تَلَقِّي الْبُيُوعِ»
النَّبِيِّ أَنَّهُ «نَهَى
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
293
Books
76
Teachers
144
Students
72
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·النَّبِيِّ أَنَّهُ «نَهَى
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
النُّهْبَةِ وَالْمُثْلَةِ
بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ»
بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً»
خَاتَمِ الذَّهَبِ»
متعة النساء يوم فتح مكة
بَيْعِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ ثُمَّ
أَکْلِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ ثُمَّ
نَبِيذِ الْجَرِّ»
كُلِّ ذِي نُهْبَةٍ وَكُلِّ ذِي خَطْفَةٍ وَكُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ
ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ»
كَسْبِ الْإِمَاءِ
التَّلَقِّي.
الْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَانِ
بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّی يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَعَنْ النَّخْلِ حَتَّی يَزْهُوَ قِيلَ وَمَا يَزْهُو
ثَمَنِ الْكَلْبِ.
خَاتَمِ الذَّهَبِ وَقَالَ عَمْرٌو
كِرَاءِ الْأَرْضِ وَهُوَ يَطْلُبُ أَرْضًا يُخَابِرُهَا
جُلُودِ السِّبَاعِ وَهَذَا أَصَحُّ
صوم الوصال وصوم الصمت.
لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ يَوْمَ خَيْبَرَ
الوصال فقال له ناس فإنك
التَّبَتُّلِ
النَّذْرِ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ
ثمن الكلب ومهر البغي
خِصَالًا
التَّبَقُّرِ» يَعْنِي الْكَثْرَةَ فِي الْمَالِ وَالْوَلَدِ
الْوِصَالِ بِمِثْلِ حَدِيثِ عُمَارَةَ
الْمُجَثَّمَةِ.
ثَمَنِ الْكَلْبِ وَقَالَ طُعْمَةٌ جَاهِلِيَّةٌ
الْقَزَعِ أَنْ يُحْلَقَ رَأْسُ الصَّبِيِّ وَيُتْرَكَ بَعْضُ شَعْرِهِ»
الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالثُّنْيَا وَالْمُعَاوَمَةِ
التَّلَقِّي وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ
ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَالسِّنَّوْرِ، إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ».
الْوِصَالِ
التَّبَقُّرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ
صَوْمِ الْوِصَالِ، وَعَنْ صَوْمِ الصَّمْتِ
الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ
النَّذْرِ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يَرُدُّ مِنْ الْقَدَرِ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ
ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ وَعَسْبِ الْفَحْلِ
الْفَرَعِ، وَالْعَتِيرَةِ»
الحنتم والمزفت قيل لأبي هريرة ما الحنتم
متعة النساء
النذر فقال إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل
الشِّغَارِ
نبيذ الجر وعن البسر والتمر يخلطان وعن الزبيب والتمر يخلطان
الْمُزَفَّتِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ
السدل في الصلاة
متعة النساء عام فتح مكة.
الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ»
كُلِّ ذِي نُهْبَةٍ، وَكُلِّ {ص:38} ذِي خَطْفَةٍ، وَكُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ»
التَّلَقِّي وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ الْمُهَاجِرُ لِلْأَعْرَابِيِّ»
الْقَزَعِ
كِرَاءِ الْأَرْضِ»،
بَيْعِ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ هُوَ النَّسِيئَةُ بِالنَّسِيئَةِ» [التعليق من تلخيص الذهبي] ذؤيب واه
بَيْعِ الْغَنَائِمِ حَتَّی تُقَسَّمَ
الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ
ذَبْحِ ذَوَاتِ الدَّرِّ
الْجَرِّ أَنْ يُنْبَذَ فِيهِ،
كِرَاءِ الْأَرْضِ وَهُوَ يَطْلُبُ أَرْضًا يُخَابِرُ بِهَا
الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ
لبس الحلي والذهب
كري الأرض البيضاء
لحوم الحمر الأهلية وعن كل ذي ناب من السباع
الصلاة إذا طلع قرن الشيطان أو غرب
النَّذْرِ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ. (م
صوم الوصال.
لحوم الحمر الأهلية عام خيبر.
صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ إِلَّا فِي صَوْمٍ مُتَتَابِعٍ
ذَبْحِ ذَوَاتِ الدَّرِّ وَعَنِ السَّوْمِ [ص:363] بِالسِّلْعَةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
بيع الكالئ بالكالئ والله أعلم صفحة فارغة صفحة فارغة
بَيْعِ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ هُوَ النَّسِيئَةُ بِالنَّسِيئَةِ
بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً» رقم طبعة با وزير
أَنْ يُتَعَاطَى السَّيْفُ مَسْلُولًا» رقم طبعة با وزير
الْمُزَابَنَةِ، وَالْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُخَابَرَةِ، وَالثُّنْيَا»
الْبَلَحِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالتَّمْرِحديث رَجُلٍ
بَيْعِ الْمُضْطَرِّ»، فَإِنَّهُ إِنَّمَا رَوَاهُ أَبُو عَامِرٍ صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ،
الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِي الْمَسْجِدِ، وَأَنْ تُنْشَدَ الضَّالَّةُ فِي الْمَسْجِدِ،
لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَأَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ،
بَيْعِ الْمُحَفَّلَاتِ
بيع الكالئ بالكالئ والله أعلم الكالئ الدَّين المتأخر
تَلَقِّي البُيُوعِ. وَفِي البَاب
أَنْ يُتَعَاطَى السَّيْفُ مَسْلُولًا»
بيع الكالئ بالكالئ وموسى بن عبيدة غير قوي.(4/303)قال أبو عبيد
النُّهْبَةِ»
الْمُزَارَعَةِ،
الدُّبَّائِ وَالْمُزَفَّتِ
کِرَائِ الْأَرْضِ
ثَمَنِ الْکَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ
الْخَذْفِ
الدباء والحنتم
أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ
الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ.
الْمُزَفَّتِ.
الْمُزَابَنَةِ.
الِاسْتِنْجَاءِ بِالْعَظْمِ» [ص:345]
بَيْعِ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ». وَمُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ غَيْرُ قَوِيٍّ
بَيْعِ الطَّعَامِ حَتَّى يَجْرِيَ فِيهِ الصَّاعَانِ، فَيَكُونُ لَهُ زِيَادَتُهُ وَعَلَيْهِ نُقْصَانُهُ
التَّخَصُّرِ فِي الصَّلَاةِ» وَهُوَ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ
الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ»
الشِّغَارِ» [ص:168]
أَكْلِ الْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ»
الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ، أَنْ يُنْتَبَذَ فِيهِ»
بَيْعِ الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ».
قَتْلِ شَيْءٍ مِنَ الدَّوَابِّ صَبْرًا»
ثمن الدم وهو كسب الحجام
الْعَزْل
خاتم الذهب أخرجه البخاري ومسلم نازلا من حديث شعبة
الغلوطات
بيع الكالئ بالكالئ والله أعلم
قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال
بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِ»
سَبِّ أَسْعَدَ الْحِمْيَرِيِّ، وَهُوَ تُبَّعٌ، وَكَانَ هُوَ أَوَّلَ مَنْ كَسَا الْكَعْبَةَ
بيع الكاليء بالكالىء
بيع حبل الحبلة رواه مسلم في الصحيح
المجر فأخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي
تلقي البيوع رواه مسلم في الصحيح
كراء الأرض فتركه بن عمر بعد ذلك
نَبِيذِ الْجَرِّ» قُلْتُ: أَيُّ جَرٍّ؟،
صوم يوم الجُمُعة. وهذا الكلام قد رُوِيَ
الوصال في الصيام فقالوا: إنك تواصل
بيع الطعام حتى يجري فيه الصاعان فيكون لصاحبه الزيادة وعليه النقصان.
النذر، وَقال: إنه لا يرد يرد القدر، وَإنَّما يستخرج به من البخيل.
بيع الغرر، وعَن بيع الحصي.
الشِّغَارِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ،
تَلَقِّي الرُّكْبَانِ وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وعَن النِّجَاشِ.
بيع حَبَل الحَبَلَة. تحرف في المطبوع إلى: مالك ونافع".
التَّبَتُّلِ» خَالَفَهُ أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
الشرب في آنية الذهب والفضة.
بَيْعِ الْمُحَفَّلَاتِ، وَقال: مَنِ ابْتَاعَهُنَّ فَهُوَ بِالْخِيَارِ، يَعْنِي إِذَا حَلَبَهُنَّ.
تَلَقِّي السِّلَعِ حَتَّى يُهْبَطَ بِهَا الْأَسْوَاقُ
صَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ إِلَّا صَوْمًا مُتَتَابِعًا
النَّذْرِ وَقَالَ لَا يَرُدُّ مِنْ الْقَدَرِ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ
الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَقَالَ: «لَا تَبِيعُوا النَّخْلَ سَنَتَيْنِ وَثَلَاثًا»
النَّوْحِ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الْحَنَّاطُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
النُّهْبَةِ وَالْمُثْلَةِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ.
المجر صفحة رقم
النهبى والمثلة. هذا حديث صحيح أخرجه محمد
كراء الأرض فقال يا أبا طاوس فقال
لبس الحرير والديباج، وقال: ((هو لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة)).
الاستنجاء بالعظم والروثة
عسب التيس وكسب الحجام وقفيز الطحان
المخابرة والمزابنة والمحاقلة
لبس الذهب
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي هُرَيْرَةَ،
ابْنِ عُمَرَ
جَابِرٍ
أَبِي مَسْعُودٍ،
أَبِيهِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.