إِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ صَاحِبَكُمْ خَلِيلًا يَعْنِي مُحَمَّدًا
ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
189
Books
65
Teachers
83
Students
68
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} {النجم:
اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهَا إِلَّا الْجَانَّ الْأَبْيَضَ الَّذِي كَأَنَّهُ قَضِيبُ فِضَّةٍ
فِي هَذِهِ الآيَةِ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى}
قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
لاَ يُقْطَعُ إِلاَّ فِي دِينَارٍ أَوْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ.
«فِي كُلِّ مُعَاهَدٍ مَجُوسِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ الدِّيَةُ وَافِيَةٌ»
لَا تَغْتَرُّوا بِتِجَارَاتِكُمْ وَأَجْشَارِكُمْ، وَتُسَافِرُوا إِلَى آخِرِ السَّوَادِ، تَقُولُوا:
إِذَا حُدِّثْتُمْ بِالْحَدِيثِ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا أَرَادَ دُخُولَ قَرْيَةٍ
في العزل هي الموءودة الصغرى
«إِذَا اخْتَلَطَ الْمَاءُ وَالدَّمُ فَالْمَاءُ طَهُورٌ»
فِي الْأَمَةِ تُبَاعُ وَلَهَا زَوْجٌ.
«إِذَا أَحْدَثَ الرَّجُلُ فِي صَلَاتِهِ
مَا أُحِبُّ أَنْ يَكُونَ، مُؤَذِّنُوكُمْ عُمْيَانَكُمْ حَسِبْتُهُ
ما أبالي إياه مسست أو ركبتي
«حَرَامٌ أَنْ تُؤْتَى النِّسَاءُ فِي الْمَحَايِشِ»
يتحرى أصوب ذلك ويسجد سجدتي السهو
لا تغتروا بتجاراتكم وأجشاركم وتسافروا إلى قرى السواد وتقولوا
ما أبالي أن يثوب لصلاة الفجر وأنا في وردي لم أوتر بعد
تسْتَبْرَأُ الأَمَةَ بِحَيْضَةٍ.
مَنْ مَنَحَ وَرِقًا أَوْ لَبَنًا أَو هَدَى زُقَاقًا أَوْ طَرِيقًا فَعَدْلُ رَقَبَةٍ.
فِي دِيَةِ كُلِّ مُعَاهَدٍ مَجُوسِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ: «الدِّيَةُ وَافِيَةٌ».
«إِتْيَانُ النِّسَاءِ فِي مَحَاشِّهِنَّ حَرَامٌ»
رَجُلًا
الغناء يُنْبِتُ النفاقَ في القلب كما يُنْبِت الماءُ الزرعَ ورُوِي ذلك مرفوعاً
«فِي الْقُبْلَةِ وَاللَّمْسِ الْوُضُوءُ»
«مَا يَدْرِي مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ مَا يَقْرَأُ»
«لَا تَهُذُّوا الْقُرْآنَ كَهَذِّ الشِّعْرِ، وَلَا نَثْرًا كَنَثْرِ الدَّقَلِ»
«تَوَقَّرُوا فِي الصَّلَاةِ»
«الْبَقَرَةُ تُجْزِئُ فِي الْأَضْحَى
«لَأَنْ أَطَأَ عَلَى جَمْرَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَطَأَ عَلَى قَبْرٍ مُتَعَمِّدًا»
«أَحْصِ مَا فِي مَالِ الْيَتِيمِ مِنَ الزَّكَاةِ، فَإِذَا بَلَغَ فَأَخْبِرْهُ بِذَلِكَ»
«أَفْضَلُ الْحَجِّ الْعَجُّ وَالثَّجُّ، فَأَمَّا الْعَجُّ فَالْعَجِيجُ بِالتَّلْبِيَةِ، وَأَمَّا الثَّجُّ فَنَحْرُ الْبُدْنِ»
«فِي بَيْضِ النَّعَامِ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ ثَمَنُهُ»
في سورة الملك هي المانعة من عذاب القبر
يوضع الكافور على مواضع السجود
لا تقرأ خلف الامام إلا أن يكون إماما لا يقرأ
في كل معاهد مجوسي أو غير الدية وافية
البقرة تجزئ
بيض النعام يجده المحرم فيه ثمنه.
حرام أن يؤتى النساء في المحاش.
«مَنْ مَنَحَ وَرِقًا أَوْ لَبَنًا، أَوْ أَهْدَى زِقَاقًا، أَوْ طَرِيقًا فَعَدْلُ رَقَبَةٍ»
الدنيا كلها غموم فما كان فيها من سرور فهو ربح إسناده ضعيف
فِي هَذِهِ الآيَةِ: {قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}،قَالَ:
قِيلَ لِلنَّبِيِّ إِنَّ فُلَانًا بَاتَ اللَّيْلَة وَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ حَتَّى أَصْبَحَ،
فِي الْعَزْلِ هِيَ الْمَوْؤُودَةُ الصُّغْرَى.
إِنَّ الشَّيْطَانَ يَلْقَى الرَّجُلَ فِي صُورَةِ الْإِنْسَانِ فَيُخْبِرُهُ بِالْكَذِبِ
لَعَن الله الواشِماتِ والمسْتَوْشِمَاتِ، والمتَنَمِّصَاتِ والمتَفَلِّجاتِ لِلْحُسْنِ، المغيِّراتِ خَلْقَ الله.
تَذَاكَرْنَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ النَّبِيِّ
وَسَأَلَتْهُ امْرَأَةٌ
سألت الجن رسول الله آخر ليلة لقيهم في بعض شعاب مكة الزاد،
لعب النكاح وجده سواء, كما أن لعب الطلاق وجده سواء.
لم يبق فيها إلا أربعة: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ
كُنَّا يَوْمَ بَدْرٍ كُلُّ ثَلَاثَةٍ عَلَى بَعِيرٍ، فَكَانَ أَبُو لُبَابَةَ
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
ما اجتمع الحرام والحلال الاغلب الحرام على الحلال فانما رواه جابر الجعفي
لَيْسَ فِي مَالِ الْيَتِيمِ زَكَاةٌ.
مَنْ قَتَلَ حَيَّةً قَتَلَ كَافِرًا.
فِي الأُذُنِ إِذَا اسْتُؤْصِلَتْ نِصْفُ الدِّيَةِ أَخْمَاسًا فَمَا نَقَصَ مِنْهَا فَبِحِسَابٍ.
فَذَكَرَهُ.
«إِذَا سَمِعْتُمْ هَادًّا، مِنَ السَّمَاءِ فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ»
فِي الْكَافُورِ: «يُوضَعُ عَلَى مَوَاضِعِ السُّجُودِ»
لِمَمْلُوكٍ لَهُ: مَا مَالُكَ يَا عُمَيْرُ؟ فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُعْتِقَكَ، وَإِنِّي
مَا لَهَا وَقْتٌ غَيْرُهُ
«لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي عَشْرَةِ دَرَاهِمَ»
فِي قَوْلِهِ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ
«الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ»
«دِيَةُ الْمُعَاهَدِ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ». وَقَالَ ذَلِكَ عَلِيٌّ أَيْضًا
ما امتلأ بيت حبرة إلا امتلأ عبرة ومن حديث القاسم بن محمد
«الْغِلُّ أَذْهَبُ لِحَسَنَاتِ الرَّجُلِ مِنَ الشَّمْسِ لِلْجَلِيدِ»
«مَا مِنْ شَيْءٍ بِأَحَقَّ بِطُولِ السِّجْنِ مِنَ اللِّسَانِ»
لِأَصْحَابِهِ: «أَنْتُمْ جَلَاءُ قَلْبِي»
«الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ»
«مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَحْمِلَ بِجَوَانِبِ السَّرِيرِ، وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ، فَهُوَ نَافِلَةٌ»
فِي هَذِهِ الْآيَةِ [ص:507]: {قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم:
لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم قلنا فقد روى الثوري
إن إبراهيم لأواه
فِي قَوْلِ الرَّجُلِ لِامْرَأَتِهِ: اعْتَدِّي
«فَمَا لِلصَّوْمِ وَمَا لِلْجَنَابَةِ»
«مَضَى الدُّخَانُ وَالْبَطْشَةُ الْكُبْرَى وَانْشَقَّ الْقَمَرُ»
«اتَّقُوا هَاتَيْنِ الْكَعْبَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تُزْجَرَانِ زَجْرًا»
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
إِبْرَاهِيمَ،
زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ
وَرُوِّينَا
زِرٍّ
أَبِيهِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.