ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبِي الشَّعْثَاءِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
352
Books
91
Teachers
116
Students
47
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبِي الشَّعْثَاءِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِي هُرَيْرَةَ،
ابْنِ عُمَرَ
عَيْنٌ
عَمِّہٖ
حُذَيْفَةَ
سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ
يُونُسَ بْنِ شَدَّادٍ
قِيلَ لِابْنِ عُمَرَ:
أَتَيْنَا ابْنَ عُمَرَ فِي الْيَوْمِ الْأَوْسَطِ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ الْمَسْجِدِ بَعْدَ مَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ
خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ الْمَسْجِدِ بَعْدَ مَا أُذِّنَ فِيهِ بِالْعَصْرِ
خَرَجْنَا مَعَ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ فَقُلْنَا لَهُ: اعْهَدْ إِلَيْنَا.
ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ
بْنِ عَبَّاسٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ
«أَوْلَادُ الْمُدَبَّرَةِ مَمْلُوكُونَ»
عَلْقَمَةَ وَأَصْحَابُ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُمْ
كُنَّا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ: فِي الْمَسْجِدِ فَنَادَى الْمُنَادِي بَالْعَصْرِ فَخَرَجَ رَجُلٌ،
إذَا شَرَطَ لَهَا دَارَهَا فَهُوَ بِمَا يَسْتَحِلُّ مِنْ فَرْجِهَا.
بن عُمَرَ
عَلْقَمَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
مُعَاذٌ،
إِنْ
تَقْصُرُ فِي مَسِيرَةِ سِتَّةِ أَمْيَالٍ.
بِشْرِ بْنِ غَالِبٍ
إذَا رَاجَعَ فِي نَفْسِهِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ.
إذَا قَلَّدَ الْحَاجُّ أَحْرَمَ.
إذَا بُلْتَ فَامْسَحْ ذَكَرَك مِنْ أَسْفَلَ فَإِنَّهُ يَنْقَطِعُ.
مَا كُنَّا نَتَحَدَّثُ إِلاَّ أَنَّ طَعَامَهُ مَالِحُه.
«لَا يَصْلُحُ نِكَاحُ الْإِمَاءِ الْيَوْمَ لِأَنَّهُ يَجِدُ طَوْلًا إِلَى حُرَّةٍ»
زِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ،
بن عباس رضى الله تعالى عنهما
قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ:
«الرَّجُلُ أَحَقُّ أَنْ يُغَسِّلَ امْرَأَتَهُ مِنْ أَخِيهَا»
«تَرِثُ الْجَدَّةُ مَعَ ابْنِهَا»
إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ وَتَرَكَ ابْنَهُ عَبْدًا فَأُعْتِقَ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ الْمِيرَاثُ فَلَهُ
ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَتَنَحَّى إِذَا سَجَدَ
«عِدَّتُهَا الْحَيْضُ وَإِنْ لَمْ تَحِضْ فِي سَنَةٍ إِلَّا مَرَّةً»
«إِذَا أَفْرَى الْأَوْدَاجَ فَكُلْ»
«إِذَا كَانَ النُّشُوزُ مِنْ قِبَلِهَا حَلَّ لَهُ فِدَاؤُهَا»
إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ، فَالْقَوْلُ مَا
«هُوَ أَحَقُّ بِهَا مِنْ غَيْرِهِ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:
يُونُسَ بْنِ شَدَّادٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَهَى
ابنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ رَسُولِ اللهِ ثَمَانيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا.(2/92)
کُنَّا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْمَسْجِدِ فَخَرَجَ رَجُلٌ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ لِلْعَصْرِ
سَلْمَانٌ عَلَيْكُمْ بِالصَّلاَة فِيمَا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ فَإِنَّهُ يُخَفِّفُ
كنا مع أبي هريرة فأقيم الصلاة فخرج رجل
عَيْنٌ يَعْنِي عِكْرِمَةَ،
خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ الْمَسْجِدِ بَعْدَ مَا أُذِّنَ فِيهِ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
الطلاق بعد النكاح والعتق بعد الملك
«الْمُحْرِمُ يُقَرِّدْ بَعِيرَهَ، وَنُحَنِّهِ بِالْقَطِرَانِ»
مَسْرُوقٍ
«لَا يُجْزِيهِ ذَلِكَ لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يَتَكَلَّمَ بِلِسَانِهِ»
الدَّجَّالُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،
ومن يتقي من البيت شيئا، وكان معاوية يستلم الأركان،
سألت بن عمر عنهما
عَبْدُ اللَّهِ حَبِيبٌ يَرَى أَنَّهُ ابْنُ عُمَرَ،
ابْنِ عُمَرَ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ
ابنِ عمرَ رضيَ اللهُ عنهماأنَّهُ
ابن عباسٍأنه
كنا مع ابي هريرة بالمسجد فنادى المناديبالعصر فخرج رجل
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:
الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ،أَنَّ أَعْرَابِيًّا،
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «صَلَّيْتُ وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ ثَمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا»
مُعَاذٍ،قَالَ: «نَهَى النَّبِيُّ
ابْنِ عَبَّاسٍ«أَنَّ النَّبِيَّ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ، وَهُوَ مُحْرِمٌ»
عَلْقَمَةَ،قَالَ: «إِذَا فَاءَ كَفَّرَ»
ابْنِ عَبَّاسٍ {ص:62}،«أَنَّ النَّبِيَّ جَعَلَ فِدَاءَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ بَدْرٍ أَرْبَعَ مِائَةٍ»
ابْنِ عُمَرَ،«أَنَّهُ كَانَ لَا يَفْعَلُهُ»، يَعْنِي الْقُنُوتَ فِي الْفَجْرِ
ابن عباسان رسول الله جعل فداء اهل الجاهلية يوم بدرا اربعمائة
ابن عباس رضى الله عنهماان رسول الله نكح وهو محرم
بن عباسانه
بن عمران رسول الله صلى الله عليه و سلم
أتينا بن عمر في اليوم الأوسط من أيام التشريق
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ «تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ، وَهُوَ مُحْرِمٌ» رقم طبعة با وزير
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِىَّ جَعَلَ فِدَاءَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ بَدْرٍ أَرْبَعَمِائَةٍ.
ابن عباسأن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم
ابنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: صَلَّيْتُ وَرَاءَ رَسُولِ اللهِ ثَمَانِيًا جَمِيعًا،(وَ) سَبْعًا جَمِيعًا.
لا ملاعنة بعد الطلاق (1)._حاشية
ابنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبيَّ جَعَلَ فِدَاءَ أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ بَدْرٍ أَرْبَعَ مِئَةٍ.
المُحْرِمُ يُقَرِّدُ بَعِيرَهَ، وَيَحُتُّهُ بِالْقَطِرَانِ.
رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُرْجِعُهُمْ إِلَى مَوَاقِيتِهِمْ، هَذَا الَّذِي يَدْخُلُ مَكَّةَ حَلاَلاً.
لاَ يُجْزِيهِ ذَاكَ، لَيْسَ بِشَيْءٍ، حَتَّى يَتَكَلَّمَ بِلِسَانِهِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ جَعَلَ فِدَاءَ أَهْلِ بَدْرٍ أَرْبَعَ مِئَةٍ.
ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا،أَنَّهُ
أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:أَنَّ النَّبِيَّ «نَهَى
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ
يُونُسَ بْنِ شَدَّادٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ نَهَى
أَتَيْنَا ابْنَ عُمَرَفِي الْيَوْمِ الأَوْسَطِ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ:
يكره الطافي منه وكل ما جزره.
كل ما جزر عنه.
قِيلَ لاِبْنِ عُمَرَإِنَّا نَدْخُلُ عَلَى أُمَرَائِنَا فَنَقُولُ الْقَوْلَ فَإِذَا خَرَجْنَا قُلْنَا غَيْرَهُ
آلَى رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ فَنُفِسَتِ امْرَأَتُهُ
رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فِي مُوَرَّدَيْنِ
يَزِيدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ
أبي ذرٍّ وأبي الدَّرداءِ،
سلمة بن قيصر
شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ، فِيهِمْ عُمَرُ، وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ،
ابن عباس واللفظ لمسلم
الرَّجُلُ أَحَقُّ أَنْ يُغَسِّلَ الْمَرْأَةَ مِنْ أَخِيهَا
هو ما استحل من فرجها
ابْنُ مَسْعُودٍ: «إِنَّكُمُ الْيَوْمَ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَسَتُحْدِثُونَ،
بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ
رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ
كنا مع أبي هريرة بالمسجد فنادى المنادي بالعصر فخرج رجل
عِكْرِمَةَ،
خَرَجَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَمَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ
إذا مات وترك ابنا مملوكا فأعتق قبل أن يقسم ميراثه فله ميراثه
ولد المدبرة مملوكين
كنت مع أبي هريرة في مسجد الكوفة فأذن المؤذن فقام رجل فخرج
«النَّفَقَةُ فِي مَالِهِ مَا سِوَى الْعِدَّةِ»
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
عَمْرٍو،
إِبْرَاهِيمَ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ
عُمَارَةَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.