يَزِيدَ مَوْلَی الْمُنْبَعِثِ
رَبِیعَۃَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
499
Books
120
Teachers
121
Students
109
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·رَبِیعَۃَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
الْأَعْرَجِ
الْقَاسِمِ،
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،
حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ،
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،
عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ سَعِيدٍ
مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ أَوْ بِالْوَفْدِ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَی
سُهَيْلٍ،
أَبِي
الْحَارِثِ بْنِ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ،
أَنَسٍ،
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ أَوْ
قَزَعَةَ
عَطَاءٍ،
حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ: أَنَّهُ سَأَلَ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ
وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ،
أَبِيهِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ،
يَزِيدُ:
ابْنِ الْمُسَيِّبِ،
مَرْحَبًا بِالوَفْدِ وَالقَوْمِ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ نَدَامَى
مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ أَوْ بِالْوَفْدِ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا النَّدَامَی
الْحَسَنِ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بَأْسًا بِبَيْعِ جُلُودِ النُّمُورِ وَشِرَائِهَا.
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ يَرْفَعْهُ
«مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ غَيْرِ الْخَزَايَا وَلَا النَّادِمِينَ»
عبد الملك بن سويد
إسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة،
في الحديث عرفها
عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ سَعِیْد، بْنِ سُوَیْدٍ الْاَنْصَارِیُّ
أنس وليس بمحفوظ
صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِىِّ: أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ
سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ كَمْ فِي إِصْبَعٍ مِنْ أَصَابِعِ الْمَرْأَةِ؟
ابْنِ الْمُسَيِّبِ، بِمِثْلِهِ إِلَّا أَنَّهُ
سهيل، بإسناده، "مع الشاهد".
أَبِي الْحُبَابِ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّيَرْفَعْهُ
محمد بن علي
عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ سَعَیْدِ بْنِ سُوَیْدٍ
الْقَاسِمِ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِأَنَّهُمَا
الزُّهْرِيِّ،
مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ أَوْ الْقَوْمِ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَی
مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ أَوْ بِالْقَوْمِ غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ النَّدَامَى.
خَالَتِهِ
عمر بن الخطاب صوت كبر
عبد الله بن عنبسة يعني
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ رَفَعَهُ
قُلْتُ لَهُ فِي شَهَادَةِ شَاهِدٍ وَيَمِينِ الطَّالِبِ
بَلَغَ النَّبِيَّ أَنَّ قَوْمًا نَالُوا مِنْهُ
أنس بن مالك أنه سمعه
عَطَاءِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ،
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ
عائشة مرسلا، ويحتمل
فَرْوَةَ الْأَعْمَى مَوْلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْمُقْرِئِ،
حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ،قَ
قَتَادَةَ
مُحَمَّدٍ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،
سَعِيدٌ،
أَنَسًا
عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ سَع،یْدِ بْنِ سُوَیْدٍ،
أَبِي إِدْرِيسَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَوْذَبٍ،
أَنَسٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ
أنسبن مالك
الْقَاسِمِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمَا
الْحَارِثِ بْنِ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيُّ،
سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ،
سَلَامَانُ بْنُ عَامِرٍ
الْبَيْلَمَانِيِّ،
أَقُولُ بِرَأْيِي مَنْ شَاءَ أَخَذَهُ فَعَمِلَ بِهِ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ وَأَنْتَ تُحَدِّثُ
أبو محمد الحسن بن رشيق
أبو الدرداء إن لكل شيء جلاء و إن جلاء القلوب
محمد بن يحيى ابن حيان
عمر: قسم رسول الله قسما، فقلت: والله
إِنَّمَا أَخْشَى عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ ثَلَاثًا: الْعَصَبِيَّةُ وَالْقَدَرِيَّةُ وَالرِّوَايَةُ، فَإِنِّي أَرَاهَا تَزِيدُ
مَرْحَبًا بِالْوَفْدِأَوْ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍقَالَ:
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ تُفَرِّقَ قَضَاءَ رَمَضَانَ»
خَالَتِهِ،قَالَتْ: جَاءَنَا جُبْنٌ مِنَ الْعِرَاقِ فَأَرْسَلَتْ إِلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: «كُلِي وَأَطْعِمِينِي»
عَامِرٍقَالَ:
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، رَفَعَهُقَالَ: «لَا بَأْسَ بِالتَّوْلِيَةِ وَالشَّرِكَةِ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَ»
حنظلة بن قيسانه سأل رافع بن خديج
أَنَسٍأَنَّهُ سَمِعَهُ
ابْنِ المُسَيَّبِ،أَنَّ النَّبِيَّ
عَبدِ المَلِكِ بنِ سَعِيدٍ،قَالَ:
عَطَاءِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ،قَالَ:
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ, صَوْتَ كَبَرٍفَقَالَ مَا هَذَا فَقِيلَ نِكَاحٌ, فَقَالَ أَفْشُوا النِّكَاحَ.
لي حين أراد الخروج إلى العراق إن
غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَائِهِمْ حَدِيثَ أَبِي مُوسَى، وَأَنَّ عُمَرَ
«مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ» أَوْ
«مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ أَوْ بِالْقَوْمِ غَيْرِ الْخَزَايَا وَلَا النَّادِمِينَ»
وَقَفَ عَلِيُّ بْنُ خَلْدَةَ قَاضِيًا كَانَ عَلَيْنَا
مرحبا بالقوم أو بالوفد غير خزايا ولا نادمين
أنس مثله ومنهم دغفل بن حنظلة المختلف في الفخذ الذي هو منا
إِذا قعد الرجل قدر مَا يتَشَهَّد، وَإِن لم يتَشَهَّد، فقد تمت صلَاته
سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ،قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ طَاوُسٍ
«مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ أَوْ بِالْقَوْمِ غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَى»
عَبدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، يَرْفَعُهُإِلَى النَّبِيِّ أَنَّهُ أَقَادَ مِنْ مُسْلِمٍ قَتَلَ يَهُودِيًّا،
عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي حَدِيث قتل الْمُسلم بالذمي ثمَّ
رَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ يَحْدُو، عَلَيْهِ خُفَّانِ
أَسمَاء بن الحكم بن عَلِيٍّ
اسمعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ بْنِ مُنْقِذٍ الْأَنْصَارِيِّ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّقَ
قَزَعَةَ،قَ
الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَقَ
محمد بن علىان رسول الله قضى باليمين مع الشاهد الواحد
عبد الرحمن بن البيلمانىان رجلا من اهل الذمة اتى رسول الله
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، وَكَانَ مِنْ صَالِحِي الْمُسْلِمِينَ،
يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ, مَدَارُهُ. و
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مَالِكٍ،
سُفْيَانَ،
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.