عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
مُجَاهِدًا،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
577
Books
134
Teachers
163
Students
124
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·مُجَاهِدًا،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
طَاوْسٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
ابْنِ عُمَرَ
طَاوُوسٍ،
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ أَبُو مَعْمَرٍ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ
اَبِیْ ذَرٍّ
أَبُو مَعْمَرٍ،
عبد الله بن عمرو،عن النبي أَنه
عبد الله بن عمرو،قال:
أَبُو هُرَيْرَةَ
أُتِيَ ابْنُ عُمَرَ فَقِيلَ لَهُ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ دَخَلَ الْکَعْبَةَ
بن أَبِي لَيْلَى
أَبِي هُرَيْرَةَ،
مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ
إنما سميت بكة لأن الناس يبك بعضهم بعضا
لِغُلَامٍ لَهُ نَصْرَانِيٍّ: «يَا جَرِيرُ أَسْلِمْ»، ثُمَّ
أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ،قَ
سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ
ابْنُ أَبِي لَيْلَی أَنَّ عَلِيًّا
عبد الله بن سَخْبَرة أبو مَعْمَرقال
«أَيُّمَا امْرَأَةٍ قَامَتْ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ تُغَطِّ شَعْرَهَا لَمْ تُقْبَلْ صَلَاتُهَا»
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذَا الْحَرْفِ
أُتِيَ ابْنُ عُمَرَوَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ فَقِيلَ لَهُ
بْنِ عَبَّاسٍ
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،
مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ،
رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
لَمَّا
فِي هَذِهِ الآيَةِ {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}
قُطِعَتْ مِنِّي عِرْقٌ أَوْ عُرُوقٌ.
الصَّلاَةُ لأَهْلِ مَكَّةَ أَفْضَلُ.
الصَّلاَةُ لأَهْلِ مَكَّةَ أَفْضَلُ وَالطَّوَافُ لأَهْلِ الآفَاقَِ أَفْضَلُ.
{فمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ}
{لاَ يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ}
{وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}
نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ وَبِهِ كَلامُهُمْ.
عبد الرحمن بن أبي ليلى أنهم كانوا عند حذيفة فاستسقى فذكر بمثله
«بَيْعُ الطَّعَامِ بِمَكَّةَ إِلْحَادٌ»
الرين أيسر من الطبع والطبع أيسر من الإقفال والإقفال أشد من ذلك
كَانَ السَّائِبُ بْنُ أَبِي السَّائِبِ الْعَابِدِيُّ شَرِيكَ رَسُولِ اللَّهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
أُتِيَ ابْنُ عُمَرَ وَهُوَ فِي مَنْزِلِهِ فَقِيلَ لَهُ
لو كانت بي قوة لاختلفت إلى هذا يعني الأعمش
«فَطَلِّقُوهُنَّ لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ»
«لَوْ كُنْتُ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ مَا مَسَحْتُ بِرَأْسِي إِلَّا وَاحِدَةً»
فِي قَوْلِ اللَّهِ: {فَإِنْ طَبْنَ لَكُمْ
«خُذْ بِأَيْسَرِهِمَا عَلَيْكَ، لَمْ يُرِدِ اللَّهُ إِلَّا الْيُسْرَ»
عبد الله بن عمرو،عن النبي
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: ((مِنَ الأزواج الثمانية
أبي ذرعن النبي صلى الله عليه و سلم
أتى بن عمر وهو في منزله فقيل له
أبو معمر عبد الله بن سخبرة
اسْتَبْطَأَ رَسُولُ اللهِ جَبْرَيلَ
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ: كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ،
كَانَ السَّائِبُ بْنُ أَبِي السَّائِبِ الْعَابِدِيُّ شَرِيكَ رَسُولِ اللهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ،قَ
لَا تُجَالِسُوا أَهْلَ الْأَهْوَاءِ فَإِنَّ لَهُمْ عُرَّةً كَعُرَّةِ الْجَرَبِ
{كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ} [الأعراف:
الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَإِنْ مَرِضُوا فَلَا تَعُودُوهُمْ، وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ
أُتِيَ ابْنُ عُمَرَ فَقِيلَ لَهُ: رَسُولُ الله دَخَلَ الْكَعْبَةَ.
مولى
«خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذَا الْبَيْتَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا مِنَ الْأَرَضِينَ»
رأى عمر رَجُلاً مترجلًا.... فعلاه ضربًا بالدرة،
سئل بن عباس
{فمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ}
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
الْحَكَمِ, أَوِ ابْنِ أَبِي الْحَكَمِ،
بن عُمَرَ
مولى لنا
ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهماق
عَبْدُ الله بْنُ سَخْبَرَةَ أَبُومَعْمَرٍ
لاَ أَرَى بِكِرَاءِ بُيُوتِ مَكَّةَ بَأْسًا إِلاَّ أَنْ يَتَكَارَى رَجُلٌ فَيَتَرْبَّحَ.
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ
«فِي الْيَرْبُوعِ سَخْلَةٌ»،
جاء رجل من أهل الكوفة فسأل عبد الله بن عمر
أتي ابن عمر في منزله، فقيل: هذا رسول الله قد دخل الكعبة،
نَذَرَتِ امْرَأَةٌ
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعًا وَسِتًّا وَثَمَانِيًا»
فِي قَولِهِ: {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة:
ذَكَرُوا لِابْنِ عَبَّاسٍ فَاحْتَفَزَ وَقَالَ: «لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ عِنْدِي لَعَضَضَتُ أَنْفَهُ»
ذُكِرُوا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَاحْتَفَزَ وَقَالَ: «لَوْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمْ لَعَضَضَتُ أَنْفَهُ»
أسد بن أخي رافع بن خديج
أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:
أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:
أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال:
عبد الله بن عَمروقال:
أَحْصِهِ فَإِذَا عَلِمْت فَزَكِّهِ.
ابْنَ أبِي لَيْلَى. وَ
{فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ}
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنْ رَسُولِ اللهِ
أبو هريرةقال
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ
أراد معاويةُ
((كلهم مغفور له))
أَبِي ذَرٍّ،عَنِ النَّبِيِّ
أَبُو هُرَيْرَةَ،قَالَ:
أَبِي ذَرٍّ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} {الأعراف:
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،قَالَ:
اتى ابن عمر في منزلهفقيل له هذا رسول الله قد دخل الكعبة
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: لَوْ أَنَّ جَبَلاً بَغَى عَلَى جَبَلٍ لَدُكَّ الْبَاغِي.(1/270)
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ مِنَ الأَزْوَاجِ الثَّمَانِيَةِ يَعْنِى الْهَدْىَ.
عبد الله بن عمروعن النبي صلى الله عليه و سلم
عبد الله بن عمرعن رسول الله في التشهد التحيات لله
عبد الله بن عمروعن النبي صلى الله عليه و سلم أنه
ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَايَقُولُ كَانَ الْقِصَاصُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ
ابْنِ عَبَّاسٍ،فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّبيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}،
فِي قَولِهِ: {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ}
أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ،قَالَ شُعبَةُ:
رافع بن خديجقال: خرج رسول الله فنهانا
ابن عباسقال: لما فتح رسول الله مكة صام حتى أتى عسفان
فِي الْيَرْبُوعِ سَخْلَةٌ.قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَسَأَلْتُ عَطَاءً، فَقَالَ: لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ بِشَيْءٍ.
مِثْلَ قَوْلِ عِكْرِمَةَ.
ابْنُ عَبَّاسٍ: مَنْ جَاءَ حَاجًّا فَأَهْدَى أَوْ صَامَ، فَلَهُ عُمْرَةٌ مَعَ حَجَّتِهِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ,قَالَ: لَوْ أَنَّ جَبَلاً بَغَى عَلَى جَبَلٍ لَدُكَّ الْبَاغِي. _حاشية(1/216)
أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّقَالَ شُعْبَةُ
ابْنَ عُمَرَ يَقُولُا أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ بِجُمَّارٍ فَذَکَرَ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ
كَانَ السَّائِبُ بْنُ أَبِي السَّائِبِ الْعَابِدِيُّشَرِيكَ رَسُولِ اللهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ
ابن عباس في قوله تعالى]
عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،
[ص:149]
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ فِى التَّشَهُّدِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الصَّلَوَاتُ
ابن عباسيقول كان في بني إسرائيل القصاص ولم يكن فيهم الدية
إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ حَضَرَهُ الشَّيْطَانُ، فَإِذَا
رَأَى النَّبِيُّ رَجُلًا طَوِيلَ اللِّحْيَةِ
قَدِمَ عَلَيْنَا ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَّاسٍ مُتَمَتِّعَيْنِ،
في قول الله كلا إن كتاب الفجار لفي سجين
«إِذَا يَرْأَى الْإِسْبَالَ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيُسَرِّحْ عَلَيْهِ رِدَاءَهُ». فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِطَاوُسٍ
عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن عليا
عبد الرحمن بن أبي ليلى: أنهم كانوا عند حذيفة، فاستسقى، فسقاه مجوسي،
الْقَدَرِيُّونَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ وَأَبُو بَكْرٍ الْعَاصِمِيُّ
عبد الرحمن بن أبي ليلى أنَّهم كانوا عند حذيفة فاستسقى
ابن الزبير قرأ {وما هو على الغيب بظنين} فسألت ابن عباس
مُعَاوِيَةَ،
أَبُو مَعْمَرٍ،قَالَ:
أُسَيْدِ بْنِ ظُهَيْرٍ،قَالَ: أَتَانَا رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ،
أُسَيْدِ بنِ ظُهَيْرٍقَالَ: أَتَانًا رَافِعُ بنُ خَدِيجٍ
إِذَا تَرَاءى الإِسْبَالَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَلْيُرخ عَلَيْهِ رِدَاءَهُ.فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِطَاوُوسٍ،
{فَزَادَهُمْ إِيمَانًا} [آل عمران:
إذا بلغ الماء قلتين أو ثلاثا لم ينجسه شيء
الاستنشاق شطر الوضوء
الصَّلَاةُ لِأَهْلِ الْبَلَدِ وَالطَّوَافُ لِلْغُرَبَاءِ
لَا أَرَى بِكِرَاءِ بُيُوتِ مَكَّةَ بَأْسًا إِلَّا أَنْ يَتَكَارَى رَجُلٌ يَتَرَبَّحُ فِيهِ
لَا أَرَى بِكِرَاءِ بُيُوتِ مَكَّةَ بَأْسًا
وَاحْتَفَزَ: ذَكَرُوا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَتَحَفَّزَ وَقَالَ: لَوْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمْ لَعَضَضْتُ أَنْفَهُ
ابْنُ عَبَّاسٍ: مَنْ جَاءَ حَاجًّا فَأَهْدَى هَدْيًا فَلَهُ عُمْرَتُهُ مَعَ حَجِّهِ
مَا يُقْبَلُ مِنَ الْجِمَارِ رُفِعَ
مَنْ حَجَّ
أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ،
«عَرَضْتُ الْقُرْآنَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ثَلَاثِينَ عَرْضَةً»
فَذَكَرَهُ.
صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ لأَخْدُمَهُ فَكَانَ هُوَ يَخْدُمُنِي.
عَطَاءٌ فِي حَدِيثِهِ وَسُئِلَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ عَلَى رَجُلٍ فَرَأَى فَخِذَهُ خَارِجَةً،
الحرم كله المسجد
ليس على البقر العوامل شيء فذكرته لإبراهيم فلم يعبه
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْاَعْمَشِ
سَيْفٌ
مَنْصُورٌ،
أَيُّوبَ،
سَيْفُ بْنُ أبِي سُلَيْمَانَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.