ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَطَاءٌ، اَنَّہٗ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
353
Books
84
Teachers
106
Students
47
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَطَاءٌ، اَنَّہٗ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،
أَبَا هُرَيْرَةَ
جَابِرًا
جَابِرًا وَسُئِلَ
عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ،
أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ يُخْبِرُهُمْ
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِيَقُولُ:
مَنْ
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَذَكَرُوا الْعَزْلَ
مِثْلَ ذَلِکَ۔
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَلَی الْمِنْبَرِ
«فِي الثَّعْلَبِ شَاةٌ»
فِي الْجُنُبِ يَنْتَهِي إلَى الْبِئْرِ وَلَيْسَ مَعَهُ إنَاءٌ
يُمْسَحُ الرَّأْسُ مَرَّةً وَاحِدَةً.
لاَ بَأْسَ بِالَعَنَبَرِ فِي الْحَنُوطِ
مِنْ نَصِيبِهَا.
«إِذَا
فِي الدَّجَاجَةِ السَّنْدِيَّةِ حُكُومَةٌ.
فِي الذِّئْبِ لاَ يُؤْكَلُ وَالْيَرْبُوعُ يُؤْكَلُ.
أدركت الناس يقضون بالأصول في الدور
فِي رَجُلٍ لَمْ يَحُجَّ، فَحَجَّ يَنْوِي النَّافِلَةَ، أَوْ حَجَّ
جَابِرٍ: أَنَّ إِهْلَالَ النَّبِيِّ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ.
ابْنَ عَبَّاسٍ،يَقُولُ:
ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرَؤُهَا {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة:
جابر بن عبد الله ذكروا له العزل
«لَا يَحِلُّ أَكْلُهُ لِأَحَدٍ»
عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، وَهُوَ يَقْرَأُ رَاكِعًا وَسَاجِدًا فِي التَّطَوُّعِ،
أَبَا هُرَيْرَةَ يُخْبِرُهُمْ
أَبَا الشَّعْثَاءِ،
أَبَا هُرَيْرَةَوَهُوَ يُخْبِرُهُمْ
أَبَا هُرَيْرَةَ،يَقُولُ: «أَبْرِدُوا
فِي السِّنِّ إِذَا اسْوَدَّتْ أَوْ تَحَرَّكَتْ أَوْ رَجَفَتْ فَهُوَ سَوَاءٌ.
ابْنُ الزُّبَيْرِ
بْنِ عَبَّاسٍ
ابْنُ شَوَّالٍأَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا بَعَثَ
عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يُخْبِرُ أَنَّهُ
ابْن عَبَّاس يَسْأَلُ
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،يَقُولُ:
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ،وَذَكَرُوا الْعَزْلَ، فَقَالَ: كُنَّا نَصْنَعُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ
يَرِثُهُ إذَا عَرَفَ مَوَالِيهِ أَنَّهُ ابْنُهُ وَإِنْ أَنْكَرَه مَوَالِيهِ وَخَاصَمُوهُ لَمْ يَرِثْ.
في سجدتي السهو التشهد والتسليم
ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَايَقُولُ
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ لاَ نَرَى بِالسَّلَفِ بَأْسًا الْوَرِقُ فِى شَىْءٍ الْوَرِقُ نَقْدًا.
عَلَيْهِمَا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ.
في اللوطي حده حد الزاني
ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُهُ،
ابْنِ شَوَّالٍ
ابن عباس: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَذَكَرُوا لَهُ الْعَزْلَ
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: قَدِمَ عَلِيٌّ مِنْ سِعَايَتِهِ،
جابر بن عبد اللهقال قدم علي من سعايته
عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، وَالضَّحَّاكُ،
أَبَا هُرَيْرَةَيَقُولُ أَبْرِدُوا
ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقْرَأُ: فَذَكَرَهُ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ
ابْنِ عُمَرَ
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ صُومُوا التَّاسِعَ
ذَلِكَ
عَائِشَةَ أَنَّهَا
فِي الضَّبِّ شَاةٌ.
حَرُمَتْ عَلَيْهِ.
فِي الْمَنَاجِلِ الَّتِي تُوضَعُ فَتَمُرُّ بِهَا فَتَقْطَعُ مِنْهَا
«مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِزَارٌ، وَلَهُ تُبَّانٌ أَوْ سَرَاوِيلُ، فَلْيَلْبَسْهُمَا».
«فِي الشَّعْرَةِ مُدٌّ، وَفِي الشَّعْرَتَيْنِ مُدَّانِ، وَفِي الثَّلَاثِ فَصَاعِدًا دَمٌ»
إِذَا أَهَلَّ بِحَجَّتَيْنِ، فَهُوَ مُهِلٌّ بِحَجٍّ،
«فِي بَقَرَةِ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ، وَفِي حِمَارِ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ، وَفِي الْأَيِّلِ بَقَرَةٌ»
«فِي الْغَزَالِ شَاةٌ»
«فِي الْأَرْنَبِ عَنَاقٌ أَوْ حَمَلٌ»
«فِي الْوَبْرِ، إِنْ كَانَ يُؤْكَلُ، شَاةٌ»
فِي الْجَرَادَةِ: «إِذَا مَا أَخَذَهَا الْمُحْرِمُ قَبْضَةٌ مِنْ طَعَامٍ»
«إِنْ أَصَبْتَ بِيضَ نَعَامَةٍ وَأَنْتَ لَا تَعْلَمُ غُرِّمْتَهَا تُعَظِّمُ بِذَلِكَ حُرُمَاتِ اللَّهِ»
فِي إِنْسَانٍ أَخَذَ حَمَامَةً يُخَلِّصُ مَا فِي رِجْلِهَا، فَمَاتَتْ
«إِنْ رَمَى حَرَامٌ صَيْدًا فَأَصَابَهُ ثُمَّ لَمْ يَدْرِ مَا فَعَلَ الصَّيْدُ فَلْيُغَرَّمْهُ»
فِي الْمَرْأَةِ تُهِلُّ بِالْحَجِّ فَيَمْنَعُهَا زَوْجُهَا: «هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُحْصَرِ»
أَدْنَى وَقْتِ الْحَيْضِ يَوْمٌ،
فِي الْقَصَبِ: لَا يُبَاعُ إِلَّا جَزَّةً وَاحِدَةً، أَوْ
«وَلْيَبْتَعِ الْبَعِيرَ بِالْبَعِيرَيْنِ يَدًا بِيَدٍ وَعَلَى أَحَدِهِمَا زِيَادَةُ وَرِقٍ، وَالْوَرِقُ نَسِيئَةٌ».
«لَا دَقَّ، وَلَا رَذْمَ، وَلَا زَلْزَلَةَ».
هي منسوخة نسختها آية الميراث.
«لَيْسَ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَحَدٌ، إِلَّا وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ وَاجِبَتَانِ»
«لَا يَجِبُ دَمُ الْمُتْعَةِ عَلَى الْمُتَمَتِّعِ حَتَّى يَقِفَ بِعَرَفَةَ مُلَبِّيًا بِالْحَجِّ»
«إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ قَذَفَهَا حُدَّ».
تَعْتَدُّ بَاقِي عِدَّتِهَا، وَتَلَا: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ} [البقرة:
عَلَيْهِ الْحَدُّ وَالصَّدَاقُ
يَمْشِي مِنْ مِيقَاتِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَوَى مَكَانًا حَتَّى يَصْدُرَ،
فِي الدَّوْحَةِ مِنْ شَجَرِ الْحَرَمِ إِذَا قُطِعَتْ: بَقَرَةٌ
فِي الْحَمَامِ مِثْلَ ذَلِكَ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ:
بن عباس رضى الله تعالى عنهما
لا دق ولا رزم ولا زلزلة
عُبَيْدًا يَعْنِي ابْنَ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيَّ،
ابْنُ شَوَّالٍ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ أَخْبَرَتْهُ،
«يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَقَدْ أَجْزَأَ عَنْهُ»
في شَهَادَةِ النِّسَاءِ عَلَى الشَّئ لاَ تَجُوزُ فيه أقَلّ مِنْ أرْبَعَ.
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ:
بن عَبَّاسٍيَقُولُ:
عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ،قَالَ:
جَابِرًايَقُولُ:
«حَرُمَتْ عَلَيْهِ، فَلْيَسْتَأْنِفْ نِكَاحَهَا إِنْ أَرَادَهَا»
«يَرِثُهُ إِذَا عَرَفَ مَوَالِيهِ أَنَّهُ ابْنُهُ، وَإِنْ أَنْكَرَ مَوَالِيهِ وَخَاصَمُوهُ لَمْ يَرِثْ»
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ فِى الضَّبُعِ كَبْشٌ. {ت} رَوَاهُ مُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ
ابن عباسيقرأ وعلى الذين يطوقونه فدية فذكره.(3/416)7 @رواه البخاري في الصحيح
ابن عباسيقول في الضبع كبش.
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِوَذَكَرُوا الْعَزْلَ فَقَالَ كُنَّا نَصْنَعُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ
وَجَدَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ دِينَارًا فَجَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
ابْنُ جُرَيْجٍ،
بن جُرَيْجٍ
عَبْد الْمَلِكِ؛
خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ
ابْنُ جَرِیحٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.