أَبِيهِ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
986
Books
170
Teachers
190
Students
150
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
اَبِیْ اُمَامَۃَ،
ابْنِ مَسْعُودٍ،
ابْنِ بُرَيْدَةَ،
أبِي أُمَامَةَقَالَ:
محمد بن علي
عَبْدُ اللَّهِ
شُرَيْحٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ
ابْنِ مَسْعُودٍ،أَنَّ النَّبِيَّ
ابْنِ مَسْعُودٍ وَلَيْسَ فِيهِ
أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ،
أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَجُلًا
مَسْرُوقٍ
أَبِيهِ، [ص:184]
جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «إِذَا رَزَقَكَ اللَّهُ وُدَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ؛ فَتَمَسَّكْ بِهِ»
أَبِي أُمَامَةَ،قَالَ:
عبد الله بن مسعود أنه
مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ،
أُمِّ أَبِي عُبَيْدَةَ
أَوَّلُ مَنِ اُسْتُشْهِدَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ بَدْرٍ مِهْجَعٌ.
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ ثُمَّ عَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ.
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيُّ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟
شُكِيَ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ الْفُرَاتُ.
أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ بَاعَ مِنْ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ رَقِيقًا
أَبِي حَازِمٍ
أَبِي أُمَامَةَ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ مَرَّ بِرَجُلٍ فِي الْمَسْجِدِ مُنْبَطِحًا لِوَجْهِهِ، فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا جَلَدَ وَرَجَمَ جَلَدَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَرَجَمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ.
مَسْرُوقٍ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحْلِفُ الْمُشْرِكِينَ بِاَللَّهِ.
أَبِي أُمَامَةَ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
لاَ يُؤْخَذُ عَلَى الْقُرْآنِ أَجْرٌ.
أبيه، (ق
الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الْأَخْرَمِ
المسعودي وأظنني
أبيه،قال:
ابْنِ أَبْزَى
أَبِيهِ أَنَّهُ
أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،
عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ
كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُوَرِّثُ أَهْلَ الْمُرْتَدِّ إِذَا قُتِلَ
ابْنِ عُمَرَ
عَبْدُ اللهِ مَنْ كَانَ لَهُ عَهْدٌ أَوْ ذِمَّةٌ فَدِيَتُهُ دِيَةُ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ.
كَانَ عَطَاءُ عَبْدِ اللهِ سِتَّةَ آلاَفٍ.
كَانَ عَبْدُ اللهِ يَتَطَيَّبُ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ.
أَوَّلُ مَنِ اسْتُشْهِدَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ بَدْرٍ مِهْجَعٌ مَوْلَى عُمَرَ.
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا ضَرَبَ رَجُلاً وَهُوَ قَاعِدٌ عَلَيْهِ عَبَاءَةٌ لَهُ قَسْطَلاَن.
عَبْدُ اللهِ كَفَى بِخَشْيَةِ اللهِ عِلْمًا وَكَفَى بِالاِغْتِرَارِ بِهِ جَهْلاً.
عُمَرُ مِنَ الرِّبَا أَنْ يُسْلَمَ فِي سِنٍّ.
قَبِيصَةَ بْنِ حُصَيْنٍ أَوْ حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ
اخْتُصِمَ إلَى شُرَيْحٍ فِي شَاةٍ تَأْكُلُ الذُّبَّانَ
أَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ
أَوَّلُ مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يُصَلَّى فِيهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ.
عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ
كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ.
بن بريدة
«أَوَّلُ مَنْ بَنَى مَسْجِدًا فَصَلَّى فِيهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ»
اخْتَصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: اشْتَرَيْتُ مِنْ هَذَا شَاةً تَأْكُلُ الذِّبَّانَ
أَرْبَعٌ لَا يُؤْخَذُ عَلَيْهِنَّ رِزْقٌ: الْقَضَاءُ، وَالْأَذَانُ، وَالْمُقَاسِمُ
جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ عُمَرَ
جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «الْقَسَامَةُ تُوجِبُ الْعَقْلَ وَلَا تُشِيطُ الدَّمَ»
«حَفَرَ عَلِيٌّ لِشَرَاحَةَ الْهَمْدَانِيَّةِ حِينَ رَجَمَهَا، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُحْبَسَ حَتَّى تَضَعَ»
«أُتِيَ بِجَارِيَةٍ لَمْ تَحِضْ سَرَقَتْ فَلَمْ يَقْطَعْهَا»
ابن مسعود ادرؤوا الحدود والقتل
توفي عتبة بن مسعود في زمن عمر بن الخطاب
مَسْرُوقٍ أَنَّهُ «كَانَ يَسْتَحْلِفُ أَهْلَ الْكِتَابِ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»
عبد الله:أن رسول الله
أبي أمامةأن رسول الله
عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَقَالَ:
مَسْرُوقٍ،قَالَ: «الْمُدَبَّرُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»
أَبِي أُمَامَةَأَنَّ رَجُلًا
أَبِي أُمَامَةَعَنْ رَسُولِ اللهِ
أَبُو حَازِمٍ، وَهُوَ نَبْتَكُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ،
شَهِدْته وَاخْتَصَمَ إلَيْهِ رَجُلاَنِ اشْتَرَى أَحَدُهُمَا مِنَ الآخَرِ دَابَّةً
عَاصِمٌ الْبَجَلِيُّ سَلُوا بِكَاليَّكُمْ يَعْنِي نَوْفًا
مَدَّ الفُرات عَلَى عَهْدِ عَبْدِ اللهِ فَكَرِهَ النَّاسُ ذَلِكَ
أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِرَجُلٍ سَرَقَ ثَوْبًا
أَبُو ذَرٍّ: مَا مِنْ رَجُلٍ
أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى إِلَى عَلِيٍّ
أبيهق
انْطَلَقَ رَجُلاَنِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَوَجَدَاهُ قَدْ صَدَرَ
اشترى عبد الله أرضا من أرض الخراج
اشترى عبد الله من امرأته جارية واشترطت خدمتها فسأل عمر
عبد الله يعني بن مسعود جردوا الحج
رجل لابن مسعود يا أبا عبد الرحمن أوصني
أتى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه بسارق قد سرق ثوبا
حدَّثَتْنِي أُمُّ أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ أُمُّ عُبَيْدَةَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَلَمْ يَقُلْ
عبد الله كفى بخشية الله علما و كفى بالاغترار بالله جهلا
عُقْبَةَ
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ
رَجُلٌ:
عَائِشَةَ
أَبُو حَازِمٍ
عَبْدُ اللَّهِ: كَفَى بِخَشْيَةِ اللَّهِ عِلْمًا، وَكَفَى بِالِاغْتِرَارِ بِاللَّهِ جَهْلًا
تَمِيمٍ الدَّارِيِّ،
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟
أَبِي أُمَامَةَ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
ابْنُ مَسْعُودٍ: «ادْرَءُوا الْحُدُودَ وَالْقَتْلَ
شريح مثل ذلك سواء وقد
بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم
أَبِي أُمَامَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ
فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍعَنِ النَّبِيِّ
أَبِيهِ،قَالَ: كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ عَلِيٍّ فَجَاءَ رَجُلٌ،
أبيهقال:
لَقِيطِ بْنِ قَبِيصَةَ الْجَعْفَرِيِّ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ،
ابيهان عليا قطع سارقا فمروا به ويده معلقة في عنقه
تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ
عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ،
مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
أبي الدَّرْدَاءِ،عَنِ النَّبِيِّ
مَسْرُوقٍأَنَّهُ كَانَ يَسْتَحْلِفُ أَهْلَ الْكِتَابِ بالله عز وجل.
أبي أمامةان النبي صلى الله عليه و سلم
لَقِيطِ بْنِ قَبِيصَةَ الْجَعْفَرِيِّ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللهِقَالَ كَانَ عَبْدُ اللهِ
أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ،عَنِ النَّبِيِّ
أَبِيهِقَالَ {ص:213}:
أَبِي أُمَامَةَأَنَّ النَّبِيَّ
ابْنِ أَبْزَىعَنْ عَلِيٍّ
أَبِيهِ،قَالَ: «كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُنْبَذُ لَهُ فِي جَرٍّ وَيُجْعَلُ لَهُ فِيهِ عَكَرٌ»
أَبُو حَازِمٍ وَهُوَ نَبْتَلُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ
أَبِيهِ:«أَنَّ عَلِيًّا ضَرَبَ رَجُلًا وَهُوَ قَاعِدٌ وَعَلَيْهِ عَبَاءٌ لَهُ قَسْطَلَّانِيٌّ»
ابْنِ عُمَرَقَالَ: «إِذَا جَعَلْتَ الْمَغْرِبَ
أَبِيهِعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ
أَبِى أُمَامَةَقَالَ لَمَّا وُضِعَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ فِى الْقَبْرِ
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «إِذَا ارْتَدَّ الْمُرْتَدُّ وَرِثَهُ وَلَدُهُ»
قَبِيصَةَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَوْ حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ بْنِ حُصَيْنٍ،
أَبِيهِ: أَنَّ عَلِيًّا قَطَعَ سَارِقًا فَمَرُّوا بِهِ وَيَدُهُ مُعَلَّقَةٌ فِى عُنُقِهِ.
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «إِذَا قُتِلَ الْمُرْتَدُّ وَرِثَهُ وَلَدُهُ»
عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِى ابْنَ مَسْعُودٍ جَرِّدُوا الْحَجَّ.
شُرَيْحٍقَالَ الْحَبْسُ كُرْهٌ وَالضَّرْبُ كُرْهٌ وَالْقَيْدُ كُرْهٌ وَالْوَعِيدُ كُرْهٌ.
تميم الداري وفضالة بن عبيدقالا من قرأ بعشر آيات في ليلة
تميم الداري وفضالة بن عبيدقالا من قرأ خمسين آية في ليلة
تميم الداري وفضالة بن عبيدقالا من قرأ بمائة آية في ليلة
ابيهعن عبد الله
بن مسعودأن النبي صلى الله عليه و سلم
بن مسعود وليس فيه
عَبْدِ اللهِقَالَ مَنْ كَانَ لَهُ عَهْدٌ أَوْ ذِمَّةٌ فَدِيَتُهُ دِيَةُ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ.
ابْنُ مَسْعُودٍ: ادْرَؤُا الْحُدُودَ وَالْقَتْلَ
عَمْرِو بن عَطِيَّةَقَالَ
أُسْلِمَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي
عمر بن الخطاب إذا رزقك الله ود امرىء مسلم فتمسك به
محمد بن عليأن رسول الله
لَقِيطِ بْنِ قَبِيصَةَ الْجَعْفَرِيِّ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللهِ
أبيه عبد الله بن مسعود
بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
أَبِيهِ،أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، بَاعَ مِنَ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ رَقِيقًا مِنْ رَقِيقِ الْإِمَارَةِ، فَاخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ،
أَبِي الدَّرْدَاءِ،
أَبِي أُمَامَةَ،قَ
أَبِي أُمَامَةَقَ
ابْنِ مَسْعُودٍ،أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُؤْتَى بِالسَّبْيِ مِنَ الْخُمُسِ، فَيُعْطِي أَهْلَ الْبَيْتِ جَمِيعًا، وَيَكْرَهُ
يُضْرَبُ ثَمَانِينَ.
النَّبِيِّ مُرْسَلا.
شُرَيْحِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ
[ص:96] أَبِيهِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى،
عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ،
أَبِي أُمَامَةَ، عَمَّنْ
أَبِي جَعْفَرٍ،
كَانَ عُمَرُ إِذَا بَعَثَ عُمَّالَهُ
شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ لَا يُزَكِّي مَالَ الْيَتِيمِ. وَزَادَ حَفْصٌ فِي حَدِيثِهِ
كان عبد الله بن مسعود يقرأ القرآن فإذا فرغ
يَزِيدُ:
أَبِيهِ، كَمَا
عَمْرُو بْنُ عَطِيَّةَ،
أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ فِي وَصْفَاءَ
مات عتبة بن مسعود زمن عمر فلما أخرج جنازته
مات عتبة بن مسعود فلما خرج بجنازته
أَبِي أُمَامَةَ:أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ دَعَا بِقَمِيصٍ لَهُ فَلَبِسَهُ فَلَمَّا بَلَغَ تَرْقُوَتَهُ
عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَ
عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَہُ۔
أَبيه مرسلًا
عبد الرحمن بن أَبى عميرة المزنى
أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ
محمد ابن عليٍّ،
عُمَرَ،
ابْنِ أَبْزَى [ص:462]
مَسْعُودٌ
أَبِي أُمَامَةَ، يَرْفَعُهُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
عمر بن الخطاب إذا أرزقك الله ود امرئ مسلم فتمسك به
أبي أمامة صدي بن عجلان
حصين بن يزيد
شريح أنه كان لا يرى في مال اليتيم زكاة
أسلم عبد الله بن مسعود في وصفاء
عبد الله بن مسعود لوددت أني من الدنيا فرد كالراكب الرائح الغادي
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْمَسْعُودِيِّ
الْاَعْمَشِ
سِمَاكٍ،
جَابِرٍ
أَبُو سَلَمَةَ الْجُهَنِيُّ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.