمَرَ مُنْشَقًّا بِاثْنَيْنِ بَيْنَهُمَا حِرَاءٌ.
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِأَنَّ رَسُولَ اللهِ
أَبِي ذَرٍّ،قَالَ: أَذَّنَ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ الظُّهْرَ، فَقَالَ: «أَبْرِدْ أَبْرِدْ» أَوْ
أَبِي ذَرٍّقَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ يَخْطُبُ إِذْ قَامَ إِلَيْهِ أَعْرَابِيٌّ فِيهِ جَفَاءٌ فَقَالَ
أَبِي ذَرٍّقَالَ قَامَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ فَقَالَ
ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ أَنَّ رَجُلاًمِنْ بَنِي فَزَارَةَ أَتَى النَّبِيَّ بِضِبَابٍ
حُذَيْفَةَقَالَ فَذَكَرَ شَيْئًا نَحْوًا مِنْ هَذَا
سَمِعْتُجَرِيرًا
جرير بن عبد اللهعن رسول الله بمثله
عبد اللهعن رسول الله مثله
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى حُذَيْفَةَ
أَرْسَلَ عُمَرُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ يَسْتَسْلِفُهُ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ،
أَبُو عُبَيْدٍ: وَفِي حَدِيثٍ غَيْرِ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ:
[ص:129]: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ حُذَيْفَةَ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ
رَأَى حُذَيْفَةُ رَجُلًا يُصَلِّي فَطَفَّفَ فِي صَلَاتِهِ،
عمر بن الخطاب أن رجلا كان يلعب بالمدينة، فمر به قوم
لَنَا حُذَيْفَةُ «أَيُّ الْفِتَنِ تَعُدُّونَ أَوَّلَ؟» فَسَكَتْنَا،
حُذَيْفَةَ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا قَدْ خَفَّفَ فِي الصَّلَاةِ
دَخَلَ حُذَيْفَةُ الْمَسْجِدَ فَرَأَى رَجُلًا يُصَلِّي لَا يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَلَا السُّجُودَ
عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ، وَحُذَيْفَةَ،
عبد الرحمن بن حسنة رضى الله تعالى عنه
حُذَيْفَةَ أَنَّهُ: رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي لَا يُقِيمُ رُكُوعَهَ، وَلَا سُجُودَهُ
حُذَيْفَةَ، وَهُوَ يُقَلِّبُ يَدَهُ
تذاكروا القيام عند الجنازة عند علي
كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ
جَاءَ رَأْسُ الْخَوَارِجِ إِلَى عَلِيٍّ
عبد الله بن مسعود بمثل حديثه الذي
كنت جالسا مع حذيفة و أبي موسى الأشعري
«صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ الْفَجْرَ فَقَنَتَ»
حُذَيْفَةَ،قَالَ: نَظَرَ النَّبِيُّ إِلَى رَجُلٍ لا يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلا سُجُودَهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ،
أَبِي ذَرٍّ،فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
أَبِي ذَرٍّقَالَ: فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ نَحْوَ الْبَقِيعِ، وَانْطَلَقْتُ أَتْلُوهُ، فَالْتَفَتَ فَرَآنِي
رَاَي حُذَيْفَ?ُ رَجُلًا عِنْدَ اَبْوَابِ کِنْدَ?َ يَنْقُرُ،
حُذَيْفَةَقَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ فَأُتِينَا بِطَعَامٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ،قَالَ: كُنَّت
عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَقَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ وَفِي يَدِهِ كَهَيْئَةِ الدَّرَقَةِ
أَبِي ذَرٍّ،قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي مَسِيرٍ، فَأَرَادَ بِلَالٌ أَنْ يُؤَذِّنَ،
بال على وهو قائم ثم توضأ ومسح على النعلين.وباسناده
أَبِي ذَرٍّ قَالَ:فَانْطَلَقَ النَّبِيُّ نَحْوَ الْبَقِيعِ، وَانْطَلَقْتُ أَتْلُوهُ، فَالْتَفَتَ فَرَآنِي
أَبِى ذَرٍّقَالَ أَذَّنَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ الظُّهْرَ
رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع ولا السجود
أَبَا الدَّرْدَاءِ،يَقُولُ:
حُذَيفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ،أَنَّهُ رَأَى رَجُلاً يُصَلِّي فَطَفَّفَ،
قدمت مكة، فوجدت بِهَا أبا موسى، فسئل
أَبِي ذَرٍّ,قَالَ: انْطَلَقَ النَّبِيُّ نَحْوَ الْبَقِيعِ، وَانْطَلَقْتُ أَتْلُوهُ، فَالْتَفَتَ فَرَآنِي,
كُنْتُ جَالِسًا مَعَ حُذَيْفَةَ فَمَرَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ
كُنْتُ جَالِسًا مَعَ حُذَيْفَةَ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ
حُذَيْفَةَيَقُولُ
عَبْدُ اللهِ:حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ وَهُوَ الصَّادِقُ المَصْدُوقُ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ فَرَسٌ يَسِيحُ بِهِ سَيْحًا فَأَعْجَبَهُ
أَبِي ذَرٍّ،قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ فِي سَفَرٍ، فَأَرَادَ المُؤَذِّنُ أَنْ يُؤَذِّنَ،
أَبِي ذَرٍّقَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ فِي الْمَسْجِدِ
أَبِي ذَرٍّفَذَكَرَ الْحَدِيثَ
أَبِي ذَرٍّقَالَ أَذَّنَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللهِ بِالظُّهْرِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَقَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ وَفِي يَدِهِ كَهَيْئَةِ الدَّرَقَةِ
ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَقَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ بِضِبَابٍ قَدِ احْتَرَشَهَا
وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، أَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ
أَتَيْنَا أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ
قَامَ عَلِيٌّ عِنْدَ أَصْحَابِ النَّهَرِ،
أَتَى عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ رَجُلَانِ
خَرَج عمرُ بن الخطاب ذاتَ يومٍ إلى سوقِ المدينةِ، فجعل
تذاكرنا القيام الى الجنازة وعندنا علي
عبد الرحمن بن حسنة ثم
ثَابِتِ بْنِ زَيْدٍ أَوْ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ
عبد اللهِ بن مسعود رضي اللهُ عنهق
عَلِيِّ،قَ
علي بن أبي طالبق
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَ
عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّقَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
باع عمر امهات الاولاد ثم رجع
ثَابِتِ بنِ يَزِيدَ،قَ
حذيفة بن اليمانق
دخلت المسجد
قَامَ رَأْسُ الْخَوَارِجِ إِلَى عَلِيٍّ، يُقَالُ: الْجَعْدُ بْنُ بَعْجَةَ،
قَامَ رَأْسُ الْخَوَارِجِ إِلَى عَلِيٍّيُ
بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ حُذَيْفَةَ،
عُمَرَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَاسِينَ،
خَطَبَنَا عَلِيٌّ بِقَنْطَرَةٍ الدَّيْزَجَانِ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْاَعْمَشِ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ،
سُلَیْمَانَ
حُصَيْنٍ
الْحَكَمِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.