رَسُولِ اللَّهِ
عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
701
Books
175
Teachers
97
Students
200
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
النَّبِيِّ
مَا يَمْنَعُنِي أَنْ أُحَدِّثَ
النَّبِیِّ اَنَّہٗ
أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ:
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
عِنْدَ قَوْلِ النَّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَی مَسْجِدَ الرَّسُولِ إِنَّکُمْ أَکْثَرْتُمْ وَإِنِّي
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ حِينَ حُصِرَ
ما مِنْ عبْدٍ
مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ بِجِنَازَةٍ عِنْدَ قَبْرٍ وَصَاحِبُهُ يُدْفَنُ
النبي صلى الله عليه و سلم
کَانَ النَّبِيُّ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالْخُلَفَاءِ هَلُمَّ جَرًّا إِلَى يَوْمِي هَذَا، فَمَا
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،قَالَ:
كان رسول الله إذا دفن ميتا وقف وسأل له التثبيت وكان
عَبْدُ الرَّزَّاقِ:عَنِ النَّبِيِّ
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ رَأْسَهُ مَرَّةً
النبي وأما أخذ العوض
اجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا أُمُّ الْخَبَائِثِ
رسول الله صلى الله عليه و سلم
رَسُولَ اللَّهِ نَحْوَهُ
«مَا أَخَذْتُهُ بِيَمِينِي مُنْذُ أَسْلَمْتُ»، يَعْنِي ذَكَرَهُ
كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،
شُعْبَةُ: قُلْتُ:
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِقَالَ:
رَأَيْتُ النَّبِيَّ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ رَأْسَهُ مَسْحَةً.
«لَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ»
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
رَسُولِ اللَّهِ بِمِثْلِهِ
مَنْ قَرَأَ آخِرَ آلِ عِمْرَانَ فِي لَيْلَةٍ
مَعَهُ امْرَأَتُهُ رُقَيَّةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ
«مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ
«يُوقِفُ الْمُولِي عِنْدَ انْقَضَاءِ الْأَرْبَعَةِ، فَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ، وَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ»
وَاللَّهِ مَا يَمْنَعُنِي أَنْ أُحَدِّثَ
توضأ عثمان بالمقاعد ثم
عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ
إِنَّهُ كَانَ
أَبِي بَكْرٍ،
وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ
دخل علي النبي
عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ كَانُوا يَشْرَبُونَ قِيَامًا.
الزبير بن العوام رضي الله عنهمافي مثل هذا في جر الولاء ورُوِي
صِيَّةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ هَذِهِ إِلَى الْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِهِ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ
تَمَنَّيْتُ
كل شيء فضل
علي بن أبي طالب من أوجه عنه
الصبحة تمنع الرزق يعني نوم الغداة وذكره ابن عدي من جهة ابي فروة
لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ حِينَ حُصِرَ:إِنَّ عِنْدِي نَجَائِبَ قَدْ أَعْدَدْتُهَا لَكَ، فَهَلْ لَكَ
زيد بن ثابت: "في المُغلَّظَة: أربعون جَذَعَة خَلِفَةً،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ،
النَّبِیِّ مِثْلَہُ
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال
{وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ}
كَانَ النَّبِيُّ إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ
رَسُولِ اللَّهِ مَرْفُوعًا.
فِي قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} [ق:
إِنَّ الْمَقَامَ مِثْلُ الْمَهَاةِ مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي يُصَلِّي إِلَيْهِ وَيَكُونُ قِبْلَةً لِلْمُسْلِمِينَ
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا كَسَاهُ اللَّهُ رِدَاءَهُ إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ، وَإِنْ شَرًّا فَشَرٌّ.
أَشْهَدُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقَ «أَنَّهُ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا»
لا طلاق للسكران، ولا للمعتوه
عِنْدَ قَوْلِ النَّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَى مَسْجِدَ النبي إِنَّكُمْ أَكْثَرْتُمْ، وَإِنِّي
لَقَدْ كَانَ مِنْ خَيْرِنَا وَأَوْصَلِنَا لِلرَّحِمِ [إسناده لا بأس به]
زكه يعني الدين إذا كان عند الملاء
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ
على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم
وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ
هَاتَانِ رجلاي فَإِن وجدْتُم فِي كتاب الله أَن تضعوهما فِي الْقَيْد فضعوهما.
وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِيدٌ
النبي «يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء»
رَسُوْلِ اللہِ صَلّ?ي اللہُ عَلَيْہِ وَسَلَّمَ
النَّبِيَّ صَلّ?ي اللہُ عَلَيْہِ وَسَلَّمَ
الْنَّبِيّ في المحرم إذا اشتكى عينيه فضمدهما بالصبر وعن أبي داود
نَهَى رَسُولُ اللهِ أَنْ يُكْتَبَ عَلَى الْقَبْرِ شَيْءٌ.
رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَيَقُولُ بِمِثْلِهِ.
كَانَ رَسُولُ اللهِ يُخَمِّرُ وَجْهَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ
رسول الله بمثله.فغش العرب: أن يصدهم
كان رسول الله إذا دفن ميتاً، وقف عليه، وسأل له التثبيت، وكان
من شهد العشاء مع الإمام فكأنما قام ليلته.
لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ وَسْوَسَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَكُنْتُ فِي مَنْ وَسْوَسَ.
أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ بِالْوُضُوءِ وَهُوَ بِالْمَقَاعِدِ لِصَلَاةِ الْعَصْرِ
مثله غير
مَا يَمْنَعُنِيأَنْ أُحَدِّثَ
عبد الرزاقعن النبي صلى الله عليه و سلم
دخل علي رسول الله يعودني،
غريب، ابن عساكر
الزبير بن العوام في مثل هذا في جر الولاء ورُوِي
مَنْ خَرَجَ مَخْرَجًا
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرِ وَطَلْحَةَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
حُمْرَانَ بْنَ اَبَانَ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ
أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ
حُمْرَانَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.