رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ،
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
717
Books
110
Teachers
263
Students
53
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
ابْنِ عَبَّاسٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ
ابن عباس في قوله تعالى]
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،
بن عباس رضى الله تعالى عنهما
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،
أَبِي الْوَدَّاكِ،
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ
ابن عباس رضى الله عنهمافي هذه الآية
ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:
أبي هريرة،قال: قيل للنبي لأي شيء سُمّي يوم الجمعة؟،
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ: فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ
أَبِي هُرَيْرَةَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ
مُجَاهِدٍ
بن عباس رضى الله تعالى عنهما في هذه الآية
كَعْبٍ أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ يَهُودِيَّةً أَوْ نَصْرَانِيَّةً فَسَأَلَ النَّبِيَّ
أَبِي عَوْنٍ الأَعْوَرِ
بْنِ عَبَّاسٍ
ابن عباس إن علمتم لهم حيلة وفي رواية أخرى
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: {سُرَرٍ مَوْضُونَةٍ} {الواقعة:
ابن عون الأعور
كَعْبِ بْنِ مَالِكٍأَنَّهُ أَرَادَ
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} [النحل:
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ} [سبأ:
أَبِي الدَّرْدَاءِ،
عَبْد الْمَلِكِ؛
ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ}
ابْنِ عَبَّاسٍ، {وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} [فصلت:
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا} [التوبة:
ابْنِ عَبَّاسٍ، {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى} [يونس:
ابْنِ عَبَّاسٍ، {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم:
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} [الرعد:
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح:
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {ذِي الطَّوْلِ} [غافر: يَعْنِي السَّعَةَ وَالْغِنَى وَمِنْهَا «السَّمِيعُ»
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة:
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {هُوَ الْبَرُّ} [الطور:
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن:
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {بِأَيْدٍ} [الذاريات:
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلَوْ نَشَاءَ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ} [يس:
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ يُكْشَفُ
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَيَسْأَلُونَكَ
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ} [الفجر:
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: {فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ} [الأنبياء: 87][ص:491]
ابْنِ عَبَّاسٍ، {وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ} [الجاثية:
ابن عباس في قوله ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا ثم
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {سُرَرٍ مَوْضُونَةٍ}
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا}
ابن عباس في قوله {يدعون إلى نار جهنم دعا}
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {الصَّمَدُ} [الإخلاص:
ابن عباس في قوله تعالى اجتنبوا كثيرا من الظن
كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ يَهُودِيَّةً أَوْ نَصْرَانِيَّةً فَسَأَلَ النَّبِيَّ
ابن عباس في قوله وإنه لذكر لك ولقومك
ابن عباسٍأنه
ابْنِ عَبَّاسٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَفِيهِ تعصرون} تحتلبون.
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: {مَخْضُودٍ} {الواقعة:
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} {الصافات:
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: {كَالِحُونَ} {المؤمنون:
ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ: {كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا} {الإسراء:
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: {قَطِرَانٍ} {إبراهيم:
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: {مُؤْصَدَةٌ} {البلد:
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} {هود:
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} {هود:
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قَوْلِهِ تَعَالَى (إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ)
ابن عباس رضى الله عنهماقال كل عسى في القرآن فهى واجبة
ابن عباس بذلك
ابن عباسفي قوله (فساهم)
ابن عباسقال ان علمتم لهم حيلة ولا تلقوا مؤنتهم على المسلمين
ابن عباسفي قوله (وآتوهم من مال الله الذى آتاكم)
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ} [الأنعام:
ابْنِ عَبَّاسٍ، {إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ
ابن عباس في آية كفارة اليمين
ابن عباس في قوله لتسألن يومئذ
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قَوْلِهِ تَعَالَى فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) يَعْنِى بِالْحَرْثِ الْفَرْجَ
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قَوْلِهِ (إِلاَّ مَنْ أَكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌ بِالإِيمَانِ)
ابن عباس رضى الله عنهمافي قوله تعالى (ليظهره على الدين كله)
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَافِى قَوْلِهِ (وَانْحَرْ)
بن عباس في قوله
بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله تعالى
كعب وهو منقطع
ابن عباس في قوله إلى قوله
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قَوْلِهِ (فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ)
ابن عباسفي قوله تعالى
إبن عباس رضي الله عنهمافي قوله تعالى:
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: يَعْنِي بِهِ: الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ، لَمَّا رَأَى كَوْكَبًا
ابن عباسفي قوله (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا)
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
حَجَجْنَا فَمَرَرْنَا عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَافِى آيَةِ الإِيلاَءِ
ابن عباس رضى الله عنهفي قوله عز وجل (ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم)
ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلِهِ: الْوَدُودُ
ابن عباس رضى الله عنهفي قوله (كل ذى ظفر)
ابن عباس رضى الله عنهمافي آية كفارة اليمين
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
ابن عباسٍعن النبيِّ أنه
بن عباس في قوله ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} {الأنبياء:
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: يَعْنِي: مَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِينْفِرُوا جَمِيعًا
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {مَخْضُودٍ}
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: {بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ} {الصافات:
ابن عباسفي هذه الآية حرمت عليكم الميتة
ابن عباس في قوله ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: {غَسَّاقًا} {النبأ:
ابن عباس رضى الله عنهفي قوله عز وجل (النفس
كَعْبٍ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ لَمْ يُدْرِكْ كَعْبًا. قَالَهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ فِيمَا
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: وَقَوْلُهُ: وَقَوْلُهُ: وَقَوْلُهُ: وَقَوْلُهُ: وَقَوْلُهُ:
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: {كَالْمُهْلِ} {الكهف:
بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله تعالى ادفع بالتي هي أحسن
ابن عباس في قوله عز وجل كما بدأكم تعودون فريقا حق عليهم الضلالة
ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ} {النساء:
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا} {نوح:
ابْنِ عَبَّاسٍفَذَكَرَهُ
ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ} {يونس:
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قَوْلِهِ سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِقَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍ {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ} {القمر:
ابن عباسفي قوله ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا ثم
ابن عباس في قصة بدر
ابن عباس، في آية الإيلاء،
بن عباس رضى الله تعالى عنهما في آية الإيلاء
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قَوْلِهِ (وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ لاَ يَقَعُ فِى الظِّهَارِ طَلاَقٌ يَعْنِى بِالظِّهَارِ.
بن عباس رضى الله تعالى عنه في قوله
ابن عباس في قوله (ومنكفر فان الله غنى
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ إِنْ قَتَلَ نَعَامَةً فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ مِنَ الإِبِلِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ طَعَامُهُمْ ذَبَائِحُهُمْ. وَرُوِّينَاهُ
بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله تعالى ولن تستطيعوا
بن عباس رضى الله تعالى عنه في قوله عز وجل
بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقوله
ابن عباسفي قوله {سواء العاكف فيه والباد}.
ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ}
ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ: {كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا}،
ابْنِ عَبَّاسٍ {فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ} وَنَحْوُ هَذَا مِنَ الْقُرْآنِقَالَ
ابن عباسفي قوله: {كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا}
ابن عباسٍفي قوله: {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ}
ابنِ عَبَّاسٍفي قوله: {يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا {الطور}
ابنِ عَبَّاسٍفي قوله: {هَبَاءً مُنْبَثًّا {الواقعة}.
ابنِ عَبَّاسفي قوله: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ {التكوير}
ابنِ عَبَّاسٍفي قوله: {فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ {الأعراف}
ابنِ عَبَّاس،في قوله تعالى: {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} {الأنبياء:
ابنِ عَبَّاسٍ،في قوله: {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا} {الواقعة:
ابنِ عَبَّاس،في قوله: {كَالْمُهْلِ} {الدخان:
ابْنِ عَبَّاسٍ، قَوْلُهُ: {لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [الحجرات:
ابْنِ عَبَّاسٍ، {رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ،
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِيِ عِوَجٍ} [الزمر:
رسول الله أنه كان إذا رأى الهلال،
ابن عباس في قوله و نحو هذا
ابن عباس قوله عز وجل ما كان للنبي والذين آمنوا
ابن عباس في قوله أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب
ابن عباس في قوله واجعلنا للمتقين إماما
ابن عباس في قوله يمحو الله ما يشاء
ابن عباس في قوله قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها
ابن عباس في قوله أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه
ابن عباس في قوله تعالى: {الحر بالحر والعبد بالعبد}
ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَذَلِكَ
كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ، يَتَزَوَّجَ، يَهُودِيَّةً
ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: {الصَّمَدُ} [الإخلاص:
بن عباس في قوله تعالى اعتزلوا النساء في المحيض
بن عباس في قوله تعالى إنما النسيء زيادة في الكفر
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ عَطِيَّةَ،
بن عباس في قوله إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
بن عباس في قوله وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: وَهُوَ الْإِسْلَامُ
ابن عباس في قوله إذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم
كَعْبٍ، أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ يَهُودِيَّةً أَوْ نَصْرَانِيَّةً، فَسَأَلَ النَّبِيَّ فَنَهَاهُ،
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ} [المائدة:
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ} يَعْنِي
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} [الكهف:
ابن عباس في قوله: فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ} [الطور:
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {إِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ}، {ص:228}
ابن عباسفي آية كفارة اليمين
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قَوْلِهِ وَلاَ تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ) وَقَوْلُهُ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمْ)
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُفِى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ (النَّفْسُ بِالنَّفْسِ)
ابْنُ عَبَّاسٍ، [ص:201]
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: يَعْنِي: الَّذِي بَيْنَكَ
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قَوْلِهِ (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاَحًا)
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ: وَنَحْوِ هَذَا،
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قَوْلِهِ تَعَالَى (إِنَّمَا النَّسِىءُ زِيَادَةٌ فِى الْكُفْرِ)
ابن عباس في قوله تعالى (انما النسئ زيادة في الكفر)
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قَوْلِهِ تَعَالَى (اعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِى الْمَحِيضِ)
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَافِى قَوْلِهِ تَعَالَى (وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ)
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَافِى قَوْلِهِ تَعَالَى (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ} [الحج:
ابن عباسفي قوله (وبعولتهن أحق بردهن في ذلك ان ارادوا صلاحا)
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ، وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ}
ابْنُ عَبَّاسٍ فَذَكَرَهُ.
أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ لأَيِّ شَيْءٍ سُمِّيَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
ابن عباس في قوله عز و جل
ابن عباس في قوله قل كل من عند الله
کَعْبٍ
بن عباس رضى الله تعالى عنهما في آية كفارة اليمين
بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله
بن عباس في قوله يعني الرجل يحضره الموت في
بن عباس في قوله تعالى
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَافِى قَوْلِهِ (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) وَقَوْلِهِ قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ)
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَافِى قَوْلِهِ تَعَالَى ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ)
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِ اللهِ تَعَالَى:
ابن عباسفي سورة الانفال قوله (يسئلونك
أَبِي عَوْنٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَافِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:
كَعْبِ بْنِ مَالِكٍأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ يَهُودِيَّةً أَوْ نَصْرَانِيَّةً فَسَأَلَ النَّبِيَّ
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قَوْلِهِ الْحَرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى
ابْنِ عَبَّاسٍ فِى سُورَةِالأَنْفَالِ قَوْلُهُ يَسْأَلُونَكَ
كعبوهو منقطع
ابن عباس رضى الله عنهمافي قوله تعالى (وان خفتم
ابن عباس في قوله (الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ يَعْنِي حَيْثُ بَعَثَ اللَّهُ النَّبِيَّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ
ابنِ عَبَّاسٍفي هذه الآية:
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {كَالِحُونَ}،
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {غَسَّاقًا}،
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {قَطِرَانٍ}،
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {مُؤْصَدَةٌ}،
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {كَالْمُهْلِ}،
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ}،
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ}،
ابن عباس في قوله: {يوم ترجف الراجفة}
كعب. وهو منقطع. ورويناه
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: «{لَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى»}
ابْنِ عَبَّاسٍ {ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن:
ابن عباس رضى الله عنهمافي قوله (وما علمتم من الجوارح)
بن عباس رضى الله تعالى عنه
بن عباس بذلك
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ}
بن عباس أن أول ما نسخ من القرآن القبلة وذلك
بن عباس في قوله سيماهم في وجوههم من أثر السجود
بن عباس في قوله ومن كفر فإن الله غني
بن عباس في قوله فسهم
بن عباس في قوله وآتوهم من مال الله الذي آتاكم
بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه
بن عباس في قوله تعالى إلا أن يعفون
ابن عباس في قوله تعالى قل بفضل الله و برحمته
يَدْخُلُونَ دِمَشْقَ بِرَايَاتْ سُودٍ عِظَامٍ، فَيَقْتَتِلُونَ فِيهَا مَقْتَلَةً عَظِيمَةً، شِعَارُهُمْ: بُكُش بُكُش
ابن عباس في قوله إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه
ابن عباس في هذه الآية حرمت عليكم الميتة
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {وكأسٍ مِنْ مَعِينٍ}
راشد ابن سعد
بن عباس رضى الله تعالى عنه في قوله عز وجل النفس
ابن عباس فمنهم شقي وسعيد ونحو هذا من القرآن
ابن عباس في قوله ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها
بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله وانحر
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا} [الأنعام:
ابْنِ عَبَّاسٍ: {فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي} [الأعراف:
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: (وَفِيهِ [ص:396] تَعْصِرُونَ) تَحْتَلِبُونَ
ابن عباس في قوله تعالى: فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ
ابن عباس في قوله تعالى: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
ابن عباس في قوله: الْحافِرَةِ
ابن عباس في قوله تعالى: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ أَزْواجَهُمْ
ابن عباس في قوله: يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً
ابن عبّاس فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ ثم
ابن عباس فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ
أبي هُريرةَعنِ النبيِّ
بن عباس في قوله الآية
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ
بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ
بُدَيْلٍ
معاوية ابن صالح
بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيُّ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.