الْاَعْمَشِ
ابْنِ نُمَيْرٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
5,222
Books
167
Teachers
486
Students
355
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·ابْنِ نُمَيْرٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عُبَيْدِ اللَّهِ
هِشَامٍ
أَبِي
حجاج،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
عَبْد الْمَلِكِ؛
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
سُفْيَانَ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
حَنْظَلَةُ،
مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
مجالد
عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ
إِسْمَاعِيلُ
يَحْيَى
الأَجْلَحِ،
سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ
وَكِيعٌ،
مَالِكٌ يَعْنِي ابْنَ مِغْوَلٍ
فُضَيْلٌ يَعْنِي ابْنَ غَزْوَانَ
عُثْمَانُ يَعْنِي ابْنَ حَکِيمٍ
الْأَعْمَشِ وَيَعْلَى
مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو
أَبُو مُعَاوِيَةَ
موسى بن عبيدة
سَعِيدٌ،
العلاء بن صالح
ابْنُ فُضَيْلٍ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى
زَکَرِیَّا،
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إسْمَاعِيلَ
شَرِيکٍ
فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ،
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ،
أَبُو أُسَامَةَ
أَشْعَثَ،
مَالِكٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
ابْنُ إِدْرِيسَ،
الْاَوْزَاعِیُّ
أَبِي جَمِيعًا
الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو،
أَبِي حَنِيفَةَ
حَفْصٌ،
حَجَّاجٌ يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ
اِسْرَائِیْلُ
مِسْعَرٍ،
هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ
أَبِيهِ
عَبْدُ اللَّهِ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
حُرَيْثٍ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَلْعٍ
عَبْدُ الْمَلِکِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ
هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ
يعلى
عُمَارَةِ بْنِ زَاذَانَ
مُحَاضِرٌ،
مُوسَى الْجُهَنِيَّ،
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
عَبْدَةُ
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
اَبِیْ یَعْفُورٍ،
حَلاَّمِ بْنِ صَالِحٍ
سَيْفٌ
ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ،
عُبَيْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ
جُوَيْبِرٍ
هاشم بن البريد
أَجْلَحُ الْكِنْدِيُّ
سعد بن سعيد الأنصاري أخو يحيى بن سعيد
أَبِي کِلَاهُمَا
سَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ
مالک بن أنس
إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ
أَبِي وَأَبُو مُعَاوِيَةَ
الْأَوْزَاعِيُّ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ
أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،
حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ الْوَاسِطِيُّ
أَبُو يَعْفُورٍ
عَفَّانُ،
عُبَيْدُ اللَّهِ، وَحَمَّادٌ يَعْنِي أَبَا أُسَامَةَ،
مَالِکٌ يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،
حجاج بن أرطاة
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ الطَّحَّانُ الصَّغِيرُ،
يَزِيدَ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ
إسماعيل المكي
إِسْمَاعِيلُ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ
أَبُو خَالِدٍ؛
إسماعيل بن عمر
الْحَجَّاجِ،
رَسُولِ اللَّهِ
ثَوْرٌ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ،
إِسْمَاعِيلُ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
و،
شريك وأبو النضر
أَبُو حَيَّانَ،
الْأَعْمَشِ؛ وَثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ،
الْأَعْمَشُ وَوَكِيعٌ
أَجْلَحَ
عِيسَى الْقَارِئُ أَبُو عُمَرَ
عُبيدِاللهِ بنِ عمرَ،
ابن أبي عبيدة
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ
زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
ابْنِ أَبِي خَالِدٍ،
الصَّلْتُ يَعْنِي ابْنَ الْعَوَّامِ
مُوسَى يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيَّبِ الثَّقَفِيَّ
يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ
أَبُو کُرَيْبٍ کُلُّهُمْ
هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
مُوسَى يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ الطَّحَّانَ
مُحَمَّدٌ وَيَزِيدُ
عِيسَى الْقَارِئُ أَبُو عُمَرَ بْنُ عُمَرَ
دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ،
رَوْحٌ،
أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَکِيعٌ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ
الزبيِر،قال:
هِشَامٌ وَأَبُو أُسَامَةَ
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
أَبِي کُلُّهُمْ
وَيَعْلَى
مُوسَی بْنُ مُسْلِمٍ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ
أَبُو نُعَيْمٍ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
مُوسَى يَعْنِي الْجُهَنِيَّ
مَالِكٍ بْنِ طَلْحَةَ
عُبَادَةَ بْنِ مُسْلِمٍ الْفَزَارِيِّ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ،
عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ
عبيد الله ابن عُمَرَ،
الزُّهْرِيِّ،
وَحَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ الْقُرَشِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ
أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ،
مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي إِسْمَاعِيلَ
هِشَامٌ وحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ
خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ
عُبيدُاللهِ،
الأعمش أنه
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ کُلُّهُمْ
الرَّبِيعِ بْنِ سَعْدٍ
الصَّبَّاحِ بْنِ ثَابِتٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،
عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ
عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ
عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ
ابْنِ إِسْحَاقَ،
ابْنُ عُلَيَّةَ،
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
فِطْرِ بن خليفة
جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ
حَنْظَلَۃَ بْنِ اَبِیْ سُفْیَانَ
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
أَبِي صَالِحٍ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ
الصَّلْتِ بْنِ بَھْرَامَ
أَبُو كُرَيْبٍ،
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ
الزُّبَيْرِ
أَبِي حَيَّانَ،
الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ الْوَاسِطِيُّ،
أَبِي وَعَبْدَةُ
وَکِيعٌ وَعَبْدَةُ کِلَاهُمَا
أَبِي شِهَابٍ مُوسَى بْنِ نَافِعٍ
زَمْعَةُ،
أَبُو کُرَيْبٍ جَمِيعًا
دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
ثَوْرٍ
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
وَكِيعٌ وابْنُ إِدْرِيسَ
الْأَعْمَشُ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، وَمَعْنَاهُ
أَبِي وَقَالَ أَبُو بَکْرٍ
بَشِيرٍ
عُثْمَانُ بْنُ الْحَکَمِ
سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ
وحدثنا الميموني
إِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ ثَنِيَّةِ الْعُلْيَا وَيَخْرُجُ مِنْ ثَنِيَّةِ السُّفْلَى
الأَعْمَشِ، وَ
بُنْدَارٌ
أَبُو مُعَاوِيَةَ کُلُّهُمْ
حَفْصٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ
وحدثنا أبو داود الحراني
أَبِي وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
أَبُو کُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لِيَحْيَی
أبو داود الحراني
الْمُجَالِدِ
حميد بن عطاء
وَحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ
هِشَامٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ وَکَانَتْ امْرَأَةً يَفْرَعُ النَّاسَ جِسْمُهَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
زَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ حُبَابٍ
أبان بن إسحاق
مُوسَى بْنِ سَالِمٍ
حَارِثٍ
طَلْحَۃَ بْنَ عُبَیْدِ اللہِ
حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،
شَقِيقٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ،
الْمُقْرِئُ
عُبَيْدَةُ
ابْنُ مَهْدِيٍّ،
عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1
مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ،
أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ،
قَبِيصَةُ،
هشام ابن عروة
أَبُو الْيَمَانِ،
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ بن مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيِّ،
أَبِي مُعَاوِيَةَ،
طَلْحَةَ،
عبد الله يعني ابن إدريس
عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ کُلُّهُمْ
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ
الْآخَرَانِ
أَبُو الْجَوَّابِ
أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي الْأَحْمَرَ
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ کِلَاهُمَا
محمد بن عبيد و يعلى
إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ
مُوسَى الطَّحَّانِ
حَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ
حُمَيْدِ بْنِ سَلْمَانَ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ
أَبِي الْغُصْنِ
عَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ
ابْنِ عُيَيْنَةَ بِإِسْنَادِهِ
جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ
عِيسَى بْنِ الْمُغِيرَةِ الْحَرَامِيِّ
هَاشِمُ بْنُ بَرِيدٍ
بَشِيرُ بْنُ مُهَاجِرٍ
[ص:304] الأعمش
عُبَيْدُ اللَّهِ. [ص:65]
حَجَّاجٍ بِذَلِكَ.
ابْنُ الْعَلَاءِ،
الأعمش بإسناده بمعناه
أنبا الأعمش
وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
يونس بمثله وزاد فيه وعن يونس مثل حديث يزيد بن رومان أيضا
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ،
بذلك يونس بن بكير
حَنْظَلَةَ،قَالَ:
مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي إِسْمَاعِيلَ {ص:131}،
الْأَعْمَشُ {ص:33}،أَنَّهُ
وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا
أَبِيهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ. وقَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَتِهِ سَبْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً.(2/122)
زياد بن المنذر الهمداني
الأعمش بإسناده ما كذب الفؤاد ما رأى
أبي وحفص ووكيع كلهم
أبو بكر بن نميرة
مُعَاوِيَةَ النَّصْرِيِّ
إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ
الرَّبِيعِ الْجُعْفِيِّ،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كُلُّهُمْ
ابْنُ النَّصْرِ هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
الْأَعْمَشِ، بِهَذَا غَيْرَ
أَبِي جَعْفَرٍ بَيَّاعِ الطَّعَامِ
ابْنُ الْعَلَائِ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ،
سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ
وَحَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ،
مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ کِلَاهُمَا
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَذَكَرَهُ،
الصَّاغَانِيُّ،
هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ
عبيد اللهفذكره. وروي في معناه
إِسْحَقُ بْنُ سُلَيْمَانَ
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ
الْأَعْمَشِ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ
حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ کِلَاهُمَا
بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ
أَبَا خَالِدٍ الْأَحْمَرَ،
الْأَعْمَشِ بِإِسْنَادِهِ
مُحَمَّدٍ
ابْنِ الْيَمَانِ
اسم أبي سليمان مسلم، فيما بلغني،
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ،
عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ،
وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ،
الصومعي
أَبِي و
الأعمش بمثله
قَطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ،
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ
ابو معاوية وحدثنا علي بن حرب
وثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ،
أَبِيهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ و
زَاذَانُ: «يَا رَبِّ، إِنِّي جَائِعٌ. فَسَقَطَ عَلَيْهِ مِنَ الرَّوْزَنَةِ رَغِيفٌ مِثْلُ الرَّحَى»
إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ
اسم أبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي من أنفسهم شعبة
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: بِمَعْرِفَةِ الْحَدِيثِ البَهَاءُ، ثُمَّ
وحدثنا ابن شبابان
"وَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ ثَنِيَّةِ الْعُلْيَا وَيَخْرُجُ مِنْ ثَنِيَّةِ السُّفْلَى"
سعيد بن سعيد
أَبِي وَابْنُ إِدْرِيسَ
ابْنُ إِدْرِيسَ کُلُّهُمْ
أبي حيان وهو يحيى بن سعيد بن حيان التيمي
أَبِي وَوَکِيعٌ
أَبِي وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ کُلُّهُمْ
عَمِّي جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ،
عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
الشافعي وبلغنا نحو ذلك
ابْنُ إِدْرِيسَ، [ص:361]
الأَعْمَشِ وَزَادَ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ الْمِائَتَيْنِ زَكَاةٌ (إِسْنَاده صَحِيح)
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ
يَحْيَی بْنُ يَحْيَی
أبي كريب، كلهم
غيرهم, فقلت له: فرأيت أبا زرعة؟
الْأَعْمَشُ، بِهَذَا السَّنَدِ مِثْلَهُ
المنيعي
عفان حديث سليمان الأعمش وأخرجاه من حديث زبيد من وجه آخر
أبي و محمد بن عبيد
سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ،
ابْنُ أَبِي حُمَيْدٍ،
زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ
الْأَعْمَشِ مَعْنَاهُ
أَبِي أُسَامَةَ
اإِسْمَاعِیْلُ بْنُ أَبِيْ خَالِدٍ
أَبُو رَبِيعَةَ،
عَبْدُ السَّلامِ،
وَحَدَّثَنَا بُنْدَارٌ،
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ،
سَعْدٍ،
جَرِيرٌ
ابْنِ نُمَيْرٍ،
الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ،
أَبَانُ،
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ،
وَرْقَاءُ
الْحَكَمِ
عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ،
مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو
يَعْلَى وَمُحَمَّدٌ
كنية حصين بن عبد الرحمن أبو الهذيل
هَاشِمِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ،
وحدثنا ابن نمير
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ،
هاشم بن يزيد
الأعمش وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ
يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم
مَالك بن معول
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ وثنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصَّوَّافِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ أَنْبَأَ أَبُو يَعْلَى
مُعَاوِيَةُ النَّضْرِيُّ
أَبُو مُعَاوِيَةَ وَأَسْبَاطٌ
حَفْصٌ جَمِيعًا
عُثْمَانَ يَعْنِي ابْنَ حَكِيمٍ وثنا عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ
وَثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ
أبو معاوية، وكيع،
إِسْمَعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ
الأعمش.قال:
عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍقَالَ:
عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ
موسى بن مسلم الطحان الصغيرقال
ابن البصير إبراهيم بن إسماعيل،
الْحَجَّاجُ يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ الْوَاسِطِيَّ،
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ
الْأَعْمَشِ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ،
أَبِي، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ،
وَكِيعٌ،قَالَ:
مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ حَمَّادًا يُصَلِّي، وَعَلَيْهِ إِزَارٌ أَصْفَرُ»
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَمِّ عِيسَى بْنِ مَعْقِلٍ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَقَالَ: «خَرَجْتُ
عِيسَى بْنِ الْمُغِيرَةِ الْحِزَامِيِّقَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
سَعِيدٍ،قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ سِيرِينَ جَاءَ مِنَ الْحَدَثِ فَجَلَسَ وَأَخْرَجَ رِجْلَيْهِ مِنَ الْمَسْجِدِ
الْأَجْلَحِ،قَالَ: قُلْتُ لِلضَّحَّاكِ: لِمَ سُمِّيَتْ سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى؟
عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ فِي قَائِمِ سَيْفِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ مِسْمَارَ ذَهَبٍ»
طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُسًا،
حَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ،
هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ {ص:222}،
مُوسَى بْنِ أَسْلَمَ،
حَمَّادِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ،قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ
الصَّبَّاحِ بْنِ ثَابِتٍ،قَالَ: سَأَلْتُ عَامِرَ بْنِ عَبْدَةَ،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَقَالَ سَأَلْتُ نَافِعًا
إبراهيم بن البصير
عبد الله بن نفع
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
أَبِي جَعْفَرٍ، بَيَّاعِ الطَّعَامِ،قَ
هِشَامٍبِهَذَا الإِسْنَادِ.(2/166)
عبيد اللهفذكره
عَبْدُ الْأَعْلَى
الأَعْمَشِبِمِثْلِه.
أبي داود الحراني
أبي معاوية وعن مسرور بن نوح
الْصَّاغَانِيّ وأبي أمية
الأعمش وعن بكار بن قتيبة
عبيدالله ابن عمر
الأَعْمَشِقَالَ نُبِّئْتُ
حَمَّادِ بْنِ أبِيَ الدَرْدَاءَقَالَ سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ
الأعمشقال: كنت آتي مجاهدا، فيقول: لو كنت أطيق المشي لجئتك
أبو خالد الأحمر:" قد رأيت جوابا التيمي، وكان يقص ويذهب مذهب الإرجاء
الأَعْمَشُ، بِهَذَا الإسنادمِثْلَهُ.(1/13)
مُوسَى يَعْنِي الْجُهَنِيَّ،قَالَ:
الْأَعْمَشِ،قَالَ: نُبِّئْتُ
سُلَیْمَانَ
إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ جَمِيعًا
هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْکُرْ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ وَکَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَصُومُهُ
أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
أَبُو عَاصِمٍ
إِسْحَقُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ
أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ
لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ تَزَوَّجْتَ؟ فَقُلْتُ: لَا،
أبو البصير ابراهيم بن اسمعيل
عبد الله بن عطاء، فذكره بإسناده ومعناه،
عبيد الله بن عمر،عن نافع،
ابْنُ [ص:1071] أَبِي عُبَيْدَةَ،
عبد الملك بن أبي سليمانق
يعلى و محمد
يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ
أَبُو بَکْرٍ
يَعْلَى وَوَكِيعٌ
عَفَّانُ بْنُ حَكِيمٍ،
مُوسَى بْنُ عُيَيْنَةَ،
الرَّبِيعِ بْنِ سَعِيدٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ،
سَعِيدٍ،قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ رَبِيعَةَ، يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَبْعٍ
الصَّبَّاحِ بْنِ ثَابِتٍقَالَ: كَانَ أَبِي يَسْمَعُ الْخَادِمَةَ تَسُبُّ الشَّاةَ
أَبِي الْعَصِيِّ،
فطربن خليفة
هِشَامٍبِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ يَصُومُهُ
شُعْبَةُ،
ابن فضيلقال كان عمر بن هبيرة
ابن أبجرسمعت بعض الحكماء
حميد الطويل أبو عبيدة بن تير،
عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ کُلُّهُمْ
هُشَيْمٌ
إِبْرَاهِيمَ،
مَنْصُورٌ،
زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا
الشَّافِعِيُّ: وَذَلِكَ
حَجَّاحٌ يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
مَاتَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ سَنَةَ خَمْسٍ
حَمَّادِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ
أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ
موسى بن عبيدة الربذي
الأعمش من مجاهدق
عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ
الأَعمشق
الصَّلْتِ
إسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ
إسْمَاعِيلُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ
أبو جعفر
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى،قَ
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ،قَ
خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ
مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ
مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ
الْعُمَرِيُّ
أبي و محمد ابن بشر
يحيى بن آد م
ابن إد ريس
أبو معاوية و أبي
طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو،
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ،قَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ،قَ
النُّعْمَانِ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الصَّغَانِيُّ
أَبُو الْعَبَّاسِ
أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ،
ابْنَ أَبْجَرَ
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ
أَبُو مُعَاوِيَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ
أَبُو بَکْرٍ
و،
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.