إِبْرَاهِيمَ،
الْمُغِيرَةِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,138
Books
168
Teachers
279
Students
206
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·الْمُغِيرَةِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الشَّعْبِيِّ،
أَبِي الزِّنَادِ،
أُمِّ مُوسَى،
عَامِرٍ،
الْحَارِثِ
أَبِي وَائِلٍ
شباك
أَبِي الضُّحَى،
أَبِيهِ
النَّبِیِّ مِثْلَہُ
عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي نُعْمٍ
نُعَیْمِ بْنِ اَبِیْ ھِنْدَ،
رَسُولِ اللَّهِ
أَبِي عُبَيْدَةَ
اَبِیْ عُبَیْدٍ،
الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ،
أَصْحَابَهُ.
عَبْدُ اللہِ بْنُ سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ ھنْدٍ
آخَرَ،
أَبَا وَائِلٍ،
أَبِي مَعْشَرٍ،
النبي صلى الله عليه و سلم مثله
معبد القاص
ابْنِ أَبِي نُعَمٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
أَبُو الزِّنَادٍ،
عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ
الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ،
إِنْ کَانَ النَّبِيُّ لَيَقُومُ لِيُصَلِّيَ حَتَّی تَرِمُ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ فَيُقَالُ لَهُ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ،
مُجَاهِدًا،
هَذَا مِمَّا كُنْتُ
إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ.
الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِقَالَ:
أَبِيهِ،قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى رَجُلٍ
إبراهيم في قوله
عُثْمَانَ بْنِ يَسَارٍ
حَمَّادٌ،
زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ
اَبِیْ عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ
عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلٍ
إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ أَنِ اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ
أصحاب إبراهيم والشعبي وإبراهيم والشعبي أم وأخت لأب وأم وجد
أصحاب إبراهيم والشعبي
لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ رَجُلٌ يَأْتِي امْرَأَةَ أَبِيهِ
رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ
أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ
سِمَاكِ بْنِ سَلَمَةَ
ثَابِتِ بْنِ هُرْمُزَ
الشَّعْبِيِّ،أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ
عُمَرَ، بِمَعْنَاهُ،
سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ
الْهَيْثَمِ بْنِ بَدْرٍ
أصحابه في قول زيد بن ثابت
إبراهيم في الرجل يتزوج المرأة يقال إنها حرة وهي أمة قوم
هِشَامٍ
إبْرَاهِيمَ فِي الْمُرْتَدِّ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ تُرِكَ وَإِنْ أَبِي قُتِلَ.
عَبْدَةُ
مَطَرٍ،
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، فَقِيلَ:
بَلَغَ النَّبِيَّ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةُ
قَيْسٍ
أَبِي الزِّنَادِ، وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ،
مُوسَى بْنِ زِيَادِ بْنِ حِذْيَمٍ السَّعْدِيِّ،
أُمِّ مُوسَى،قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ
بِهَذَا الْحَدِيثِ مُجَاهِدًا وَإِبْرَاهِيمُ شَاهِدٌ
سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَسْتَنِدَ إِلَى السَّارِيَةِ
جَرِيرٌ
مُوسَى بْنِ زِيَادِ بْنِ حِزْيَمٍ السَّعْدِيِّ
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ
نَبِيُّنَا
الشَّعْبِيِّ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ،قَالَ:
إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ افْتَضَّ صَبِيَّةً
قُدَامَةَ بْنِ عَتَّابٍ،
كان النبي يسلم في صلاته
النبي صلى الله عليه و سلم نحوه
أَبِي جَمْرَةَ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:
إِبْرَاهِيمَقَالَ:
الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّفِي رَجُلٍ
الرَّبِيعِ بْنِ خَالِدٍ الضَّبِّيِّ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «كَانَ عَبْدُ اللَّهِ مِنَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ»
الْاَوْزَاعِیُّ
أَبِي حَمْزَةَ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
إبراهيم أنه كان يكره الصلاة في المنديل
حُذَيْفَةَ
إِبْرَاهِيمَ، وَعَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ،
زِيَادٍ يَعْنِي أَبَا مَعْشَرٍ،
إبراهيم لا حبيس إلا حبيس في سبيل الله من سلاح أو كراع
جَمَعَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَنِي مَرْوَانَ حِينَ اسْتُخْلِفَ فَقَالَ
إبراهيم كره أن يسير الراكب أمامها يعني أمام الجنازة
وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى،
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَبَّرَ مَرَّةً حِينَ
الْحَارِثِ؛ وَعُمَارَةَ
إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ
إِبْرَاهِيمَ، وَفِرَاسٍ،
إِبْرَاهِيمَقَالَ الْقِصَاصُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فِى الْعَمْدِ.
عُمَرَ رَضِىَ اللَّهِ عَنْهُبِمَعْنَاهُ. رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ
ابراهيم ان عليا و عبد الله وزيدا
إِبْرَاهِيمَقَالَ الْجَنِينُ ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ.
إبراهيم،قال: كانوا يكرهون التلون في الدين3.
نبينا صلى الله عليه و سلم
عُمَرَ بِمَعْنَاهُ.قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
ابراهيمانه كان يكره ان يستند إلى السارية.
جريرعن النبي صلى الله عليه و سلم :مثله
ابراهيمقال عبد الله ترث الجدة وابنها حي.
بن أبي نعيم
إِبْرَاهِيمَقَالَ الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا مَخْتُومًا بِالْحَجَّاجِىِّ.
إِبْرَاهِيمَقَالَ إِنَّ عُثْمَانَ صَلَّى أَرْبَعًا لأَنَّهُ اتَّخَذَهَا وَطَنًا.
الْحَارِثِقَالَ أُدَيِّنُهما وَآمُرُهُمَا بِتَقْوَى اللهِ وَأَقُولُ أَنْتُمَا أَعْلَمُ بِمَا حَلَفْتُمَا عَلَيْهِ
ابْنَ أَبي نُعْمٍيَقُولُ:
الشعبيقال: لا يقطع بعد يد ولا رجل
إبراهيمقال: هي امرأته، دخل بها، أو لم يدخل بها
الحارث العكليقال: النكاح إلى الولي، ولكن يشاور الوصي
إبراهيمقال: كنى عبد الله علقمة أبا شبل قبل أن يولد له
إبراهيمقال: اليتيمة تستأمر في نفسها، وإذنها سكوتها
إبراهيمقال: ليس على حوانيت السوق إذن
الشعبيقال: لا ترد شهادة مؤمنة
إبراهيمقال: كانوا يكرهون أن يقوموا مذعورين يعني إلى الصلاة
إبراهيمقال: القيام عند القبر وهو يسوى بدعة
كَانَ إِبْرَاهِيمُ لاَ يَبْتَدِئُ الْحَدِيثَ حَتَّى يُسْأَلَ. (الإتحاف: (البشائر: _حاشية
النَّبِيِّ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا سَعِيدٍ.
مَا سَأَلَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ فَوَجَدَ مِنِّي رِيحَ الثُّومِ
خَطَبْتُ جَارِيَةً مِنَ الأَنْصَارِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ فَقَالَ رَأَيْتَهَا قُلْتُ لاَ
نَبِيُّنَاصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إبراهيمَ, وأنا يونس,
النَّاسُ انْکَسَفَتْ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ
وَأَنْتَ يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ وَلَکَ قَرْنَانِ أَوْ قُصَّتَانِ فَمَسَحَ رَأْسَکَ وَبَرَّکَ عَلَيْکَ
بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ
أَصْحَابِهِ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَزَيْدٍ،
الشَّعْبِيُّ حِينَ بَلَغَهُ مَوْتُ إِبْرَاهِيمَ: «هَلَكَ الرَّجُلُ؟» قِيلَ: نَعَمْ.
الشَّعْبِيِّ فِي قَوْلِهِ: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا} [الأعراف:
ما سأل النبي أحد
سَأَلَ عُمَرُ حَفْصَةَ مَتَى يَشْتَدُّ عَلَى الْمَرْأَةِ فَقْدُ زَوْجِهَا؟
قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ إِنْ كَانَ قَتْلُ عُثْمَانَ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَقُومُ عَامَّةَ اللَّيْلِ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ،
بهذا الحديث مجاهد وإبراهيم شاهد
ذَاكَ شِبَاكٌ لِإِبْرَاهِيمَ،
الشَّعْبِيِّ، وَوَرْقَاءُ،
الْهَيْثَمِ بْنِ قَطَنٍ
كان إبراهيم يذكر هذا الحديث
أبيه، (ق
ما سأل النبي صلى الله عليه و سلم أحد
خطبت جارية من الانصار فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم
قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم مقاما
الْقَعْقَاعِ: أَنَّهُ
كان النبي إذا سلَّم في صلاته
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: قَرَأَ عَلْقَمَةُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ، وَكَانَ حَسَنَ الصَّوْتِ،
قُدَامَةَ بْنِ غِيَاثٍقَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا يَخْطُبُ فَأَتَاهُ آتٍ
إِبْرَاهِيمَ: أَنَّ بَغْلاً وَقَعَ فِى بِئْرٍ فَانْكَسَرَ فَاخْتَصَمُوا إِلَى شُرَيْحٍ
إِبْرَاهِيمَقَالَ قَرَأَ عَلْقَمَةُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَكَانَ حَسَنُ الصَّوْتِ
إِبْرَاهِيمَ,قَالَ: إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فِي شَهْرٍ, أَوْ فِي أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثَلاَثَ حِيَضٍ,
اسْتَغْفِرُوا لَهُ عَفَا اللَّهُ عَنْكُمْ فَإِنَّهُ كَانَ يُحِبُّ الْعَافِيَةَ ثُمَّ
المسحاج،
حمزة ابنا المغيرة ولولد المغيرة بن شعبة طرق ووجوه حسان ورواه أيضا
إن كان النبي ليقوم -أو ليصلي- حتى تَرِمَ قدماه -أو ساقاه- في
الشَّعْبِيِّ،قَ
إِبْرَاهِيمَقَ
بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم ان سعد بن عبادة
أبي الزناد وأنبأ الربيع بن سليمان
ضَرَبَتِ امْرَأَةٌ ضَرَّتَهَا بِعَمُودِ الْفُسْطَاطِ وَهِيَ حُبْلَى فَقَتَلَتْهَا
أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف
الشباك
ما سأل أحد النبي صلى الله عليه و سلم أحد
الرَّبِيعِ بْنِ خَالِدٍ الضَّبِّيِّ،قَ
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «لَوْ أَدْرَكَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ
السفاح الشيباني
قلت لإبراهيم حديث وائل
"كان المنهال بن عمرو حَسن الصوت،
عمر بمعناه رواه البخاري في الصحيح
إبراهيمأنه كان يكره
محمد بن سيرينعن رجل حتى رده إلى المغيرة
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،عَن رَجُلٍ حَتَّى رَدَّهُ إِلَى المُغِيرَةِ،
سَعِيدٍ. وَ
أصحابهفي قول زيد بن ثابت
أَبِي
شُعْبَةُ،
قُلْتُ
أَبِي الزُّبَيْرِ
ثَابِتٍ،
عَطَاءٍ،
«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
أَبِي بُرْدَةَ،
النَّبِيِّ نَحْوَهُ
أَبِي زُرْعَةَ
حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
أَنَسًا
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ،
هِشَامِ بْنِ الْغَازِ
الْحَكَمِ
الْقَعْقَاعِ،
اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ،
صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو،
فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى،
أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ
الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ
قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ
فُضَيْلٍ
النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ
رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ
مَا سَأَلَ أَحَدٌ النَّبِيَّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ
إِيَاسِ بْنِ أَبِي رَمْلَةَ الشَّامِيِّ
إبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا
الشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِ
إبْرَاهِيمَ وَحَجَّاجٍ
أَبِي مَعْشَرٍ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ،
كَانَ قَمِيصُ إبْرَاهِيمَ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ.
إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيِّ
مَرَّ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ بِإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ.
زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ أَبِي مَعْشَرٍ،
الشَّعْبِيِّ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَقْطَعُ الرِّجْلَ مِنَ الْقَدَمِ وَيَدَعُ الْعَقِبِ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ
أَرْطَأَةُ،
قُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ،
النَّبِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ
وَضَّأْتُ رَسُولَ اللَّهِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ «فَمَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ».
مُجَاهِدٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ
أَبِي الْخَيْرِ بْنِ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
عُبَيْدَةَ الضَّبِّيِّ
إِبْرَاهِيمَ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَخْتَصِرَ السَّجْدَةَ»
قام فينا رسول الله مقاما
وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ،
كان إبراهيم لا يبتديء الحديث حتى يسأل
مجاهدٍ قرأَها: {شوَاظٌ مِن نَارٍ ونُحاسٍ} [الرحمن:
عكرمةَ، أنَّ ابنَ عباسٍ كانَ يقرأُ: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء:
«كَانَ مِمَّا تَمَيَّزَ بِهِ عُمَرُ الرُّعْبُ، إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَفْرَقُونَهُ»
«أَجْدَبَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ
الشعبي في قوله: {إلا أن يعفون}.
كان النبي يعمل في مال أبي بكر كما يعمل في ماله
بن أبي نعم
عمر رضى الله تعالى عنه بمعناه رواه البخاري في الصحيح
إبراهيم أن عليا وعبد الله وزيدا رضى الله تعالى عنهم
ذَاكَ شِبَاكٌ لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: سَأَلْنَا عَلْقَمَةَ
ذَكَرَهُ شِبَاكٌ،
أَبِي وَائِلٍ [ص:126]
الْحَارِثِ يَعْنِي الْعُكْلِيَّ،
عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ أَيْضًا،
إبراهيم أنه كان يكره تصغير المصاحف و العواشر و الفواتح
قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّى أَصَبْتَ هَذَا الْعِلْمَ؟
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا تَبَرَّزَ تَبَاعَدَ»
إِبْرَاهِيمَ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
الحارث العكلي في رجل
إبراهيم وحدثنا سليمان
إبراهيم في فأرة وقعت في بير
إبراهيم في البير تقع فيه الفأرة
مَوْلًى لِلْحَسَنِ،
قلت لإبراهيم إني أدعى إلى الشهادة فأشهد وأنا رجل نسي
الْحَكَمُ بْنُ أَيُّوبَ،
النبي صلى الله عليه و سلم مثل حديث معمر
النبي صلى الله عليه و سلم مثله ولم يذكر أبا سعيد
رَجُلٌ لِأَبِي وَائِلٍ: أَسَمِعْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ
ما سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم
أَبُو جَعْفَر: أَحْسبهُ
«مَرَّ، يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ بِإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ»
عمر بمعناه. وأخرجه البخاري معلقًا.
عَامِرٍ،قَالَ: الشُّكْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالصَّبْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالْيَقِينُ الْإِيمَانُ كُلُّهُ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍبِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
إِبْرَاهِيمَأَنَّهُ: كَانَ يَكْرَهُ تَصْغِيرَ الْمَصَاحِفِ، وَالْعَوَاشِرِ وَالْفَوَاتِحِ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: كَانَ يُقَالُ: «دِبَاغُ الْمَيْتَةِ طَهُورُهَا»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُصَلُّوا بَيْنَ الْقُبُورِ وَذُكِرَ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: الْوَسْقُ: سِتُّونَ صَاعًا مَخْتُومًا بِالْحَجَّاجِيِّ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: إِنَّ عُثْمَانَ، صَلَّى أَرْبَعًا لِأَنَّهُ اتَّخَذَهَا وَطَنًا.
إِبْرَاهِيمَ،قَالَا: «الْمُؤَذِّنُ لَا يُزِيلُ قَدَمَيْهِ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «السُّجُودُ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ»
إِبْرَاهِيمَقَالَ: «تُجْزِئُ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ فِي الْفَرِيضَةِ وَغَيْرِهَا»
الْأَسْوَدِ، وَأَصْحَابِهِ،أَنَّهُمْ كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُصَلُّوا عَلَى الْفِرَاءِ
إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ افْتَضَّ صَبِيَّةً،قَالَ: «عَلَيْهِ عُقْرُهَا»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «طَلَاقُ الْمُكْرَهِ جَائِزٌ»
الْحَارِثِقَالَ: «أُؤَدِّبُهُمَا وَآمُرُهُمَا بِتَقْوَى اللَّهِ» وَأَقُولُ: «أَنْتُمَا أَعْلَمُ بِمَا حَلَفْتُمَا عَلَيْهِ»
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
جَرِيرٌ
شُعْبَةُ،
أَبُو عَوَانَةَ،
هُشَيْمٌ
اِسْرَائِیْلُ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.