النَّبِيِّ
ثَوْبَانَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,174
Books
161
Teachers
128
Students
196
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·ثَوْبَانَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
رَسُولِ اللَّهِ
رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ
النبي صلى الله عليه و سلم
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي سَفَرٍ،
لَمَّا نَزَلَ فِي الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ مَا نَزَلَ،
لَا تَسْأَلْ النَّاسَ يَعْنِي شَيْئًا
ضَحَّی رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ
النَّبِیِّ اَنَّہٗ
ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ضَحِيَّتَهُ ثُمَّ
النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ.
قُلْتُ
النبي نحو حديث خالد، ولم يذكر فيه
النَّبِیِّ بمثلہ۔
خرج رسول الله في جنازة فرأى ناسا ركبانا
أَبُو الرَّبِيعِ رَفَعَهُ إِلَی النَّبِيِّ وَفِي حَدِيثِ سَعِيدٍ
لَمَّا أُنْزِلَتْ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
کَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا
كنت مع رسول الله بمنى في حجة الوداع
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ يَعْنِي الَّذِي يَمْشِي بَيْنَهُمَا.
رسول الله صلى الله عليه و سلم
وَکَانَ ثَوْبَانُ مَوْلَی رَسُولِ اللَّهِ
لِي رَسُولُ اللهِ لاَ تَسْكُنِ الْكُفُورَ، فَإِنَّ سَاكِنَ الْكُفُورِ كَسَاكِنِ الْقُبُورِ
اللَّيْثُ
لِي النَّبِيُّ «يَا ثَوْبَانُ، لَا تَسْكُنِ الْكُفُورَ، فَإِنَّ سَاكِنَ الْكُفُورِ كَسَاكِنِ الْقُبُورِ»
النَّبِيِّ مِثْلَهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ منْ حَدِيثِ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ
أُمِّهِ2،
النَّبِیِّ مِثْلَہُ
بَيْنَمَا
النَّبِیً نَحْوَہُ۔ بَابٌ: اَلْحَدِیْثُ لِلْمَریْضِ وَالْعَائِد
لَمَّا نَزَلَتْ: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} [التوبة:
لَعَنَ النَّبِيُّ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ يَعْنِي الَّذِي يَمْشِي بَيْنَهُمَا.
النبي نحوه وكذلك رواه إسماعيل بن عياش
لي رسول الله اصلح هذا اللحم فأصلحته
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ وَالرَّائِشَ.
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنْ صَلَاتِهِ
قلنا يا ثوبان
النبي نحوه وزاد فيه، قيل: ما خرفة الجنة،
«لَا تَسْأَلِ النَّاسَ» يَعْنِي {ص:50} شَيْئًا.
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
النَّبِيِّ حَدِيثَ الْحَوْضِ فَقُلْتُ لِيَحْيَی بْنِ حَمَّادٍ هَذَا حَدِيثٌ
«مَرَّ النَّبِيُّ بِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَفِي يَدِهِ خَاتَمٌ [مِنْ نُحَاسٍ]
ذبح رسول الله صلى الله عليه و سلم أضحية ثم
خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ لِثَمَانَ عَشَرَ مَضَتْ مِنْ رَمَضَانَ فَمَرَّ بِرَجُلٍ يَحْتَجِمُ
دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى فَاطِمَةَ
«لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ
تُوشِكُ الأُمَمُ
((لا يحل لامرئٍ
النبي في رضا الرب
رَأَيْتُ النَّبِيَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ, وَالْخِمَارِ.
«لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الرَّاشِيَ
أبو الحسن العلوي إملاء وأبو طاهر الفقيه قراءة
كُنَّا فِي سَفَرٍ وَنَحْنُ نَسِيرُ مَعَ النَّبِيِّ
ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ أُضْحِيَّتَهُ ثُمَّ
النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ
قيل له
عَبْدُ السَّلامِ،
ثَوْبَانَ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ إِذَا هَمَّهُ الشَّيْءُ،
لَمَّا نَزَلَ فِي الذَّهَبِ والْفِضَّةِ مَا نَزَلَ قُلْنَا:
خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
النبي صلى الله عليه و سلم مثله
ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ أُضْحِيَّةً ثُمَّ
إِنَّ الْعَبْدَ لَيَلْتَمِسُ مَرْضَاةَ اللَّهِ وَلَا يَزَالُ بِذَلِكَ
ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ أُضْحِيَّةً لَهُ ثُمَّ
«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَوْمًا يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ» يَعْنِي: الْعِمَامَةَ
أَذَّنْتُ مَرَّةً، فَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ فَقُلْتُ: قَدْ أَذَّنْتُ
«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ [ص:334] قَاءَ فَأَفْطَرَ»
رَأَيْتُ رَسُولُ اللَّهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
النبي مثله كلمة غير واضحة.
لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المرتشي والمرشي والرائش
«حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ التَّخَتُّمَ بِالذَّهَبِ، وَالْقَسِّيَّةِ، وَثِيَابِ الْمُعَصْفَرِ، وَالْمُفَدَّمِ، وَالنُّمُّورِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ،
وَقَالَ: كَانَ ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ
حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ،
على العصائب والتساخين.
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَيَقُولُ: «أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ»
لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ لَمْ يَذْكُرْ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
رَسُوْلِ اللہِ صَلّ?ي اللہُ عَلَيْہِ وَسَلَّمَ
نَافِعٍ
الرافعى: كأَنه يريد صف القتال
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ يَعْنِي الْعِمَامَةَ.
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ الْمُرْتَشِيَ وَالْمَرْشِيَّ وَالرَّائِشَ.
حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ التَّخَتُّمَ بِالذَّهَبِ وَالْقَسِّيِّ وَثِيَابِ الْمُعَصْفَرِ الْمُقَدَّمِ وَالنُّمُورِ.
"لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ"، وَلَمْ يَذْكُرْ
کُنْتُ مَعَ رَسُوْلُ اللہِ اِلَی الْبَقِیعِ زَمَانَ الْفَتْحِ فَنَظَرَ اِلٰی رَجُلٍ یَحْتَجِمُ
أَبِي قِلَابَةَ،
«لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ
رَأَى النَّبِيُّ عَلَى رَجُلٍ خَاتَمًا
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
الحديث بنحوه إلا أنه زاد وإليك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام
كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ فَأَتَاهُ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ
عمرو بن الحارث و يزيد بن أبي حبيب
ذَبَحَ رَسُولُ اللهِ أُضْحِيَّتَهُ،
فَكَانَ لا يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا.
أَبِي هُرَيْرَةَ،
«اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَاعْلَمُوا
ذبح رسول الله صلى الله عليه و سلم أضحيته ثم
كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر
كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَنَحْنُ نَسِيرُ إِذْ
مَرَّةً: حَدِيثٌ
سليمان: رفعه،
ثلاث لا یحل لاحد ان یفعلھن:
خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي جَنَازَةٍ فَرَأَی نَاسًا رُکْبَانًا
سَعِيدُ بْنُ عُرْوَةَ الْبَصْرِيُّ
"أفطر الحاجم والمحجوم". وأخرجه النسائي الكبرى)
مَرَّ رَسُولُ اللهِ بِرَجُلٍ يَحْتَجِمُ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ يُقْرِضُ رَجُلاً
لَمَّا أُنْزِلَتْ {الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ، وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} [التوبة:
سُئِلَ
النبي صلى الله عليه و سلم أنه
النَّبِيِّ بِذَلِکَ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ
"إنَّ الرجل ليحرم الرزق بالذنبِ يُصيبه". رواه النسائي بإسناد صحيح،
لَمَّا نَزَلَتْ: {الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} [التوبة:
الحديث بنحوه إلا
النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ
أَبُو عُبَيْدٍ
وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ
مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَحْتَجِمُ وَهُوَ يُعَرِّضُ رَجُلًا، ثُمَّ
«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ» يَعْنِي الْعِمَامَةَ
النَّبِيِّ «لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ، بَعْدَمَا يُسَلِّمُ»
بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ يَمْشِي وَأَظُنُّهُ
أَبِي عَبْدِ السَّلَامِ
لَمَّا نَزَلَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مَا نَزَلَ،
النبي وحدثنا أبو بكر الرمادي
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي أَسْمَاءَ،
أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،
مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ
أَبُو الْأَشْعَثِ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.