عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

طَاوْسٍ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

عِكْرِمَةَ،

عَطَاءٍ،

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،

ابْنِ عَبَّاسٍ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

طَاوُوسٍ،

ابْنِ عُمَرَ

جَابِرٍ

عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ

يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ،

عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ،

أَبِي الشَّعْثَاءِ،

نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ،

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ

محمد بن علي

الزُّهْرِيِّ،

أَبِي مَعْبَدٍ،

الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ،

نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ

أَبِي الْمِنْهَالِ،

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،

مُجَاهِدٍ

ابْنِ شِهَابٍ،

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

اَبِیْ صَالِحٍ

طَاوُسًا

سَالِمٍ

جَابِرًا

هِشَامِ بْنِ يَحْيَى،

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ

أَبِي الطُّفَيْلِ،

عُرْوَةَ بْنِ عَامِرٍ

أَبِي الْعَبَّاسِ،

بْنِ عَبَّاسٍ

مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ

رَجُلٌ:

أَبِي جَعْفَرٍ،

اَبِیْ سَلَمَۃَ

سُمَيْعٍ

عَوْسَجَةَ

بن عُمَرَ

عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ،

أَبِي هُرَيْرَةَ،

سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ

رجل من أهل مصر،

کُرَیْبٍ مَوْلٰی ابْنِ عَبَّاسٍ

بَجَالَةَ

أَبِي مَعْبَدٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ

الْحَسَنِ،

صُهَيْبٍ الْحَذَّاءِ،

[عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ] صَفْوَانَ،

سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِقَالَ:

سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ

حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ

بَجَالَةَ التَّمِيمِيَّ

مَنْ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ

أَبِي قَابُوسٍ،

عَتَّابُ بْنُ حُنَيْنٍ،

كُرَيْبٍ،

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

أَبِي نَجِيحٍ

أَبِي فَاخِتَةَ

سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ

الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ

صُهَيْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَامِرٍ

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

عَطَائٍ

أَبِي الشَّعْثَاءِ، أَنَّهُ

بن أبي مليكة

طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ،

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ

طَاوُوسًا

مُجَاهِدًا،

سَلَمَةُ، رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ أُمِّ سَلَمَةَ

أبا معبد

رَجُلًا

عَوْسَجَةُ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ،

عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ أَنَّهُ

الحسن بن محمد بن علي

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ, أَبِي الشَّعْثَاءِ،

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ فَرُّوخٍ،

عَطَاءٌ، مُنْذُ حِينٍ

ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ

إسماعيل الشيباني

صُهَيْبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ،

صُهَيْبًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ

جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِيَقُولُ:

علمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء

قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ: إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ

طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ،

أَبَا الشَّعْثَاءِ،

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبَةِ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ،

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ

مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ

أَبِي هِشَامٍ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ

ابْنِ الْمُسَيِّبِ،

نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ يُخْبِرُ

جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،يَقُولُ:

أَكْبَرُ عِلْمِي وَالَّذِي يَخْطِرُ عَلَى بَالِي- أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ

حُجْرٍ الْمَدَرِيُّ،

أَبَا سَلَمَةَ

عَطَائِ بْنِ يَسَارٍ

محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة

مُحَمَّدِ بْنِ حُنَيْنٍ

ابْنُ الزُّبَيْرِ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ

مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ

أَبِي قَابُوسَ، مَوْلًى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ،

حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ،

حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْبَهْزِيِّ،

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ:

أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ،

ابْن عَبَّاس، وَسَلَمَةُ بْنُ وَهْرَامَ،

أَبُو مَعْبَدٍ،

عَمْرو بن كيسَان

طَاوُسٍ، [ص:207]

أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ وَهُوَ يَسْأَلُ

مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،

أَبِي الشَّعْثَاءِ جَابِرٍ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ

بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ

بن عباس رضى الله تعالى عنهما

أَبِي يَحْيَى،

مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ النَّبِيَّ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

أَبِي نَضْرَةَ

سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ

كُرَيْبِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ

الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ أَنَّ رَجُلاً

يَزِيدَ بْنِ جُعْدُبَةَ

أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ

ذَكْوَانَ،

طَاوُسٍ: أَنَّهُ

أَبَا الْمِنْهَالِ

عَامِرُ بْنُ مُصْعَبٍ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا الْمِنْهَالِ

جَابِرَ بْنَ عَبْدِاللہِ

عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ

عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ

مِنْهُ مَرَّتَيْنِ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِقَ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ

جَابِرًا،يُحَدِّثُ،

شَيْخٌ

رَجُلًا، يَسْأَلُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،

أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:

سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحُوَيْرِثِ

أُذَيْنَةَ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:

أَبُو دَاوُدَ،

عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ

عَبْدُ الرَّحْمَنِ،

أَبِي صَالِحٍ، [ص:346]

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ يَحْسِبُهُ

أَبِي الشَّعْثَاءِ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ

جَابِرٍ أَنَّ مُعَاذًا لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ

عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، [ص:160]

مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَ

جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ،قَالَ: كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ،

عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ،

عَطَاءٌ، اَنَّہٗ

يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ،

بن شِهَابٍ

أَبِي الْعَبَّاسِ، وَهُوَ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخَ الشَّاعِرُ،

حسن بن محمد

أَبِي الشَّعْثَائِ

عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ مُنْذُ حِينٍ

جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَوْ

أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ يُخْبِرُ أَنَّهُ

جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ

أَبِي كُرَيْبٍ

أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،

أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُمَا سَمِعَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،

الزُّهْرِيِّ ثُمَّ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ

جابرٍق

قُلْتُ لِابْنِ شِهَابٍ:

عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ،

ابن عمرقال

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ

رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ أُمِّ سَلَمَةَ

رجل من بنى غفار

طَاوُوسٍ وَعَطَاءٍ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ اجْتَمَعَ النَّاسُ عِنْدَ دَارِهِ

جَابِرًا وَأَبُو الزُّبَيْرِ

عتاب

جَابِرٍ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ

عَامِرُ بْنُ مُصْعَبٍ، سَمِعَا أَبَا الْمِنْهَالِقَ

عبد الله بن عمرو،قال:

بَعْضِ وَلَدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ

عُرْوَةَ وَهُوَ ابْنُ عَامِرٍ

أَبَا الْعَبَّاسِ الأَعْمَى،

جابر بن عبد الله رضى الله عنهيقول

رَأَيْتُ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ

طَاوُسٍ: أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلِ أُتِیَ بِوَقْصِ الْبَقَرِ

ابْنِ السَّائِبِ

أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ: أَنَّ عُمَرَ لَمَّا دَوَّنَ الدَّوَاوِينَ،

جَابِرٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ

عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ

جابر أن رجلا أعتق غلاما له

عَطَاءِ بْنِ مِينَا

ابْنِ مُنَبِّهٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ «قَضَى بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ»

أَبُو نَجِيحٍ

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ

عِلْمِي وَالَّذِي يَخْطِرُ بِبَالِي أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ

سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ {ص:448}،

کَانَ طَاوُسٌ يَکْرَهُ

ابن عباس:أن رسول الله قَضى بشاهدٍ ويمين.

عَرْفَجَةَ

عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ،عَنْ رَجُلٍ،

مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ

مَشْيَخَتَنَا مُنْذُ سَبْعِينَ

الحسن بن محمد أنه

يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ،

الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ

ابْنِ أَبِی عَمَّارٍ

أَبِي عُبَيْدَةَ

الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،

صُهَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ،

أَبِي الْعَبَّاسِ الشَّاعِرِ،

جابر ابن زيد

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أَبُو الشَّعْثَاءِ،

أَبِي الشَّعْثَاءِ مِثْلَهُ

عَطَاءٍ وَطَاوُوسٍ وَأَبِي الشَّعْثَاءِ

طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ، أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا،

ابْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ

ابْنِ عُمَرَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ

أَبِي سَعِيدِ بْنِ رَافِعٍ، أَنَّهُ

أَبِي الْعَبَّاسِ الْأَعْمَى،

[ص:149]

زِيَادٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ «إِذَا أُعْطَيْتُمْ فَأَغْنُوا»

«كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَرَى بِالْإِفْطَارِ فِي صِيَامِ التَّطَوُّعِ بَأْسًا»

عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَفْوَانَ، أَنْ يَزِيدَ بْنَ شَيْبَانَ،

قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ

عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا» وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْمَتْنُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَعْشَرٍ،

طاوس أنه كان لا يرى بأسا أن يعود الرجل في عتاقه

وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ، فِي دَارِهِ بِصَنْعَاءَ وَأَطْعَمَنِي خَزِيرَةً فِي دَارِهِ،

عبد الله بن عباس أن رجلا

ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ

رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ طَافَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسٍ وَكَانَ شَيْخًا قَدِيمًا

عمرو بن أوس فذكره

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة

سعيد بن جبير بمثل حديث الفريابي

ابن عمر، ق

ابن عباس، ق

مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ

أبي الشعثاءأنه

أَبِي الزُّبَيْرِ، سَمِعَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ،

بِهِ

سَالم بنِ عَبْدِ اللَّهِ ورُبماَ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: بَيْنَا النَّبِيُّ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ،

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ

عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ

جَابِرٍ،قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ يَقْسِمُ مَغَانِمَ حُنَيْنٍ، إِذْ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ،

عَمْرِو بْنِ أَوْسٍقَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يُؤْخَذُ بِذَنْبِ غَيْرِهِ، حَتَّى جَاءَ إِبْرَاهِيمُ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ

سَلَمَةَ مِنْ وَلَدِ أُمِّ سَلَمَةَ

ثَابِتٍ،

أدركت الناس منذ سبعين

عِكْرِمَةَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ

حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، [ص:98]

ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ

عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيُّ،

قُلْتُ لِعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ: كَمْ لَبِثَ النَّبِيُّ بِمَكَّةَ؟

جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالذِّكْرِ،

کَانَ ابْنُ عُمَرَ

عِنْدَ جَابِرٍ لُحُومُ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ،

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، نَذَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَعْتَكِفَ يَوْمًا، فَسَأَلَ النَّبِيَّ

طلق بن حبيب؛ أن قزعة

أو

عبد الرحمن بن فروخ مولى نافع بن عبد الحارث

يَحْيَى بْنُ جَعْدَةَ، أَنَّهُ

رَأَیْتُ النَّاسَ یَغْرَمُونَ فِی الْخَطَأِ۔

عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ،

أَبِي مَعْبَدٍ، أَنَّ غُلَامًا لِابْنِ عَبَّاسٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ

عُبَيْدٍ مَوْلَى السَّائِبِ

بلغني

أبو الشعثاء أنه

کَانَ ابْنُ عَبَّاسِ

ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ نَهَی رَسُولُ اللَّهِ

سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ

الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ

أَبِي الزُّبَيْرِ، سَمِعَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،

ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ

أَبِي مَعْبَدٍ، أَظُنُّهُ

أَبِي قَابُوسَ، مَوْلَى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،

سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ مَوْلَی آلِ السَّائِبِ أَنَّهُ

أَبِي مَعْبَدٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يُخْبِرُ

محمد بن قيس وابن عجلان

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ هَلَکَ وَتَرَکَ تِسْعَ بَنَاتٍ أَوْ

عِكْرِمَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ

الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ

صهيب مولى بن عامر

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَعِكْرِمَةَ

جابر أن رجلا

طاوسقال قيل

عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍيَقُولُ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ،«أَنَّ النَّبِيَّ قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ»

ابْنُ كَيْسَانَ

سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ

إِسْمَاعِيلَ الشَّيْبَانِيِّ أَوْ غَيْرِهِ،

ابْنِ عَبَّاسٍ، وَحُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ

ابْنَ عَمْرَ وَسُئِلَ

النَّبِيِّ

أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ

جَابِرٍ،قَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ

جابر بن عبد اللهيقول لما بنيت الكعبة كان العباس

الرَّجُلُ الَّذِي قَصَّرَ

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ كَانَ

عبد الله بن عَمروقال:

رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ

ابن عمرعن النبي

بَجَالَةَ أَنَّ عُمَرَ کَانَ لَا يَأْخُذُ الْجِزْيَةَ مِنْ الْمَجُوسِ حَتَّی

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَ سَلَمِهِ وَبَعْضًا طَعَامًا.

أبي العباس شاعر كان بمكة

مَنْ رَأَى بَعْضَ أَصْحَابِنَا حَرَامًا يَقُصُّ

أبي يحيى مولى معاذ بن عفراء

أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

عِكْرِمَةَ أَنَّ عُمَرَ قَطَعَ الْيَدَ مِنَ الْمَفْصِلِ.

سَأَلْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَمْ أَقَامَ النَّبِيُّ بِمَكَّةَ؟

نَافِعٍ

مَعْمَرٌ،

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

ابْنُ جُرَيْجٍ،

أَبُو هُرَيْرَةَ

أَنَّهُ

سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ

عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ

عَلِيٍّ،

مَكْحُولٌ

ابْنِ طَاوُسٍ،

أَبُو الْمِنْهَالِ

و،

أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ

عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد،

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

يَزِيدَ الْفَقِيرِ

عِكْرِمَةَ، [ص:395]

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ

ابْنُ عَبَّاسٍ، [ص:201]

مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ،

ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ،

صَفْوَانَ بْنِ عَبْد اللَّه بْنِ صَفْوَانَ،

أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً

عُبَيْدٌ،

حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ،

سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ

غَيْرُ وَاحِدٍ،

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ طَارِقًا قَضَى بِالْمَدِينَةِ بِالْعُمْرَى

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْبَدٍ: أَنَّ عُمَرَ رَدَّ نِكَاحَ امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ وَلِيٍّ.

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَبِي الشَّعْثَائِ

يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ

جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ

رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ

سُئِلَ

مَرَرْت بِابْنِ عُمَرَ وَهُوَ يُصَلِّي فَانْتَهَرَنِي بِتَسْبِيحِهِ.

عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

الْحَسَنِ مِثْلَهُ

كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إذَا صَلَّى يُرْسِلُ يَدَيْهِ.

عَطَاءٍ فِي الرَّجُلِ يُدْرِكُ مَعَ الإِمَامِ وِتْرًا مِنَ الصَّلاَة

رَأَيْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يُصَلِّي مُحْتَبِيًا.

عَطَاءٍ مِثْلَهُ

عطاء ابن يسار

عِکْرِمَةَ أَحْسَبُهُ

عُمَرُ إذَا أَعْطَيْتُمْ فَأَغْنُوا يَعْنِي مِنَ الصَّدَقَةِ.

زياد مولى لعمرو بن العاص

مَنْ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ يَأْتِي عَرَفَةَ بِسَحَرٍ.

رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ وَعُبَيْدَ بْنِ عُمَيْرٍ يَرْمِيَانِ الْجِمَارَ بَعْدَ مَا زَالَتِ الشَّمْسُ.

ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ

جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ إذَا كَانَ النُّشُوزُ مِنْ قِبَلِهَا حَلَّ لَهُ فِدَاؤُهَا.

رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ بَعْدَ مَا كَبِرَ يَنْحَرُهَا بَارِكَةً.

رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَنْحَرُهَا وَهِيَ قِيَامٌ مَعْقُولَةٌ إحْدَى يَدَيْهَا.

الأَقْرَاءُ الْحِيَضُ.

ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إذَا أَنْكَحَ

طَاوُوُسٍ فِي الرَّجُلِ يَمْسَحُ ثُمَّ يَخْلَعُ

كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ وَابْنُ الزُّبَيْرِ لاَ يَقْتُلاَنِ مِنْهُمْ إِلاَّ وَاحِدًا.

كَانَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ مُسْلِمًا عِنْدَ الدِّرْهَمِ.

طَاوُوسٍ رَفَعَهُ

الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ أَنَّ رَجُلاً

الزُّبَيْرُ بْنُ مُوسَى

فَرُّوخَ

طَاوُوسٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَعُودَ الرَّجُلُ فِي عَتَاقِهِ.

حَجَّامٌ، أَنَّهُ قَصَّرَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: «ابْدَأْ بِالشِّقِّ الْأَيْمَنِ»

الزُّهْرِيِّ، ثُمَّ سَمِعَهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ فَرَوَاهُ عَنْهُ وَكَانَ

بَلَغَنَا ذَلِكَ

كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ

ابْنِ أُذَيْنَةَ،

عِكْرِمَةَ، أَنَّهُ

ابْنِ عُمَرَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ أَبُو الشَّعْثَاءِ،

ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ مِثْلَهُ

عَطَاءٌ وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ

جَابِرٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ،

أَبِي الشَّعْثَاءِ، أَنَّهُ كَانَ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُعَادٍ،

ابْنِ عُمَرَ ((أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ رَسُولَ الله

صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ مِثْلَهُ سَوَاءً إِلَّا أَنَّهُ

سعيد ابن جُبَيْرٍ،

عُبَيْدٍ الزُّرَقِيِّ،

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَبِي الشَّعْثَاءِ، أَنَّهُ

مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ مِثْلَهُ

أَبِي مَعْبَدٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَوْ عِكْرِمَةَ

وَنا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ

ابن عمر،قال:

محمد بن علي مرسلا

سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَذْكُرُ

جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ،

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَرَأَ {يَوْمَ يُكْشَفُ

«كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ ضَخْمَ الْقِطْعَةِ، حَسَنَ الْحَدِيثِ»

سعيد بن جبير فذكر مثله

سالمٍ يَعني ابنَ عبدِاللهِ،

جابر ولو كنت الآن ومعي بصري لأريتكم موضع الشجرة

جابر أن معاذا كان يصلي مع النبي ثم يأتي أصحابه فيؤمهم

طاوس وسعيد بن جبير

بن عمر أنه

قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ:

ابن أبي مليكة مثله

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ

ابْنٍ لِصُهَيْبٍ،

ابْنُ عَبَّاسٍ: «الظَّالِمُ لِنَفْسِهِ هُوَ الْكَافِرُ».

أَبِي الشَّعْثَاءِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ،

وأخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر

جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: {لِكُلِّ أَوَّابٍ حفيظ} [ق:

وأخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي

عبد الله بن عمر أنه كان يكره أن يشتري إلى يسره

جابر بن زيد فذكره وزاد إلا أن يمسهن

محمد بن علي بن حسين أنه

سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، رَجُلٍ مِنْ وَلَدِ أُمِّ سَلَمَةَ،

أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود

جاء رجل إلى ابن عمر

أَبَا الطُّفَيْلِ عَامِرَ بْنَ وَاثِلَةَ

أَنْ لَا جُمُعَةَ إِلَّا فِي قَرْيَةٍ جَامِعَةٍ»

«إِذَا كَانَ الْمَسْجِدُ يُجَمَّعُ فِيهِ الصَّلَاةُ فَلْتُصَلَّ فِيهِ الْجُمُعَةُ»

أبي هريرة مثل ذلك هكذا

أبا هشام

أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ عَلِيًّا، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عِيَاضٍ،

جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَوْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ

«تَغْتَسِلُ الْحَائِضُ كَمَا يَغْتَسِلُ الْجُنُبُ»

سالم بن عبد الله أن عمر

قُلْتُ لِطَاوُسٍ: لَوْ تَرَكْتُ الْمُخَابَرَةَ فَإنَّهُمْ يَزْعُمُونَ

«يُكْرَهُ أَنْ يُتَسَوَّكَ فِي الْمَسْجِدِ، وَأَنْ يُقَلَّمَ فِيهِ الْأَظْفَارُ»

بَعْضُ وَلَدِ صُهَيْبٍ

لَقِيطٌ، أَنَّهُ

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، مِثْلَ ذَلِكَ

«ذَهَبْتُ أَمُرُّ بَيْنَ يَدَيِ ابْنِ عُمَرَ، وَهُوَ جَالِسٌ يُصَلِّي»

مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ

حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ

ابن عباس لا تعول فريضة

«كَانَ خَرْصُهُمْ هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ زَعَمُوا»

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ «يَأْمُرُ بِفَصْلٍ بَيْنَهُمَا»

«إِنَّهُ يُنْهَى

«كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَرَى بِإِفْطَارِ التَّطَوُّعِ بَأْسًا»

«لَا يَتَشَهَّدُ»

أَبِي فَاخِتَةَ الْعَوْفِيِّ،

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ: فَطَلِّقُوهُنَّ لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ

مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سُئِلَ

«إِنْ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً وَهُوَ يَنْوِي ثَلَاثًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

«لَا يَبِيعُ الْمُجَاوِرُ وَلَا يَبْتَاعُ»

طلق ابن عمر امرأة له فقالت له هل رأيت مني شيئا تكرهه

عمرو بن أوس أن عمر بن الخطاب

أَبِي الشَّعْثَاءِ، مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ

ابن عباس خطأ الله نوءها

رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ «يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَيُسْرِعُ الْمَشْيَ»

أَبِي الشَّعْثَاءِ، مِثْلَ ذَلَكَ

طَاوُسٍ، أَنَّهُ كَانَ

طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ فِي نَفْسِهِ فَانْتُزِعَتْ مِنْهُ، فَقَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ: «لَقَدْ طَلَّقَ»

أَنَّ مَا أَحْرَزَ الْعَدُوُّ فَهُوَ لِلْمُسْلِمِينَ يَقْتَسِمُونُهُ»

قَوْلُهَا: قَدْ قَبِلْتُ، لَيْسَ بِشَيْءٍ

الحسن ابن محمد

مَنْ رَأَى أَبَا الشَّعْثَاءِ يُومِئُ فِي الصَّلَاةِ فِي مَاءٍ وَطِينٍ

مَنْ لَا أُكَذِّبُ،

«إِذَا مَاتَتِ الْفَأْرَةُ فِي الْوَدَكِ الْجَامِدِ»

أُذَيْنَةَ، أَنَّهُ كَانَ

قُلْتُ لَهُ: الْعَبْدُ يُصِيبُ الْعَبْدَ نَفْسَهُ فَمَا دُونَهَا أَقِصَاصٌ وَإِنْ تَفَاضَلَا؟

ابْنُ عَبَّاسٍ: «نِكَاحُ الْحُرَّةِ عَلَى الْأَمَةِ طَلَاقُ الْأَمَةِ»

عِكْرِمَةَ «أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَقْطَعُ الْقَدَمَ مِنْ مَفْصِلِهَا» وَأَنَّ عَلِيًّا

ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالِ سَنَتَيْنِ»

عمرو بن أوس الثقفي: أن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق

أَبُو الشَّعْثَاءِ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّهُ

صُهَيْبٌ مَوْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ،

هِشَامُ بْنُ يَحْيَى الْمَخْزُومِيُّ،

كانت غلة طلحة بن عبيد الله كل يوم ألفا وافيا

ابن عمر أنه أخبر

يحيى بن جعدة أن رفاعة بن قرظة

عباد بن المطلب

عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ أَنَّهُ

نافع بن جبير بن مطعم يخبر

كريب أو

صَلَّی ابْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ بِالْبَصْرَةِ عَلَی بِسَاطِهِ ثُمَّ حَدَّثَ أَصْحَابَهُ

عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقْرَأُ: (وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبَخَلِ)

عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقْرَأُ: «فَافْرِقْ» بِكَسْرِ الرَّاءِ

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ (كَأَنَّكَ حَفِيٌّ بِهَا)

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ «حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَاسْتَمَرَّتْ بِهِ»

قُلْتُ لِطَاوُسٍ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوْ تَرَکْتَ هَذِهِ الْمُخَابَرَةَ فَإِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ

عبدِ الله بْنِ عَمْروٍعن النبيِّ

ابن عمريقول:

طاوساًيقول:

ابن عمر:أن النبي

عبد الله بن عمرو،عن النبي

جابر بن عبد اللهأن رسول الله

جَابِرٍقَالَ:

ابْنِ عُمَرَ،عَنِ النَّبِيِّ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّقَالَا:

ابْنِ أَبِي عَمَّارٍقَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَرْمِي غُرَابًا بِالْبَيْدَاءِ وَهُوَ مُحْرِمٌ.

طَاوُسٍ،قَالَ:

أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّقَالَ:

أَبِي الشَّعْثَاءِ،قَالَ: «وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ مَمْلُوكُونَ»

جَابِرِ بْنِ زِيْدٍفِي الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا،

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ لَا يَرَيَانِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ.

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ»

عَطَاءٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،قَالَا: «إِذَا طُلِّقَتِ الْبِكْرُ ثَلَاثًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا كَانَتْ فِي الدَّمِ»

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَالَ: «ائْتُمِنَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى فَرْجِهَا»

عِكْرِمَةَ،قَالَ: «يُطَلِّقُ الْمَمْلُوكُ الْحُرَّةَ ثَلَاثًا، وَيُطَلِّقُ الْحُرُّ الْمَمْلُوكَةَ تَطْلِيقَتَيْنِ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «نَفَقَتُهَا مِنْ نَصِيبِهَا»

عِكْرِمَةَ،قَالَ: «لَيْسَ الطَّلَاقُ بَعْدَ الْخُلْعِ شَيْئًا»

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «جَعَلَ الْبَتَّةَ وَاحِدَةً، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

عِكْرِمَةَ،قَالَ: «كَانَ سَعْدٌ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَعْزِلَانِ»

الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،قَالَ: «كَانَ الرَّجُلُ لَيَتَلَقَّى وَلَدَ الْمُشْرِكِ بِرُمْحِهِ»

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،قَالَ: كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ يَعْنِي الْعَزْلَ

ذَكْوَانَ،قَالَ: أَرْسَلَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ،

جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنّ النَّبِيَّ

كُرَيْبِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ {ص:77}،

ابْنِ عَبَّاسٍ:«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ»،

طَاوُسًا،يَقُولُ:

جَابِرٍقَالَ: «نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ

جَابِرًايَقُولُ:

ابن أبي مليكةأنه

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنِ النَّبِىِّ أَنَّهُ

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّقَالَ

عَطَاءٍفِى قَتِيلِ الْحَرَمِ وَالْمُحَرَّمِ دِيَةٌ وَثُلُثُ دِيَةٍ.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَافِى الَّذِى

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ السُّنَّةُ بِالنِّسَاءِ فِى الطَّلاَقِ وَالْعِدَّةِ هَكَذَا

ابن عباس رضى الله عنهمافي قوله عز وجل (وشاورهم في الامر)

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهأَنَّ النَّبِىَّ

جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِيَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَايُحَدِّثُ

أَبِى سَعِيدٍ أَوْ أَبِى سَعْدٍ

ابْنَ عُمَرَيَقُولُ مَا كُنَّا نَكْرَهُ الْمُزَارَعَةَ حَتَّى

بعض ولد بن الحنيفة

أبي معبد نافذ مولى ابن عباس

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ يَقْسِمُ غَنِيمَةً بِالْجِعْرَانَةِ، إِذْ

جابر بن عبد الله وبن عمر وبن عباس

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَالَ: «كُلُّهُمْ صَالِحٌ»

أَبِي الْمِنْهَالِقَالَ كُنْتُ أَتَّجِرُ فِي الصَّرْفِ فَسَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقَالَ

طَاوُسٌأَنَّه

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،قَالاَ:

طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ

جَابِرٍقَالَ كَانَ مُعَاذٌ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ثُمَّ يَأْتِي قَوْمَهُ فَيُصَلِّي بِهِمْ.

جَابِرًايُحَدِّثُ

عَطَاءِ بْنِ يسار، نَعْلَیْہِ فَوَضَعَھُمَا

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ

عَطَائٌ مُنْذُ حِينٍ

تَذَاكَرْنَا عِنْدَ أَبِي الشَّعْثَاءَ مَا يُذَكَّى بِهِ

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سُئِلَ

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ

سَأَلَ عَطَاءٌ أَبَا الشَّعْثَاءِ

بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ كَذَا

طاوس أن رجلا سأل ابن عباس

جابرٍ، أنَّه تزوجَ امرأةً ثيِّباً،

عطاء أظنه منذ أربعين سنة

أبا العباس الأعمى واسمه السائب بن فروخ

طَاوُوسٍ، أَنَّ مُعَاذًا أُتِيَ بِوَقَصِ الْبَقَرِ, فَلَمْ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا,

جابر بن عبد الله أن رجلا من الأنصار أعتق مملوكا له

صُهَيْبًا، مَوْلَى ابْنِ عَامِرٍ يُخْبِرُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران:

جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري

دَخَلْتُ مَعَ أَبِي الشَّعْثَاءِ الْحَمَّامَ فَطَلَيْتُهُ بِنَوْرَةٍ، فَأَدْخَلْتُ يَدَيَّ بَيْنَ رِجْلَيْهِ

مَالِكُ بْنُ أَبِي سَهْمٍ، أَنَّهُ نَعَسَ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ

«يَمُرُّ الْجُنُبُ فِي الْمَسْجِدِ»، قُلْتُ لِعَمْرٍو: مِنْ أَيْنَ تَأْخُذُ ذَلِكَ؟

تَذَاكَرْنَا زَيَادَةَ هَذَا التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ،

يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَأَى رَجُلًا يَسْرِقُ قَدَحًا،

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ نَاسًا أَتَوْا عَلِيًّا بِصَدَقَاتِهِمْ،

لَا أَرَانِي إِلَّا وَقَدْ

عمرو بن أوس يذكر

أبي معبد أن عبدا لابن عباس طلق امرأته تطليقتين

الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة يخبر أبا الشعثاء

«لَا بَأْسَ بِنَزْعِ الْمَيْسِ، وَالصَّغَابَيْسِ، وَالسِّوَاكِ مِنَ الْبَشَامَةِ فِي الْحَرَمِ»

رَجُلٍ أَنَّ أَبَا مُوسَى

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ

ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ رَجُلًا الْتَقَطَ وَلَدَ زِنًا،

نَافِعًا بْنَ جُبَيْرٍ

اشترى ابن عمر من شريك لنواس إبلا هيما، فلما جاء نواس

أَبُو الشَّعْثَاءِ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:

عِكْرِمَةَ {ص:455}،أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ

زِيَادٍ، مَوْلَى عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،

يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ

أَبِي جَعْفَرٍ،قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ابْنَةَ عَلِيٍّ

يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: لَمَّا تَلَاعَنَا لَزِمَهَا،

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،قَالَ: إِذَا

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: أَتَى رَجُلٌ عَلِيًّا

أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ،عَنِ النَّبِيِّ

عِكْرِمَةَ،قَالَ: جَاءَ عَلِيٌّ بِسَيْفِهِ يَوْمَ أُحُدٍ مُخْضَبًا بِالدِّمَاءِ وَفَاطِمَةُ تَغْسِلُ الدَّمَ

أَبِي جَعْفَرٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ،

عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ{ص:165}،

جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، يُخْبِرُأَنَّهُ

عِکْرِمَ?َ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ يَخْطُبُ يَوْمَ الجُمُعَةِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ،

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِقَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِقَالَ جَاءَ رَجُلٌ وَرَسُولُ اللَّهِ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِيَقُولُ دَخَلَ رَجُلٌ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

جَابِرٍ ،أَنَّ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ

جابر بن عبد اللهان رجلا من الانصار اعتق مملوكا له

جابر بن عبد اللهقال كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار

جابرا يحدثان النبي صلى الله عليه و سلم خطب

أبى الشعثاء جابر يعنى بن زيد

عَطَاءٍسَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ {وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}

ما نزى

عمرو بن شعيب يخبر

ابْنًا لِعَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَحُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، كُلُّهُمْ

ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:

سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ،قَ

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَافِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،قَ

مَا نَزَا

جابر فذكره ثم

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ

أَبُو الْمِنْهَالِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعَمٍ

الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍأَنَّهُ

مُسْلِمُ بْنُ شَكْرَةَ

عبد الله بن عطاء بن ميناء

مشيختنا منذ سبعين يقولون

أَبَا الْمُنْذِرِ

أَمَرَنِي أَبُو الشَّعْثَاءِ

ابْنَ عَبَّاسٍ يُكَبِّرُ يَوْمَ الصَّدْرِ وَيَأْمُرُ مَنْ حَوْلَهُ

أبو الزبير كم شاء الله أنهما سمعا جابر بن عبد الله

عمران بن يعلى

عَطَاءٍ،عَنْ رَجُلٍ، مِنْ هُذَيْلٍ،

الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّأَنَّهُ

بن معبد

عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:

بن عباس أن الفضل بن عباس

رأيت بن الزبير يصلى فى الحجر

يحيى بن جعدة فذكره مرسلا

عمرو بن أوس رجل من ثقيف

يَزِيدُ بْنُ جُعْدُبَةَ اللَّيْثِيُّ أَنَّهُ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَ

عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ مَيْسَرَةَ الْفِهْرِيَّةِ مَوْلَاتَهُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا

عَطَاءٍ وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ،

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،قَ

عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ [ص:502]، أَنَّهُ

أَبُو قَابُوسٍ، أَنَّهُ

محمد بن علي أن عليا جلد الوليد أربعين بسوط له طرفان

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

محمد بن جبير أو ابن حنين

ابن عمر كما ذكرت

جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَعَنْ سُفْيَانَ

يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ،قَ

ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ،عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ: لا تَجُوزُ.

بن عمر سئل

طاوس أن حجر بن قيس

طاوس المدري

جابر مثل ذلك غير أنه

بَعْدَ أَيَّامٍ مَا زُرْتُ بَعْدُ.

وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ

جابر بن عبدِ اللهِ الأَنصاريق

طاوس و مجاهد

جابر و ابن عمرو و ابن عباس

ابن عباس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال

عَلَّمَنِي وَالِدِي يَخْطُرُ عَلَى بَالِي أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ

سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَنَّهُ

أَبُو الزُّبَيْرِ

الْحَارِثَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ يُخْبِرُ أَبَا الشَّعْثَاءِ،قَ

عَطَاءٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ مَرِيضٌ يُومِئُ إِيمَاءً

طاوس و عطاء

عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ،قَ

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَ

أَبُو مَعْبَدٍ ثُمَّ أَنْكَرَهُ بَعْدُ

أَبِي السَّوَّارِ: أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ

أَدْرَكْتُ تِسْعَةً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ يَقُولُونَ: مَنْ