ابْنُ الْمُبَارَكِ،
نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,264
Books
159
Teachers
287
Students
278
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ
بَقِيَّةُ
بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ
عِيسَى بْنُ يُونُسَ
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ
عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ
بن الْمُبَارَكِ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
ابْنُ وَهْبٍ،
هُشَيْمٌ
الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی
عثمان بن كثير بن دينارٍ،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ
ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
عَبْدُ الْعَزِيزِ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ
سُفْيَانَ،
رشدين بن سعد
ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ،
ابْنُ عُيَيْنَةَ،
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ
عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ،
وَكِيعٌ،
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ
حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،
نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ،
هشيم أنبأ أبو هاشم
أَبُو مُعَاوِيَةَ
عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ،
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ،
أَبُو عُمَرَ
الْوَلِيدُ، وَرِشْدِينُ،
عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ
عثمان بن كثير بن دينار الحمصي
عَبْد الْعَزِيزِ -يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ-
رشدين
عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ
عَبْدُ الْخَالِقِ بْنِ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ الدِّمَشْقِيُّ،
عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ
أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ،
عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ الْحَنَفِيِّ
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،
عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ
عَبْدُ الْعَزِيزِ -وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ-
أَبُو الْمُغِيرَةِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ،
ابْنُ إِدْرِيسَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ،
ضِمَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
مُوسَى بْنُ ثَوْرٍ،
أَبُو يُوسُفَ الْمَقْدِسِيُّ،
أَبُو صَفْوَانَ الْأُمَوِيُّ
أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
محمد بن يزيد الواسطي
أحمد بن جميل المروزي
مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ
عبد الرحيم بن زيد العمي
أَبُو صَفْوَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ
عُثْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ،
رَوْحُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ،
يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ،
حَاتِمٌ الْفَاخِرُ، وَكَانَ ثِقَةً
أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ
أَبُو أُسَامَةَ
ابْنُ لَهِيعَةَ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ،
ابْنُ إِدْرِيسَ،
أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ،
بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَعَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ،
جَرِيرٌ
عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ کُلُّهُمْ
يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ
قِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَكِ، إِلَى مَتَى تَطْلُبُ الْعِلْمَ؟
سليمان بن الحكم فذكر في حديث طويل في تفسير الإيمان
سلمة بن علي فذكره غير أنه
الدَّرَاوَرْدِيُّ
عبد العزيز هو بن محمد
الْيَسَعُ بْنُ طَلْحَةَ،
عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَكِيمٍ الْخُزَاعِيُّ،
إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ
عثمان بن كثير وغيره
يحيى بن اليمان
عبد الوهاب بن همامٍ الحميري،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، فَذَكَرَهُ مَوْصُولًا،
ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ
وَحَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ الْقَاضِي،
ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَنْبَأَ يُونُسُ،
الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَنْبَرٍ الْمِصْرِيُّ
وَحَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ،
كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته في
عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ بَارِقٍ الْحَنَفِيُّ
أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ
عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ،
عَبْدُ الْوَهَّابِ،
الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ،
ابْنُ الْمُبَارَكِ وَوَكِيعٌ
عَبْدِ الْقُدُّوسِ،
ابْنُ مَهْدِيٍّ،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ،
وَحَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ،
عِيسَی بْنِ عُبَيْدٍ
عبد المجيد بن عبد الرحمن
أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ
الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ
ابن المبارك كلاهما
وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ،
محمد بن الحارث
نُوحَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ أَبَا عِصْمَةَ،
مبشر
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ؛ قُلْتُ: أَيْنَ ابْنُ الْمُبَارَكِ مِنَ الثَّوْرِيِّ؟
وُهَيْبٌ،
ابن إدريس به "إتحاف المهرة"
ابن عيينةقال: لو رأيت الأعمش، وعليه فرو غليظ وخفين أظنه
ابن عيينةيقول: (أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علما).
الحسن بن حبيب البكري
ابن المباك،
الفضل بن موسىفذكره غير انه
بَعْضَ أَصْحَابِ ابْنِ عَوْنٍ أَظُنُّهُ الْحُسَيْنَ بْنَ حَسَنٍ،
بن الدراوردي المدني
عبد العزيز بن محمد الدراوردي المدني
عبد الله ابن إدريس وجرير بن عبد الحميد،
ابْنِ الدَّرَاوَرْدِىِّ الْمَدَنِىِّ
أبو بكر بنعياش
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنْبَأَ كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ،
عِمْرَانُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ الْحَضْرَمِيُّ،
عُثْمَانُ بْنُ يُونُسَ
ابن المبارك أنبأ مسعر
ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ،
ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَنْبَأَ الْمَسْعُودِيُّ،
المبارك أنبأ حرملة بن عمران
لي عبد الله بن إدريس: ((ما كانَ صاحِبُك
الفضل بن موسى أربعتهم
فاروقٌ وَحَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ
ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَنْبَأَ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ،
مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ،
الْوَلِیْدُ
بن وَهْبٍ
إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ،
نُوحُ بْنُ قَيْسٍ
عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ
ابْنُ أَبِي حَازِمٍ،
[ص:149]
بن عُيَيْنَةَ
و،
فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،
بن فُضَيْلٍ،
ابْنُ [ص:461] وَهْبٍ،
الْوَزِيرُ بْنُ صُبَيْحٍ
مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ.
عُمَرُ بْنُ هَارُونَ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،
نُعَيْمٌ
عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ،
أَبُو إِسْحَقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ و
يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَکِيمٍ
ابْنُ بِشْرٍ
عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ السَّکُونِيُّ
إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ
أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ
ضَمْرَةُ
بَقِيَّةُ وَأَبُو الْمُغِيرَةِ
أَبُو عَمْرٍو
محمد بن زيد الواسطي
حَرَمِيّ بن عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ
أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ
عُيَيْنَةَ
حميد الكندي
غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ
عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَرْوَانَ
أَبِي الْمبَاركِ
الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، فَذَكَرَهُ غَيْرَ أَنَّهُ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، [ص:300]
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، أَنَّهُ
أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ حُبَابٍ الْجُمَحِيُّ،
يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، بِإِسْنَادِهِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ،
ابْنُ الْمُبَارَكِ، فَذَكَرَهُ.
مَحْبُوبٌ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُقْرِئُ،
أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ
عُقْبَةُ مِنْ أَهْلِ بَيْرُوتَ،
الصَّاغَانِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ الْجُمَحِيُّ،
فَيَّاضُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ
وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى
إبراهيم ابن سَعْدٍ،
تَوْبَةُ بْنُ عُلْوَانَ،
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ،
أَبُو عِصْمَةَ،
حفص ابن غياثٍ،
الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى الشَّيْبَانِيُّ،
سفيان ابن عيينة
عيسى بن يونس وابن المبارك
ابن المبارك إذا نفق الشيخ نفقت مشايخه
سليمانُ بنُ المعتمرِ بنِ سليمانَ التيميُّ،
وأخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،
عبد الله بن المبارك وعبدة بن سليمان،
عبد الله بن المبارك سئل
أبو صفوان، فذكره
أَبُو حَاتِمٍ الْخُزَاعِيُّ،
أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ،
قِيلَ لابْنِ الْمُبَارَكِ: لِمَ تَغْزُو الرُّومَ وَلا تَغْزُو التُّرْكَ؟
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، مِثْلَهُ
ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
ابْنُ أَبِي حَازِمٍ يَعْنِي عَبْدَ الْعَزِيزِ،
ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَنْبَأَ حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ،
ابْنَ مَهْدِيٍّ يَذْكُرُ
رَأَيْتُ النَّبِيَّ فِي الْمَنَامِ فَقَالَ لِي: أَنْتَ [ص:194] الَّذِي تَبْتُرُ حَدِيثِي؟ فَقُلْتُ:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ فِي الْمَنَامِ فَقَالَ لِي: أَنْتَ الَّذِي تَقْطَعُ حَدِيثِي؟
نُوحَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ يَعْنِي أَبَا عِصْمَةَ يَذْكُرُ
مَا رَأَيْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ
أبو بكر بن الحسن القاضي أنبأ أبو سهل بن زياد القطان
مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمَرْوَزِيُّ،
بن المبارك أبنا يحيى بن عبيد الله
علي ابن الحسن بن شقيق
عبد الله ابن المبارك.
أَبُو رَوْحٍ الْوَزِيرُ بْنُ صُبَيْحٍ،
أَبُو عَقِيلٍ أَنَسُ بْنُ سُلَيْمٍ الْخَوْلَانِيُّ،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمَرْوَزِيُّ،
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الْأَذَنِيُّ،
ابْنُ الْمُبَارَكِ، أبنا هَمَّامٌ،
بن عيينة يذكر
الزُّبَيْرُ بْنُ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
حسين بن زيد بن علي بن أبي السائب
محمد بن سنان الشيرزي
عبد الله ابن إدريس
وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب
عبد الله بن إدرس
جرير بن الأعمش
[ص:374] يحيى بن حمزةَ بإسْنادِهِ
ابْنِ أَبِي حَيّه، مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ،
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جابر
أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُنَبِّهٍ
ابن عيينة،يقول: أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما باختلاف العلماء3.
ابن عيينة،يقول: أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما2.
يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَبِإِسْنَادِهِ
ابن المباركفذكره. ورواه عبد الله بن جعفر
ابن المباركيقول عجبت لمن لم يطلب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرُمة
ابن المباركيقول عز الشريف أدبه
ابن المبارك وعن الدبري وغيره
ضمرةيقول
محمد بن يحيى بن قيس المأربي فذكره. رواه أبو داود في السنن
العزيز بن محمد
ابن فضيليقول: كان المغيرة يدلس فكنا لا نكتب عنه إلا ما
ابن عيينة،يذكر
ابن عيينةيقول: (أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما باختلاف العلماء).
وَحَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ حُبَابٍ الْجُمَحِيُّ
وحدثنا الوليد بن مضاء الموصلي
رجل لابن المبارك
وثنا الوليد بن مضاء الموصلي
إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمَدَائِنِيُّ
الحسن بن حبيبٍ النكري،
ابْنُ مَهْدِيٍّ وَأَبُو دَاوُدَ وَعَبْدُ الصَّمَدِ
عبد العزيز بن محمد بن عمارة بن غزية
حَاتِمٌ الْقَاصُّ وَكَانَ ثِقَةً
بن المبارك والوليد بن مسلم
بن المبارك أنبأ معمر
الْفَزَارِيُّ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ،
كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُيَيْنَةَ فِي طَرِيقٍ فَرَأَى شَيْئًا فَأَنْكَرَهُ فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا
ابن المبارك أن مالك بن مغول
بن مهدي وأبو داود عبد الصمد
ابن المبارك انبا مخرمة بن بكير
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِعن عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،
الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ
الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.