عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،
ابْنَ الْمُنْكَدِرِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
820
Books
128
Teachers
130
Students
105
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·ابْنَ الْمُنْكَدِرِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
جَابِرٍ
جَابِرًا
أَبِي أَيُّوبَ،
عُرْوَةَ
جَابِرٍ،قَالَ:
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
أَبِيهِ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
أَبِي هُرَيْرَةَ،
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ فَسَمَّاهُ الْقَاسِمَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ،
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ
معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي،
ابن رُمَيْثَةَ
يُوسُفَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلامٍ
جَابِرًا: مَا سُئِلَ النَّبِيُّ
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ
بِهَذَا الْحَدِيثِ
جَابِرٍ وَعَنْ عَمْرٍو
عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُقَالَتِ اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللهِ
جَابِرٍ سُئِلَ النَّبِيُّ
عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَی النَّبِيِّ رَجُلٌ
يُوسُفَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍيَقُولُ:
جَابِرٍ،قَالَ: لَمَّا تَزَوَّجْتُ
جَابِرٍقَالَ:
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ،
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ،
رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ،
عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ: اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ
أَنَسٍ،
طَاوُوسٍ،
مَنْ
جابر مثله
إِنَّ الْعَالِمَ يَدْخُلُ فِيمَا بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ عِبَادِهِ فَلْيَطْلُبْ لِنَفْسِهِ الْمَخْرَجَ
النَّبِيُّ رَجُلاً يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاشِدُ غَيْرُكَ الْوَاجِدُ.
مَا أَمْعَرَ حَاجٌّ قَطُّ يَعْنِي مَا افْتَقَرَ.
جَابِرٍ مَوْقُوفًا مِنْ قَوْلِ جَابِرٍ
رَبِيعَةَ بْنِ عَبَّادٍ
رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ «يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيْهِ»
«بَلَغَنِي أَنَّ لِكُلِّ نَظْرَةٍ تُنْظَرُ إِلَى الْبَيْتِ حَسَنَةً»
ذُكِرَتِ الْغِيلَانُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: «ذَلِكَ قَرْنٌ قَدْ هَلَكَ»
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِقَالَ:
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ:
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
جَابِرٍقَالَ: مَا سُئِلَ النَّبِيُّ شَيْئًا فَقَالَ: لَا
آوَتْهَا امْرَأَةُ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ فَجَاءَ أُسَيْدٌ فَإِذَا هِيَ قَدْ ذَكَرَتْهَا فَلَامَهَا
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ،
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُأَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ رَجُلٌ
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُأَنَّ رَجُلاً اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ
جابرٍق
جابر بن عبد الله رضى الله عنه
جَابِرِ ابن عَبْدِ اللَّهِ
جابر، ق
مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍأَتَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
لِلزُّبَيْرِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ
«إِنَّمَا الْفَقِيهُ يَدْخُلُ بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَ عِبَادِهِ»
أُمَيْمَةَ ابْنَةِ رُقَيْقَةَ
جابر في المؤذنين قاله لنا مسلم بن إبراهيم
جابرٍ. ولفظه:
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ [ص:414]: (إِنَّ الَّذِينَ
لي أمي لا تمازح الصبيان فتهون عليهم
جابر، ووهم في إسناده، وكان ضعيفا كثير الخطأ، وخالفه روح بن القاسم،
جَابِرٍ، أَنَّهُ كَانَ «أَكَلَ عُمَرُ مِنْ جَفْنَةٍ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»
جابر، ووهم في إسناده، وكان ضعيفاً كثير الخطأ، ورواه أيوب السختياني
معاذ بن عبد الرحمن التيمي
سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ مَا بِرُّ الْحَاجِّ؟
أنس بن الْمَالِك
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، يَبْلُغُ بِهِ رَسُولَ اللهِ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ
أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ
جابر رضى الله عنه
عَائِشَةَ مُرْسَلا وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ
جَابِرٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
أبا يوسف يحدثه
يُونُسَ
أَبِي رِمْثَةَ
وَحَفِظْتُهُ
جَابِرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ:
الشَّرِيدِ الثَّقَفِيِّأَنَّ عُمَرَ «صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ فَأَعَادَ وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ أَنْ يُعِيدُوا».
رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ،فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاشِدُ غَيْرُكَ الْوَاجِدُ»
جَابِرًايَقُولُ:
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِقَالَ مَرِضْتُ فَأَتَانِى النَّبِىُّ يَعُودُنِى فَقُلْتُ
عمر بن الخطاب رضي الله عنهوهو على المنبر إنَّ الَّذِينَ
جابرقال ما سئل النبي شيئا قط فقال لا
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،يَقُولُ: مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ شَيْئًا قَطُّ، فَقَالَ: لَا
يُوسُفَ بْنَ عَبدِ اللهِ بنِ سَلاَّمٍ،قَالَ:
عَلِيٍّ، مِثْلَهُ._حاشية
أبيهقال: لا توضع النواصي إلا لله عز وجل في حج أو عمرة
جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ,قَالَ: مَا سُئِلَ النَّبِيُّ شَيْئًا قَطُّ, فَقَالَ لاَ. (الإتحاف:
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ
جَابِرٍ,قَالَ: مَا سُئِلَ النَّبِيُّ شَيْئًا فَقَالَ: لا.(1/121)
عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ
أَنَّهُ
ثَوْبَانَ،
من عطاء بن يسار
كَانَ أَبِي يَحُجُّ بِالصِّبْيَانِ، فَقِيلُ لَهُ: أَتَحُجُّ بِالصِّبْيَانِ؟
جَابِرًا. خ, و
ابْنِ عَبَّاسٍ،
أُسَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ شَاعِرًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ
وَحَفِظْتُهُ،قَ
أُمَيْمَةَ بِنْتَ رَقِيقَةَ تَقُولُ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ فِي نِسْوَةٍ
أم ذرة، وكانت تغشى عائشة،
عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَأَخْبَرَتْهُ: اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ
الشريد الثقفيأن عمر صلى بالناس وهوجنب فأعاد ولم يأمرهم أن يعيدوا.
جَابِرٍ أَنَّهُ
عَطَائِ بْنِ يَسَارٍ
النَّبِيِّ مُرْسَلا.
حُمْرَانَ
جَابِرٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ
بلغني
جابر، أتيت النبي في دين على أبي، فضربت الباب،
عَلِيٍّ مِثْلَهُ.
عَائِشَةَ
مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ،
جَابِرَ بْنَ عَبْدِاللہِ
لَوْ رَأَيْتَ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي كَأَنَّهُ غُصْنٌ تَصَفَّقُهَا الرِّيَاحُ وَالْمَنْجَنِيقُ يَقَعُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا
الْمُحْرَّر بْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ
جَابِرٍقَالَ: مَا سُئِلَ النَّبِيُّ شَيْئاً قَطُّ
جَابِرٍ أَنَّهُ سُئِلَ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ
ابْنُ الزُّبَيْرِ
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ. فَذَكَرُوا هَذَا الْحَدِيثَ.
النَّبِيِّ مِثْلَهُ لَمْ يَذْكُرْ جَابِرًا
طَاوْسٍ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
ابْنُ مُعَاوِيَةَ،
سُفْيَانَ،
ابْنُ عُيَيْنَةَ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.