أَبِي قِلَابَةَ،
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
3,586
Books
216
Teachers
375
Students
332
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عِكْرِمَةَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ
أَبِي عُثْمَانَ
الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ،
أَبِي مَعْشَرٍ،
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ
خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ
حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ،
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
ابْنِ سِيرِينَ،
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ،
أَبُو قِلَابَةَ
أَبِي الْمَلِيحِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ
أَبِي تَمِيمَةَ،
أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ
رَجُلٌ:
حَفْصَةَ،
أَبِي الْعَالِيَةِ
الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ
أَبِي الْمُتَوَكِّلِ،
ابْنُ أَشْوَعَ،
بَرَكَةَ أَبِي الْوَلِيدِ،
الْحَسَنِ،
عَمَّارٌ مَوْلَی بَنِي هَاشِمٍ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
مَرْوَانَ الْأَصْفَرَ
أَبِي الْمِنْهَالِ،
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،
أَبَا قِلَابَةَ
عَبْدِ اللہِ بْنِ شَقِیْقٍ الْعُقَیْلِیِّ
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ،
مَيْمُونَ أَبِي عَبْدِ اللهِ
أَبِي نَعَامَةَ الْحَنَفِيِّ
أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ،
أَبِي قِلَابَةَ، [ص:203]
أَبِي الْعَلَاءِ،
عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ
يَزِيدَ بْنِ الشِّخِّيرِ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ
الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَبِي بِشْرٍ
مَيْمُونٍ الْقَنَّادِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ
أَبِي نَضْرَةَ
عَمْرِو بْنِ كُرْدِيٍّ،
حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ،
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَيْمُونًا
بَرَكَةَ بْنِ الْعُرْيَانِ الْمُجَاشِعِيِّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ
يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،
أبا عثمان النهدي
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
ابْنِ الشِّخِّيرِ
بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ،
عِكْرِمَةَ، [ص:395]
ابْنِ أَبِي بَکْرَةَ
أَبِي الضُّحَى،
أُمِّ الْهُذَيْلِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ
أبي بشر العنبري
يوسف ابن أخت ابن سيرين
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
أبي قلابة أنه حدث
قُلْتُ لِلْحَسَنِ يَا أَبَا سَعِيدٍ
نَافِعٍ
المغيرة بن أبي برزة
أَبِي قِلَابَةَ، عَمَّنْ
عَمَّارٌ مَوْلَى بَنِي هِشَامٍ
عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَبِي عُثْمَانَ،قَ
الْاَعْمَشِ
عِكْرِمَةَ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ
لَا يُخْتَلَفُ فِيهِ
عبدِاللهِ بنِ شقيقٍ،
عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ
مَيْمُونٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ،
أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ،
مُجَاهِدٍ
عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
أَبِي قِلاَبَةَ أَنَّهُ كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يُتَّقَى الْمَجْذُومُ.
أَبِي تَمِيمَةَ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ،
يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِخِّيرٍ،
عِكْرِمَةَ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
اَبِيْ قِلَابَ?َ
عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ،
غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ،
القاسم بن ربيعة بن جوشن
عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ مَتَى كُنْتَ نَبِيًّا
أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ أَنَّهُ رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ تَزَوَّجَ جَارِيَةً فَأَفْضَاهَا
عِكْرِمَةَ أَنَّهُ كَرِهَ الْمُزَارَعَةَ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ.
الصَّنْعَانِيُّ وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
عِكْرِمَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،
أَبِي الْوَلِيدِ
مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ وَجَدَ سَمَكَةً طَافِيَةً فَأَكَلَهَا.
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
أبي معشر واسمه زياد بن كليب
مُؤَمَّلٍ،
الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَعْرَجِ
عَزْرَۃَ
الحسن في قوله تعالى: {وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود:
مُحَمَّدٍ
أَبِي قِلاَبَةَ أَنَّهُ
حَفْصَۃَ: أَنَّھَا
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ
أَبُو الْمُتَوَکِّلِ النَّاجِيُّ
عَطَاءٍ،
يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ،
بن أشوع
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَکْرٍ
أبي قلابةعمن
الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ
عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ
أَبُو عَبْدِ السَّلَامِ
أَبِي قِلاَبَةَ أَنَّ سَعْدًا غَسَّلَ مَيِّتًا فَدَعَا بِمُوسَى فَحَلَقَهُ.
أَبِي قِلاَبَةَ أَنَّهُ كَانَ
رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ
بن سِيرِينَ
الْحَسَنِ سُئِلَ
أَبِي نَضْرَةَ وَعَنْ عِكْرِمَةَ
الْحَكَمِ أَنَّهُ كَرِهَ السِّوَاكَ الرَّطْبَ لِلصَّائِمِ.
عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ،
بُنْدَارٌ
ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ أَبَا مُوسَى
عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ
أَبِي بُرْدَةَ،
عَبْدُ الْأَعْلَى
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،
الْوَلِیْدِ ابْنِ مُسْلِمِ اَبِیْ بِشُرٍ
أَبِي نَعَامَةَ،
أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ؛
سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ
عِکْرِمَةَ أَنَّ أُخْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ بِهَذَا وَقَالَ تَرُدِّينَ حَدِيقَتَهُ
يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الْحَکَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَعْرَجِ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ وَالْحَسَنِ
أَبِي نَصْرٍ
إِيَاسَ بْنِ مُعَاوِيَةَ
سَأَلْتُ أَبَا قِلاَبَةَ
عِكْرِمَةَ أَنَّ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ كَانَتْ مُسْتَحَاضَةً وَهِيَ عَاكِفٌ.
قُلْتُ لأَبِي قِلاَبَةَ كَمَ السَّائِمَةُ
عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ.
عبد الرحمن بن سعيد
رَجُلٍ يُقَالَ لَهُ خَالِدٌ
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِلْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ شُفْعَةٌ.
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ أَبَا الْعَلَاءِ،
الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
الْقَاسِمُ بْنُ عَاصِمٍ
إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَخْزُومِيُّ،
أُمِّ الْهُذَيْلِ وَهِيَ حَفْصَةُ
عبد اللَّه بن الحرث
بَرَكَةَ،
ابن الأشوع بمثله
خَالِدِ بْنِ الصَّلْتِ
أبي المنهال بنحوه
أبو تميمة
وأنبأ أبو بكر
أبي قلابة كما
بن أبي بكرة
مَرْوَانَ الْأَصْغَرِ
أَبِي قِلَابَةَ أَنَّ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ، «حَلَقَ عَانَةَ مَيِّتٍ»
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «أَنَّ لِلْيَهُودِيِّ الشُّفْعَةُ»
ابْنِ سِيرِينَ، أَوْ غَيْرِهِ
أَبِي قِلَابَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
أَبِي الْوَلِيدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ نَفَرًا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
الْحَكَمِ الْأَعْرَجِ،
بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ سَأَلَ النَّبِيَّ
عِكْرِمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سُئِلَ
وحدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب العسال الأصبهاني
ابن الأشوع
بركة بن الوليد
دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ سِيرِينَ: فَرَأَيْتُهُ يَقْرَأُ فِي مُصْحَفٍ مَنْقُوطٍ
عِكْرِمَةَ،قَالَ {ص:372}:
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ،قَالَ:
ابْنِ سِيرِينَ،«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ اصْطَفَى يَوْمَ خَيْبَرَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ»
عَمّار مولى بني هاشمقال:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ،عَنْ رَجُلٍ
أَبِي قِلَابَةَقَالَ:
الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَبِي بِشْرٍ،قَالَ:
أبى عثمانأن رسول الله بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل
أبي قلابةقال لا تسجد المرأة الحائض إذا
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ،قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى قَوْمٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ،قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَهْطٍ بِإِيلِيَاءَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ:
ابي قلابة""قال لا تسجد المرأه الحائض إذا
ميمون القتاد
عِكْرِمَةَأَنَّ أُخْتَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ بِهَذَا وَقَالَ تَرُدِّينَ حَدِيقَتَهُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ اَنَّ نَبِیَّ اللہِ
أَبِي أ] قِلَابَةَ،
أَبُو قِلاَبَةَ تَدْرِي لِمَ كُرِهْتِ الإِمَامةُ
وَصَفَ لِي أَبُو قِلاَبَةَ صِفَةَ التِّرْيَاقِ
بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ السُّكْنَى عَارِيَّةٌ فَإِذَا
عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ [ص:312] عَزَّ وَجَلَّ: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [يوسف:
أَبِي مَعْشَرٍ، يَعْنِي
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ قُتِلَ وَلَهُ وَلَدٌ صَغِيرٌ
خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ مِثْلَهُ
خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ،قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلَافَتِهِ
بن الشخير
عِرَاكٍ. وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
أُمِّ الْهُذَيْلِ يَعْنِي حَفْصَةَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،قَ
خالد بن أبى الصلت ان عراك بن مالك حدث
أبو الحسن المقري واللفظ له
ابْنِ عُمَرَ
أَبُو عَبْدِ السَّلَامِقَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ يَعْتِمُ
غَيْلَانَ
الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ،
سَأَلَ رَجُلٌ الْحَسَنَ
أبى قلابةقال انس مر رسول الله على اهل البقيع
أَبِى قِلاَبَةَبِنَحْوِهِ غَيْرَ أَنَّهُ
أَبِي قِلاَبَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ فَقَدَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ، فَأَقَامَ عَلَيْهِ ثَلاَثًا، ثُمَّ
عبيد الله بنحوه. "إتحاف المهرة"
عكرمة أن أخت عبد الله بن أبي بهذا
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، {ص:232}
خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ بِمِثْلِهِ.
أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ
أَبِي قِلَابَةَ مِثْلَهُ
أَبِي قِلَابَةَ.قَالَ خَالِدٌ: أَحْسِبُهُ ذَكَرَهُ
يوسف ابن عبد الله
أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيِّ،
قاسم بن ربيعة بن جوشن
أبا قلابةيقول: كان رجل باليمامة له مال, فجاء سيل فذهب بماله,
وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ
وَأنبا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ
أم الهذيل وهي حفصلة بنت سيرين
أَبِي قِلاَبَةَ,قَالَ كَانَ عُمَرُ لاَ يَدَعُ أَمَةً تَقَنَّعُ فِي خِلاَفَتِهِ,
عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ تعالى
كَانَ أَبُو قلَابَة يخضب بالوسمة، ثمَّ تَركهَا بعد ذَلِك
يوسف بن عبد الله ابن الحارث،
أَبَا الْعُرْيَانِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ
الضَّحَّاكُ،
أَبِي قِلَابَةَ مِثْلَهُ عِنْدَ ابْنِ قُدَامَةَ غَيْرَ أَنَّهُ
عبد الله ابن شَقيق
يزيد بن عبد الله ابن الشِّخِّير
أَبِي قِلَابَةَ، مِثْلَهُ عِنْدَ ابْنِ قُدَامَةَ، غَيْرَأَنَّهُ
الوليد بن مسلم أبي بِشْرٍقال:
الْحَسَنِ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:
شَهْرٍ نَحْوَهُ
الْفَرَزْدَقِ، بِهَذَا الْحَدِيثِ
عِكْرِمَةَ،قَالَ:
عبد الله بن شقيققال: جلست إلى قوم
عمار مولى بني هشامقال:
عكرمةقال:
أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ذَكَرُوا أَبْنَاءَهُمْ
بَرَكة ابن الغرْيان المجَاشعي
عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ
«إِذَا
بَكْرٌ،
عبد الله ابن حقيق
أَبِي هُرَيْرَةَ،
عِكْرِمَةَقَالَ: لَا تَشْرَبُوا نَفَسًا وَاحِدًا فَإِنَّهُ شَرَابُ الشَّيْطَانِ
أَبِي قِلَابَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ نَهَاهُمْ
عِكْرِمَةَ،«أَنَّ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ كَانَتْ مُسْتَحَاضَةً وَهِيَ عَاكِفَةٌ»
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،قَالَ: «إِنَّمَا يُكْرَهُ الِاخْتِصَارُ فِي الصَّلَاةِ، لِأَنَّ إِبْلِيسَ أُهْبِطَ مُخْتَصِرًا»
عَمْرِو بْنِ حَازِمٍ،
عَطَاءٍ،قَالَ: «إِذَا كُنْتَ فِي سَفَرٍ فَلَمْ تُؤَذِّنْ وَلَمْ تُقِمْ، فَأَعِدِ الصَّلَاةَ»
ابْنِ سِيرِينَقَالَ: سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ «الِاسْتِنْشَاقَ فِي الْجَنَابَةِ ثَلَاثًا».
أَبِي قِلَابَةَ،قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «رُبَّمَا أَوْتَرْتُ وَإِنَّ الْإِمَامَ لَصَافٍ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ»
عِكْرِمَةَقَالَ الْحَيْضُ.
أَبِي قِلَابَةَ" إِنَّمَا سُمِّيَتِ: الْعَصْرُ لِأَنَّهَا تَعْصُرُ
أَبِي بِشْرٍ،
عكرمةيرفعه
عبيدالله بن حميد بن عبد الرحمن
عِكْرِمَةَ يَرْفَعَهُ. {غ}
أَبِي قِلَابَةَ،قَ
أبي قلابةقال ثلاثة أشهر
لاَ يُخْتَلَفُ فِيهِعَنِ النَّبِىِّ
عبد الله بن الحارث أبي الوليد
عِكْرِمَةَ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ إِذَا سَقَى،
أبي عثمان الهندي
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ،قَ
الْحَسَنِ فِى قَوْلِهِ تَعَالَى (وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ)قَالَ خَلَقَ هَؤُلاَءِ لِهَذِهِ وَهَؤُلاَءِ لِهَذِهِ.
عكرمةولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن
أَبِى قِلاَبَةَأَنَّهُ حَدَثَ
عكرمةفاتوا حرثكم اني شئتم
ابي قلابة""قال ثلاثة اشهر"
ابي قلابةفي امرأة ماتت وتركت بنيها فورثوها مالا وموالي ثم مات بنوها
أَبَا عُثْمَانَص:38] النَّهْدِيَّ
أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَلْهُجَيْمٍ،
عَبدِ اللهِ بنِ شَقِيقٍ،قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ أَكَانَ رَسُولُ اللهِ يُصَلِّي الضُّحَى؟
أَبي العَلاَءِ بْنِ الشِّخِّيرِ،عَن رَجُلٍ نَحْوَهُ.(4/335)
أَبِي قِلاَبَةَ,قَالَ: ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ. (الإتحاف: (البشائر: _حاشية
أُمِّ الْهُذَيْلِ وَهِيَ حَفْصَةُ بِنْتُ سِيرِينَ
أَبِي قِلاَبَةَ؛فِي امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَتَرَكَتْ بَنِيهَا, فَوَرِثُوهَا مَالاً وَمَوَالِيَ, ثُمَّ مَاتَ بَنُوهَا,
أَبُو بَکْرٍ
حُمَيد بن هِلال،فذكره ورَوَيناه فيما مضى من وجه آخر،
أَبِي قِلاَبَةَقَالَ: ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ {ب د ع ف م
أَبِقِلاَبَةَ: فِي امْرَأَةٍ مَاتَتْ، وَتَرَكَتْ بَنِيهَا، فَوَرِثُوهَا مَالاً وَمَوَاليَ، ثُمَّ مَاتَ بَنُوهَا؟
قلت للحسن: آدم خلق للجنة أم للأرض؟
خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِقَ
عِكْرِمَةَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى
مُجَاهِدًا،
ابن شقيق وهو عبد الله
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ
يوسف ابن عبد الله بن الحارث،
أبي المُعَذَّل(2) أن رجلاً جاء إلى قومٍ وهم يُصَلُّون
الْحَكَمِ
و،
أَبِي الْمُعَدِّلِ،
أَبِي قِلَابَةَ، مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ
كَانُوا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ
هِشَام بن حسان أَحَادِيث، فأنكراها ومعا عرفاها.
عَلَّمْتُ ابْنَ سِيرِينَ التَّشَهُّدَ، حَدَّثْتُهُ
[ص:485] ابْنِ سِيرِينَ، مُرْسَلًا، بِهَذَا اللَّفْظِ
أَبِي قِلَابَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْجَرْمِيِّ،
صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ
أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ
أبي قلابة بنحوه غير أنه
بن سيرين أن عليا رضى الله تعالى عنه
ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ،
عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ:
زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ أَبِي مَعْشَرٍ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
ابن سيرين أنه كان يتمضمض ويستنشق بغرفة واحدة
عِكْرِمَةَ، أَظُنُّهُ
رَأَى النَّبِيُّ صُهَيْبًا يَسْجُدُ كَأَنَّهُ يَتَّقِي التُّرَابَ،
أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ،
عدي بن أرطأة إلى عمر بن عبد العزيز في ذلك
يَزِيدُ:
عَاصِمٍ، فَلَقِيتُ عَاصِمًا بِمَكَّةَ فَحَدَّثَنَا،
الْحَسَنِ: {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات:
عَلَّمْتُ ابْنَ سِيرِينَ التَّشَهُّدَ حَدَّثْتُهُ بِهِ
أَبِي هُنَيْدَةَ
الْحَسَنِ [ص:229]، {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ} [الصافات: الْجَحِيمِ
أُنيَسٍ أَبِي الْعُرْيَانِ
قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ: مَا هَذَا؟ يَعْنِي رَفَعَ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ
كُنَّا نَأْتِي أَبَا قِلَابَةَ فَإِذَا
ابْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ
قِيلَ لِمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ: كَيْفَ ابْنُكَ؟
عِكْرِمَةُ لِرَجُلٍ وَهُوَ يَسْأَلُهُ: مَا لَكَ أَجْبَلْتَ؟
أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ،
القاسم بن ربيعة بن جوس
عِكْرِمَةَ، يَرْفَعُهُ،
عبدِالرحمنِ بنِ أبي بكرةَ،
لما خلق الله جل جلاله آدم وخلق حواء
أَبِي الْعُرْيَان الْمُجَاشِعِيِّ
الحسن في قوله لذلك خلقهم
أبي عبد الله
عكرمة ولا أراه إلا
أَبِي الْعَلاَءِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ عَائِشَةَ صَامَتْ فَجَهَدَهَا الْعَطَشُ، فَأَفْطَرَتْ،
قلت للحسن: {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ [الصافات:
أَبِي إِسْحَاقَ
أَبِي الْمِنْهَالِ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ،
الْحَسَنِ، [ص:181] فِي قَوْلِهِ {وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود:
قَدِمْتُ مِنْ سَفَرٍ فَإِذَا هُمْ يَقُولُونَ:
عبيد اللَّه بن الحارث،
قُلْتُ لِلْحَسَنِ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، آدَمُ خُلِقَ لِلْأَرْضِ أَمْ لِلسَّمَاءِ؟
قُلْتُ لِلْحَسَنِ: آدَمُ خُلِقَ لِلْأَرْضِ أَمْ لِلسَّمَاءِ؟
أَبُو الْعَالِيَةِ: «إِذَا
أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ
سُوَيْد
أبي تيميمة
سُلَيْمَانَ الْأَسْوَدِ
أبي قلابة بمثله، غير أنه
أَبِي قِلَابَةَ،قَالَ: كَانَ {ص:99} عُمَرُ لَا يَدَعُ أَمَةً تَقَنَّعُ فِي خِلَافَتِهِ،
ابى قلابة بنحوه غير
غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ
عَمْرٌو: وَحَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ،
ميمون أَبَا عَبد اللَّهِ
وَثَنا عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ،
أَبُو کَامِلٍ
قلاية
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
سُفْيَانَ،
شُعْبَةُ،
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ
هُشَيْمٌ
إِسْمَاعِيلُ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.