مُجَاهِدٍ
عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
535
Books
87
Teachers
160
Students
97
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
عَطَاءٍ،
مُجَاهِدٍ أَنَّهُ
مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ
عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرٍ
بن أبي مليكة
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ،
أَبِي مُرَارَةَ
حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ،
سَأَلْتُ مُجَاهِدًا
مُجَاهِدٍ فِي الْحَائِضِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ الدَّمِ لَا يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ
مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ سَوَاءً
مُجَاهِدٍ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ
جليس لابن عباس
مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْوَزَغِ.
مُجَاهِدًا،
ابن أبي مُلَيكةقال:
عَطَاءٍ أَنَّ رَجُلاً
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
عَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ،
ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، [ص:509]
عَطَاءٍ فِي الرَّجُلِ يَشُكُّ فِي وَلَدِهِ
مُجَاهِدٍ فِي الْحَائِضِ يَنْقَطِعُ عَنْهَا الدَّمُ
سَأَلْتُ عَطَاءً
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،
دَخَلْتُ
صَلَّیْتُ
سُئِلَ عَطَاءٌ
قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ أَدْعُو لِنَفْسِي فِي الْمَكْتُوبَةِ
ابْنِ سَابِطٍ
كَانَ عَطَاءٌ وَمُجَاهِدٌ يَهُذَّان الْقُرْآنَ هَذًّا.
حَضَرَنَا مُجَاهِدٌ وَنَحْنُ نُغَسِّلُ مَيِّتًا فَقَالَ وَضِّئُوهُ وُضُوءَهُ لِلصَّلاَةِ.
رَأَيْتُ أَصْحَابَنَا يَقْرَؤُونَ عَلَى مُجَاهِدٍ فِي الطَّوَافِ.
مُجَاهِدٍ فِي الْجَنَابَةِ تُصِيبُ الثَّوْبَ
كَانَ مُجَاهِدٌ يَتَوَضَّأُ مِنْ وُضُوءِ النَّاسِ.
مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ التَّحَادُبَ فِي الرُّكُوعِ.
سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَحْوَلِ،
مُجَاهِدٍ فِي الرَّجُلِ يَصْرِفُ عِنْدَ الرَّجُلِ الدّنَانِيرَ فَيَفْضُلُ الْقِيرَاطُ ذَهَبٍ
مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَهُذَّانِ الْقِرَاءَةَ هَذًّا.
عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ،
الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ، {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ} [الأنعام:
مُجَاهِدٍ، {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر:
«بَصَقَ مُجَاهِدٌ دَمًا فَتَوَضَّأَ»
الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ
مُجَاهِدٍ فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ بَيْنَهُمَا فَضْلٌ؟
سُئِلَ مُجَاهِدٌ: صَلَاةُ التَّطَوُّعِ أَفْضَلُ أَمِ اتِّبَاعُ الْجِنَازَةِ؟
عَطَاءٍقَالَ:
مُجَاهِدٍ،قَالَ: لَا تَقُلْ تصدَّق عَلَيَّ، إِنَّمَا يَتَصَدَّقُ مَنْ يبتغي الثواب
مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ فِي الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِقَالَا: «لَا يَحِلُّ لَهُ شَيْءٌ مِنْ بَنَاتِهَا»
عُدْنَا مُجَاهِدًا
رَآنِي مُجَاهِدٌ
رَأَيْتُ مُجَاهِدًا مَرَّ بِرَجُلٍ قَائِمٍ يَدْعُو بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ، فَمَسَّهُ بِيَدِهِ،
ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ خَالَتَهُ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ، أَتَتْ عَائِشَةَ،
مُجَاهِدٍ،قَ
مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ تُبَاعَ بُيُوتَ مَكَّةَ أَوْ تُكْرَى
عَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ، نَحْوَهُ
ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَقَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ
مُجَاهِدًا،يَقُولُ: رَأَى النَّبِيُّ رَجُلاً طَوِيلَ اللِّحْيَةِ
مُجَاهِدٍ، أَوْ
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي الحسين
مُجَاهِدًا، وَعَطَاءً، يَقُولَانِ: أَدِّ زَكَاةَ مَالِ الْيَتِيمِ.
مجاهد في قوله وتثبيتا من أنفسهم
مجاهد {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ}
عطاء أن موسى
مجاهد في قوله مهطعين مقنعي رءوسهم
ابن الوراق بن أبي الأسود
مجاهد [ص:532] إنه كره ذلك.
مجاهد في قول الله عز و جل و إن منكم إلا واردها
ابْنِ أبِي مُلَيْكَةَ: أَوْتَرَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ الْعِشَاءِ بِرَكْعَةٍ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
عَطاءٍق
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَمُجَاهِدٍ أَنَّهُمَا
قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: يَا أَبَا الْحَجَّاجِ، أَشَعَرْتَ أَنَّ وَهْبًا مَوْلَى سَلَامَةَ قَدَرِيُّ؟
عَطاء وَسَعِيد بن جُبَير، أَنَّهُمَا مَرضا فَلم يختضبا بحناء وَلَا كتم
عَطَاءٍ،قَالَ:
مجاهدق
عَطَاءٍ،قَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
مُجَاهِدٍ،قَالَ: الْعُمْرَى أَنْ
مُجَاهِدٍفِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} {مريم:
مُجَاهِدٍقَالَ: اجْعَلْ مَالَكَ جُنَّةً دُونَ دِينِكَ، وَلَا تَجْعَلْ دِينِكَ جُنَّةً دُونَ مَالِكَ
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «إِذَا تَثَاءَبَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيُمْسِكْ
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «لَا تَأْخُذَنَّ وَصْلًا مِنْ دَابَّةٍ تَسْتَأْجِرُهَا وَلَا بَيْتٍ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «هِيَ طَرَفٌ مِنْ عَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ، يَعْنِي الْحُقْنَةَ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: سَأَلْتُهُ
مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ،قَالَا: «أَدِّ زَكَاةَ مَالِكَ إِلَى السُّلْطَانِ»
مُجَاهِدٍقَالَ: «إِذَا كُنْتُ تَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ فَزَكِّهِ»
عَطَاءٍ،قَالَ: «لَا يُزَكِّيهِ حَتَّى يَقْبِضَهُ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «بِالْمُدِّ الَّذِي تَقُوتُ بِهِ أَهْلَكَ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «فِي الْعَقِيقَةِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ»
عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ،قَالَ: «نُهِيَ
عَطَاءٍ،قَالَ: «يُكَفَّنُ الْمَيِّتُ فِي ثَوْبَيْنِ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأْتَ فِي مُغْتَسَلٍ يُبَالُ فِيهِ فَاغْسِلْ رِجْلَيْكَ إِذَا خَرَجْتَ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «إِذَا تَنَوَّمَتِ الْمَرْأَةُ فَرَأَتْ مَا يَرَى الرَّجُلُ فَلْتَغْتَسِلْ»
مُجَاهِدٍ، فِي الْجَنَابَةِ تُصِيبُ الثَّوْبَ،قَالَ: «يَغْسِلُهَا أَوْ يَمْسَحُهَا بِإِذْخِرَةٍ»
مُجَاهِدٍ، فِي الْحَائِضِ يَنْقَطِعُ عَنْهَا الدَّمُ،قَالَ: «لَا يَأْتِيهَا حَتَّى تَحِلَّ لَهَا الصَّلَاةُ»
عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ،قَالَ: «لَا بَأْسَ بِالصُّورَةِ، إِذَا كَانَتْ تُوطَأُ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «مَنْ صَنَعَ مَعْرُوفًا إِلَى غَنِيٍّ وَفَقِيرٍ فَهُوَ صَدَقَةٌ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «إِذَا
مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍقَالَا: «لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ قَصْرُ صَلَاةٍ فِي الْحَجِّ»
مُجَاهِدٍقَالَ: «لَا يُشْعِرُ الْبَدَنَةَ، حَتَّى يُحْرِمَ»
مُجَاهِدٍقَالَ: «الرُّكْنَانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ لَا يُسْتَلَمَانِ»
مُجَاهِدٍقَالَ: «الْحَلْقُ وَأَخْذٌ مِنَ الشَّوَارِبِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ إِقَامَةٌ»
مُجَاهِدٍأَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ التَّحَادُبَ فِي الرُّكُوعِ
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «شُدَّ حَقْوَكَ بِشَيْءٍ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «الْمَغْرِبُ وِتْرُ النَّهَارِ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعْزِلُوهُنَّ فِي الْمَحِيضِ»
مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ،قَالَا: «إِذَا فَجَرَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ، فَإِنَّهَا تَحِلُّ لَهُ»
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍقَالَا: «لَا يَجُوزُ لِوَالٍ أَنْ يَشْتَرِيَ مِمَّا عَلَيْهِ»،
مُجَاهِدٍ،قَالَ: إِذَا لَقِيَتْ فَانْهَدْ قَائِمًا فَإِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي النَّفَقَةِ
مُجَاهِدٍ،أَنَّهُ أُعْطِيَ يَوْمَ غَزَا نَشًّا فَقَبِلَهُ
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «اجْعَلْ مَالَكَ جُنَّةً دُونَ دِينَكَ، وَلَا تَجْعَلْ دِينَكَ جُنَّةً دُونَ مَالِكَ»
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»
مُجَاهِدٍ فِي الرَّجُلِ يَصْرِفُ عِنْدَ الرَّجُلِ الدِّينَارَ فَيَفْضُلُ الْقِيرَاطُ مِنْ ذَهَبٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِقَالَ جَاءَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَجُلٌ فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ.
مُجَاهِدٍقَالَ الْعُمْرَى أَنْ
مجاهدفأتوهن من حيث امركم الله
مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍقَالاَ إذَا فَجَرَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ فَإِنَّهَا تَحِلُّ لَهُ.
مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍقَالاَ أَدِّ زَكَاةَ مَالِكَ إلَى السُّلْطَانِ.
عَطَاءقَالَ لَوْ مَرِضَ سَنَةً وَرَّثْتُهَا مِنْهُ.
مُجَاهِدٍأَنَّهُ أُعْطِيَ يَوْمَ غَزَا شيئا فَقَبِلَهُ.
مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍأَنَّهُمَا كَانَا يَهُذَّانِ الْقِرَاءَةَ هَذًّا.
مُجَاهِدٍ,مِثْلَهُ سَوَاءً. (الإتحاف: (البشائر: _حاشية
مُجَاهِدٍ: مِثْلَهُ سَوَاءً {ب د ع ف م
مجاهدقال إذا جامع الرجل ولم يسم انطوى الجان على إحليله فجامع معه.
مجاهد,قال: بيع الطعام بمكة إلحاد, وليس الجالب كالمقيم.
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،قَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ
رَأَى مُجَاهِدٌ إِنْسَانًا بَيْنَ الْبَابِ وَالرُّكْنِ فَضَرَبَ مَنْكِبَهُ، أَوْ
كُنْتُ أَطُوفُ مَعَ مُجَاهِدٍ فِي الطَّوَافِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى أَبِي قُبَيْسٍ
لِي عَبْدُ اللهِ بْنُ صَفْوَانَ،
ابن أبي ملكية
عَطَاءٍ نَحْوَهُ.
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَوْ عَطَاءٍ
مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ فِي الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ
مجاهد في قوله إنما الصدقات للفقراء والمساكين
كُنْتُ مَعَ مُجَاهِدٍ فَخَرَجْنَا مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ فَاسْتَقْبَلْتُ الْكَعْبَةَ فَرَفَعْتُ يَدَيَّ
نَافِعٍ
مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍقَ
يَعْقُوبُ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،قَالَ: جَلَسَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ،
مُجَاهِدٍ أَنَّهُ أُعْطِيَ يَوْمَ غَزَا شيئا فَقَبِلَهُ.
أَبِي فَزَارَةَ
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «حَضَرَنَا وَنَحْنُ نُغَسِّلُ مَيِّتًا»،
ابْنَ سَابِطٍيَقُولُ: «الرَّجُلُ يَطُوفُ، وَأَرَادَ أَنْ يَسْتَلِمَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ بِمَ يَبْدَأُ؟»
عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ،قَالَ:
إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي
الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ،قَالَ:
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ
ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ؛
كَانَ مُجَاهِدٌ يَعْرِضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ فِي الطَّوَافِ
مَا زُيِّنَ الْحَجُّ بِأَفْضَلَ مِنَ الطَّوَافِ وَالتَّلْبِيَةِ
مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ
مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ كَانَ يُعَظِّمُ ابْتِيَاعَ الطَّعَامِ بِمَكَّةَ، وَيَقُولُ: هُوَ إِلْحَادٌ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
عُبَيْدِ اللَّهِ
سُفْيَانَ،
أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.