أَبِي سَلَّامٍ
زيد1
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
895
Books
130
Teachers
233
Students
181
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·زيد1
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ
حُسَيْنٌ
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
الْحَكَمِ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
أَبِي إِسْحَاقَ
أَبِيهِ
جَابِرٍ
أَيُّوبَ،
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
أَبِي الزُّبَيْرِ
أَحَبُّكُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
مُعَاوِيَةَ،
وَعَنْ حَجْاج
وَهُوَ عِنْدَ عَطَاءٍ جَالِسٌ
اَبِیْ صَالِحٍ
عَاصِمٍ،
عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ
أَبِي
عَبْدُ اللَّهِ
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ،
أَبِيهِ أَنَّهُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ
عمرو بن معاذ الأنصاري
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
عِيَاضٍ،
عَطَاءٍ،
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ،
سُفْيَانَ،
رَسُولِ اللَّهِ
سُلَیْمَانَ
النَّبِيِّ
زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ
إِبْرَاهِيمَ،
سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ
الشَّعْبِيِّ،
عَلِيٍّ،
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ
مُجَاهِدٍ
حَمَّادٌ،
عُثْمَانُ بْنُ وَاقِدٍ الْعُمَرِيُّ
وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ،
الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ
يَحْيَی أَبِي عُمَرَ النَّخَعِيِّ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا لَعَنَ الرِّيحَ
فِي الْعَقْلِ الدِّيَةُ.
أَيُّوبَ وَهُوَ ابْنُ عَائِذٍ
الْعَلَاءِ
أَحَقُّ بِهَا
أَبِي سَلَّامٍ،عَنْ مَوْلًى لِرَسُولِ اللَّهِ
عُمَرَ مِثْلَهُ.
يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ
أَبِي حَازِمٍ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو
عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ،
کَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ أَنَّ أَبَا فَاطِمَةَ
الْاَعْمَشِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ،
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ
عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ،
السلولي أنه
حَبِيبٍ
أَبِي إِسْحَقَ
حَسَنٌ
سَعْدِ بْنِ مَالِکٍ
موسى بن عبيدة
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عُقْبَةَ
أَبُو طَلْحَةَ
الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ
سَعْدِ بْنِ مَالِكٍقَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ
عِدَّتُهَا حَيْضَةٌ.
مُرَّۃُ
أَبُو مُعَاوِيَةَ
ابْنُ لَهِيعَةَ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ
اَبِیْ ذَرٍّ
حُصَيْنٍ
حُذَيْفَةُ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنَ الْفِتْنَةِ وَمَا هُوَ فِيْهَا.
قرَأَ حُذَيْفَةُ {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ}
قَرَأَ حُذَيْفَةُ هَذِهِ الآيَةَ {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ}
عبد الله العمري
يَحْيَى
حُذَيْفَةُ إِنَّ لِلْفِتْنَةِ وَقَفَاتٍ وَبَعَثَاتٍ فَإِنَ اسْتَطَعْت أَنْ تَمُوتَ فِي وَقَفَاتِهَا فَافْعَلْ.
الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ.
فِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ.
أَيُّوبُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ
إِذَا ضُرِبَ الرَّجُلُ فَحَدِبَ أَوْ غُنَّ أَوْ بُحَّ فَفِي كُلِّ وَاحِدةٍ الدِّيَةُ.
فِي الشَّفْرِ الأَعْلَى نِصْفُ الدِّيَةِ وَفِي الشَّفْرِ الأَسْفَلِ ثُلُثُ الدِّيَةِ.
خَالِدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ
إِذَا اصْطَلَمَتِ الأُذُنُ فَفِيهَا دِيَتُهَا.
الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ وَالأَنْفِ سَوَاءٌ.
لاَ تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ وَلاَ الرَّضْعَتَانِ.
عَطَائِ بْنِ يَسَارٍ
الأَحْوَصِ
خرج على أهل قباء وهم يصلون صلاة الضحى
ابن وعله
مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ
عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَنْصَارِيِّ،قَالَ: إِنَّ سَائِلًا وَقَفَ عَلَى بَابِهِمْ
أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ
رَأَيْتُ عُمَرَ بَالَ قَائِمًا.
مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ
أَخِيهِ
«فِي حَلَمَةِ الثَّدْيِ رُبُعُ الدِّيَةِ»
حُذَيْفَةَ
«فِي شَحْمَةِ الْأُذُنِ ثُلُثُ الدِّيَةِ»
هِشَامٍ
مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ
أَبِي الصديق
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ, أَبِي زَيْدٍ الْخُرَاسَانِيِّ،
يحيى بن عبد الله التيمي،
الزُّهْرِيِّ،
سَمُرَةَ
يحيى بن عبيد الحنفي
الْوَلِیْدُ
سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ
سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ
ثَابِتٍ،
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ
شرحبيل بن سعد
حُمَيْدٍ
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ
مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ
مَكْحُولٌ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ
عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ،
قُرَّۃَ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،
رَبِیعَۃَ،
النَّبِیِّ مِثْلَہُ
عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ
زيد1
أَبَا سَلَّامٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
الْحَجَّاجِ،
أَبُو سَعِيدٍ
هِلَالٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،
يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ؛
النبي صلى الله عليه و سلم مثله
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ،
أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ
عَبْدِ الْمَلِکِ الْعَامِرِيِّ
ابْنِ عَقِيلٍ
شريك بن عبد الله
سيار أبي الحكم
ابن عمر وسأله رجل
الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ
يَحْيَى بْنِ الْحُصَيْنِ
زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ
هُوَ زَوْجٌ إذَا لَمْ يُرِدَ الإِحْلاَلَ.
نُوحِ بْنِ أَبِي بِلاَلٍ
الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَ جُلُودِ الْمَيْتَةِ حَتَّى تُدْبَغَ.
عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ
جَعْفَرٍ الْعَبْدِيِّ،
عَبْدُ السَّلَامِ أَبُو الْخَلِيلِ،
أَنْبَأَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ الْقَصَّارُ
حَسَنِ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ
ابْنُ عَرَفَةَ
عَبْدُ اللَّهِ: «اغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا وَلَا تَغْدُ إِمَّعَةً بَيْنَ ذَلِكَ»
زيد الحباب
أَبِي جَهْضَمٍ مُوسَى بْنِ سَالِمٍ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ،
قَاضِي الْمِصْرِييْنَ شُرَيْحٍ،
قلت للحسن ما دعاء الوالدين للولد
عبدِالملكِ العامريِّ،
أَبِي سَلَّامٍ يَعْنِي جَدَّهُ، مَمْطُورًا الْحَبَشِيَّ،
النبي أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة
القاسم بمعناه
عَطاء بن يسار وبُسْر بن سَعِيد وعبد الرحمن الأَعرَج،
يسرني أن يكون لي في كل شيء نية في الأكل والنوم
خالد بن زيد أن أبا رافع
جابر مرفوعا
أَبِي الْمُصْعَبِ،
«إِذَا وَقَعَ الْجَنِينُ حَيًّا تَمَّ عَقْلُهُ اسْتَهَلَّ أَوْ لَمْ يَسْتَهِلَّ» وَقَالَ مَعْمَرٌ
الأعمش فذكر مثله بإسناده
أجازني رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم المخندق وكساني قبطية
الحسين واقد
سُلَيْمَان ابْن أَحْمَدَ
وَقَالَ عَلِيٌّ:
سُئِلَ سُفْيَان: هَل يُجزئ الْحَبل الْمَمْدُود الْمُعْتَرض؟
«رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ بِالْخَلُوقِ»
محمد بن شهاب بإسناده
أَبِي الزُّبَيْرِ بَدَلًا مِنْ أَبِي الْوَلِيدِ
عطاء بن يسارقال:
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،قَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ:
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوأنَّهُ
الْحَسَنِ،قَالَ:
كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، أَنَّ أَبَا فَاطِمَةَ حَدَّثَهُ،أَنَّهُ
عطاءقال ما آوى شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم
سعد بن مالكقال سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم
عطاءقال ما آوى شئ إلى شئ ازين من حلم إلى علم.
أَبِي سَلَّامٍ،عَنْ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ
سَعْدِ بنِ مَالِكٍ،قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ
نَظِرَةً، أَوْ يَدًا بِيَدٍ.
كَثِيرِ بنِ مُرَّةَ، أَنَّ أَبَا فَاطِمَةَ حَدَّثَهُمْ،أَنَّهُ
إِذَا وَقَعَ الْجَنِينُ حَيًّا، تَمَّ عَقْلُهُ، اسْتَهَلَّ، أَوْ لَمْ يَسْتَهِلَّ.
أَجَازَنِي رَسُولُ اللهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَكَسَانِي قُبْطِيَّةً.
أَبِي سَلاَّمٍعَنْ مَوْلًى لِرَسُولِ اللهِ
يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ النَّخَعِيِّ،
أَبِي سَلاَّمٍعَنْ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ
أَبِي عَمْرِو بْنِ أَنَسٍ،
عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَاضِي أَهْلِ الرِّيِّ،
عَبْدِ اللَّهِ إِلَّا شَرِيكٌ
عمرو بن معاذ الأنصاري أن سائلا وقف على باب بيتهم ص
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الْخُبْزَ بِالتَّمْرِ
مُحَمَّدٍ النَّخَعِيِّ،
تَجَهَّزَتْ بَنُو عَبْسٍ إِلَى عُثْمَانَ فَبَلَغَ ذَلِكَ حُذَيْفَةَ
خَيْثَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَهُيَقُولُ: كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،
عَمُّهَا،فَآخَى بَيْنَهُمُ النَّبِيُّ
جابر هو بن يزيد
حُذَيْفَةَ،قَ
أبا إسلام
عياض ابن عبد الله
محمد بن مسلم وأبو حاتم وأبو فروة
مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ النَّخَعِيِّ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
عُبَيْدِ اللَّهِ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو،
هِشَامٍ
أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.