الْاَعْمَشِ
ابْنُ فُضَيْلٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
3,724
Books
162
Teachers
385
Students
273
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·ابْنُ فُضَيْلٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
لَيْثٌ،
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
حُصَيْنٍ
يَزِيدُ:
أَبِيهِ
أَشْعَثَ،
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
مُغِيرَةَ،
عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ
بسَّامٍ
عَاصِمٍ،
عَبْد الْمَلِكِ؛
الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
عَطَاءٍ،
مُطَرِّفٍ
الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ،
أَبِي سِنَانٍ
بَيَانٍ
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
خُصَيْفٍ
عُمَارَةَ،
أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ
إِسْمَاعِيلُ
الشَّيْبَانِيِّ
حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
دَاوُدُ،
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ،
عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ،
حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ،
حجاج،
ابْنِ شُبْرُمَةَ
الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ
الأَجْلَحِ،
هِشَامٍ
الْعَلَاءِ
ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ،
سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ
أَبِي
أَبِي حَيَّانَ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ
سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
عُبَيْدَةُ
الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ،
زَکَرِیَّا،
أَبُو مَالِکٍ الْأَشْجَعِيُّ
النُّعْمَانِ بْنِ قَيْسٍ
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
يُونُسَ بْنِ عَمْرِو
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ
وِقَاءٍ
رَضِيِّ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ
رِشْدِينِ بْنِ کُرَيْبٍ
عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ
أَبِي سُفْيَانَ السَّعْدِيِّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ،
عَلِيٍّ،
أَبِي نَصْرٍ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
عُثْمَانُ بْنُ شُبْرُمَةَ،
عُقْبَةَ بن أبي العَيزار
بَشِيرٍ أَبِي إِسْمَاعِيلَ،
حَنْظَلَةُ،
أَبِي إِسْحَقَ
مِسْعَرٍ،
سَالِمٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَفْصَةَ،
أبي إسماعيل
الْحَسَنِ بْنِ الْحَكَمِ
عاصمِ بنِ كليبٍ الجرميِّ،
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
و،
ابْنِ أَبِي خَالِدٍ،
عُقْبَةَ
عُمَارَةُ يَعْنِي ابْنَ الْقَعْقَاعِ،
مُجَاهِدٍ
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إسْمَاعِيلَ
عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ
أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ
مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ
عَطَاءٍ -وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ-،
الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُمَيْعٍ
مُسْلِمٍ الْمُلَائِيِّ،
عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ،
حُصَيْنٍ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
ضِرَارٍ
أَبِي مَالِکٍ
وَائِلِ بْنِ بَكْرٍ،
بُكَيْرِ بْنِ عُتَيْقٍ
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ،
يَحْيَى
أَبِي إِسْحَاقَ
بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ
الْأَشَجُّ،
يحيى الجابر
أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ
ابْنِ عَجْلَانَ،
فِطْرٍ
زُهَيْرٍ
أَبُو بَکْرٍ
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
اللَّيْثُ
سَعِيدٌ،
مَعْنٌ
ابْنِ إِسْحَاقَ،
زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
عَمَّارٍ
أَبَانُ،
فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ،
وَثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الزَّعْفَرَانِيِّ
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ،
صَدَقَةُ،
الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو،
أَبِيهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ.
یَحْیَ بْنِ سَعِیْدٍ،
عَبْدُ الْمَلِكِ؛ فَذَكَرُوا الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَرُبَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الْحَرْفِ وَالشَّيْءِ.
مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ
عُمَارَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
ابْنَ أَبْجَرَ
أَبُو مَالِکٍ
مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ
مجالد
عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ
جُوَيْبِرٍ
حَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ
الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِالله
وِقَاءَ بْنِ إيَاسٍ
أَبِي نَصْرٍ
عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد
ابن أبي زياد
الْبَرَاءِ بْنِ سُلَيْمٍ
جَمِيلٍ
دِينَارٍ الأَعْرَجِ
مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الضَّبِّيِّ
أَيُّوبَ بْنِ النُّعْمَانِ
سُفْيَانَ التَّمَّارِ
سُفْيَانَ الْعَطَّارِ
الزِّبْرِقَانِ السَّرَّاجِ
حُصَيْنٍ أَنَّ أَبَا عَبِيْدَةَ كَانَ لَهُ كَرْمٌ فَكَانَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدٍ،
عمرٍو الملائي،
أَبِي وَعَلِيُّ بْنُ نِزَارٍ،
وحدثنا الصاغاني
وَائِلٍ أَبِي بَكْرٍ،
الْأَعْمَشِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ،قَالَ:
أَبِي وَرَقَبَةُ بْنُ مَسْقَلَةَ
عطاء بن السائبق
أَبِي نَصْرٍ وَيَحْيَى الْجَابِرِ
وَقَاءَ الأَسَدِيِّ
حُصَيْنٌ وَحَدَّثَنِي أَسِيدُ بْنُ زَيْدٍ
عطاء بن السائب،ق
إبْرَاهِيمَ مُؤَذِّنِ بَنِي حَنِيفَةَ
أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ
يَزِيدَ أَبِي بْنِ زِيَادٍ
إِبْرَاهِيمَ فِي الْمَرْأَةِ تُوجَدُ مَعَ الرَّجُلِ فَتَقُولُ تَزَوَّجَنِي
الصُّلْبِ بْنِ مَطَرٍ الْعِجْلِيّ
يَزِيدَ،قَالَ: «رَأَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ قَلَنْسُوَةً مَكْفُوفَةً بِثَعَالِبَ، أَوْ سُمُورٍ»
الْمُخْتَارِ
حَمْزَةَ بْنَ يَزِيدَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي نَصْرٍ
مَنْصُورٌ،
خُصَيْفٍقَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ
مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ
عُبَيْدٌ،
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ
يحيى ابن سعيد
أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ
عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ
الشَّعْبِيِّ،
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ
الْأَعْمَشِ بِهَذَا
الأعمش بإسناده بمثله
سَالِمٍ
أَبُو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ
سُفْيَانَ،
السري بن اسماعيل
يَزِيدَ وَسَالِمٍ
أَيُّوبُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَمْزَةَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ،
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ،
عِيَاضٍ،
أَبِي حَيَّانَ وَاسْمُهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ،
يَحْيَى بْنِ أَبِي سَلَمَةَ
يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ،
مِسْحَاجِ بْنِ مُوسَى
فِطْرِ بن خليفة
نَهْشَلُ بْنُ مُجَمِّعٍ الضَّبِّيُّ
أَبِي الرَّبِيعِ
أَبُو حَيَّانَ التَّمِيمِيُّ،
الْقَاسِمُ بْنُ حَبِيبٍ
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ
أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْأَسْلَمِيِّ،
يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ
حُصَيْنٍ بِهَذَا وَزَادَ: ثُمَّ يَتَعَوَّذُ
الشيباني وهو أبو إسحاق سليمان بن فيروز
لَيْثٍ،قَ
عَبْدِ الْمَلِكِقَ
مُطَرِّفٍ [ص:308]
ابْنُ أَبِي دَاوُدَ: وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ
أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ
يَزِيدُ ابْنُ أَبِي زِيَادٍ
خُصَيْفٍ،قَ
ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ الشَّيْبَانِيُّ،
«كَانَ كُرْزٌ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثَلَاثَ خَتْمَاتٍ»
عمارة ابن القعقاع
الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَنِ الْحَكَمِ،
عُمَارَةُ، وَثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى،
أَبُو مُعَاوِيَةَ
الْأَعْمَشِ بِهِ
الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍقَ
الأَعْمَشِ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
عَطَاءٍ السَّايِبِ،
كان أبو حنيفة معروفاً بالفضل، وقلة الكلام.
عُقْبَةَ بْنِ أَبِي الْعَيْزَارِقَ
عَطَاءٍ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
وفاء
وثنا عَبْدُ اللَّهِ ابْن مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
دَاوُدَ وثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ
سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، وَأَبُو مَنْصُورٍ الْجُهَنِيُّ،
النُّعْمَانِ [ص:366] بْنِ قَيْسٍ،
الْقَاسِمِ بْنِ حَبِيبٍ، وَعَلِيِّ بْنِ نِزَارٍ،
ابن اسحاق الشيباني
[ص:383] وحدثنا الصاغاني،
نِيَارٍ
هرون بن عَنْتَرة
حُصَيْنٍبِهَذَا وَزَادَ: ثُمَّ يَتَعَوَّذُ.
يزيد. و"يزيد بن أبي زياد" و "ابن أبي ليلى" مستضعفان مع نسبتهما إلى الصدق.
الْأَعْمَشِبِهَذَا
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ يَؤُمُّ قَوْمَهُ عَلَيْهِ نَعْلَاهُ»
عَاصِمٍ،قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ،
مُطَرِّفٍ،قَالَ: سُئِلَ عَامِرٌ
أَبِيهِ،قَالَ: «كَانَ الضَّحَّاكُ وَأَصْحَابُهُ بِخُرَاسَانَ فِي رَمَضَانَ، فَكَانُوا لَا يَتَمَضْمَضُونَ»
أَبِيهِ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «كَرِهَ الْمُنَصَّفَ، وَكَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْأَمْصَارِ يَنْهَاهُمْ»
أَبِي سُفْيَانَ
الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ عَلَى عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بُرْنُسَ خَزٍّ»
حُصَيْنٍ،قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ،
خُصَيْفٍ،قَالَ: سَأَلْتُ مُجَاهِدًا، وَعَطَاءً،
عَاصِمٍقَالَ: «رَأَيْتُ أَنَسًا يَسْتَقْبِلُ الْأَرْكَانَ بِالتَّكْبِيرِ»
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِقَالَ: «كَانَ الْحَسَنُ يَكْرَهُ أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُغْتَسَلِهِ»
الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،قَالَ: سَأَلَ الْحَكَمُ بْنُ صَفْوَانَ إِبْرَاهِيمَ
الْمُخْتَارُ بْنُ فِلْفِلٍقَالَ:
يَزِيدَ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ: هَلْ خَضَبَ النَّبِيُّ
سُفْيَانَ الْعَطَّارِ،قَالَ: رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ مُرْتَدِفًا خَلْفَ رَجُلٍ
عَاصِمٍ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي مِجْلَزٍ: قَوْلُ الرَّجُلِ لِلرَّجُلِ: أَقْرِئْ فُلَانًا السَّلَامَ وَلَا حَرَجَ،
الْأَعْمَشِ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الضُّحَى: الْمُصَوِّرُونَ،
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «كُلُّ شَيْءٍ بِحَدِيدَةٍ فَهُوَ عَمْدٌ»
عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ،قَالَ: سَأَلْتُ مُجَاهِدًا، وَعَطَاءً،
يَزِيدَقَالَ: «اغْتَسَلَ مُجَاهِدٌ يَوْمَ عَرَفَةَ وَأَنَا مَعَهُ»
حُصَيْنٍ،قَالَ: سَأَلْتُ مُجَاهِدًا عَمَّا يَقْتُلُونَ فِي الْحَرَمِ، فَقَالَ: «الْحَيَّةُ، وَيُرْمَى الْغُرَابُ»
عَبْدِ الْمَلِكِ،قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً
مُجَاهِدٍ،قَالَ: «إِذَا نَسِيَ الْإِقَامَةَ فِي السَّفَرِ أَعَادَ»
يَمَانٍ،
الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،قَالَ: «رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ، يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ»
وَفَاءٍ،قَالَ: «دَخَلْتُ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُمَيْعٍ،
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِقَالَ: «صَلَّيْتُ خَلْفَ عَرْفَجَةَ، فَرُبَّمَا قَرَأَ بِالْمَائِدَةِ فِي الْفَجْرِ»
أَبِي الرَّبِيعِقَالَ: «رَأَيْتُ مُجَاهِدًا، فِي ثَوْبِهِ دَمٌ يُصَلِّي فِيهِ أَيَّامًا»
عَاصِمٍ،قَالَ: شَهِدْتُ الشَّعْبِيَّ فَضَرَبَ نَصْرَانِيًّا قَذَفَ مُسْلِمًا،
يَزِيدَ،قَالَ: «اسْتَأْذَنْتُ عَلَى ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَهُوَ يُصَلِّي، فَسَبَّحَ بِالْغُلَامِ، فَفَتَحَ لِي»
الْمُخْتَارِقَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ
يَزِيدَ، وسَلَامٍ،
بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ،قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَشْتَرِي إِلَى الْحَصَادِ، وَإِلَى الدِّيَاسِ؟
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ،قَالَ: سَأَلْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ، وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ
حصين ويزيد
أبي اسمعيل
حبيب ابن أبى عمرة
يزيدق
فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَقَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ عِكْرِمَةَ كَانَ
أبي الحسنقال
أَبِيهِبِهَذَا الْحَدِيثِ
الأَعْمَشِ بِهَذَاقَالَ كَأَنَّهُ يُحِبُّ الْجَمَاعَةَ.
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الْقَطَوَانِيُّ
وِقَاءٍقَالَ دَخَلْتُ
الأَعْمَشِقَالَ قلْت لأَبِي الضُّحَى الْمُصَوِّرُونَ
وحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الزَّعْفَرَانِيِّ
الأعمشقال: كان إسماعيل بن رجاء يجمع الصبيان، ثم يحدثهم
الأعمش:(إن إسماعيل ابن رجاء كان يجمع صبيان الكتاب يحدثهم لئلا ينسى حديثه).
الأَعْمَشُ الْحَدِيثَبِطُولِهِ قَدْ أَمْلَيْتُهُ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ
عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ (ق170أ)
يَزِيدَ بْنِ سَابِطٍ {سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ}
فَذَاكَرْتُهُ أَبِي
نهشل بن مجمع الضَّبِّيّ آ)
كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ شُبْرُمَةَ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ [ص:412] مَدَنِيُّ، فَجَعَلَ
كَانَ عُمَرُ بْنُ هُبَيْرَةَ
لَيْثٌ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ و
الْأَعْمَشِ، وَكَثِيرٍ النَّوَّاءِ، وَعَبْدِ اللَّهِ، يَعْنِي: ابْنَ صُهْبَانَ،
أبيه، (ق
أبي حيان، بإسناده أمثله، وفيه: ثم
أَبُو مَالِكٍ سَعِيدُ بْنُ طَارِقٍ،
ابْنُ أَبِي حَفْصَةَ، سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَجَعْفَرًا
أَبِي سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيِّقَالَ: مَا
الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَكْرَهُ خَلْعَ النِّعَالِ فِي الصَّلَاةِ
دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍقَالَ: كُنْتُ وَاطِنًا بِمَكَّةَ، فَسَأَلْتُ مُجَاهِدًا، مِنْ أَيْنَ أُحْرِمُ؟
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى،
ابْنِ شُبْرُمَةَقَالَ: كُنْتُ مَعَ الشَّعْبِيِّ فِي السُّوقِ فَبَالَ بَغْلٌ، فَتَنَحَّيْتُ عَنْهُ،
ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ،قَالَ: لَقِيتُ الضَّحَّاكَ بِخُرَاسَانَ وَعَلَيَّ فَرْوٌ لِي خَلِقٌ،
عَاصِمٍقَالَ: قُلْتُ: لِأَبِي الْعَالِيَةِ: تَقْرَأُ الْحَائِضُ الْقُرْآنَ؟
يَزِيدَ بْنِ سَابِطٍ، {سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ} {الحج:
أَسْلَمَ بْنِ الْمِنْقَرِيِّقَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ، فَمَرَّ عَطَاءٌ،
أَشْعَثَ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ،
حُصَيْنٍ،قَالَ: سَأَلْتُ عَامِرًا،
حُصَيْنٍقَالَ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، فأَقَمْتُ الصَّلَاةَ،
الصَّلْتِ بْنِ مَطَرٍ الْعِجْلِيِّ
مُغِيرَةَ،قَالَ: أَتَى رَجُلٌ ابْنَ مَسْعُودٍ،
عَاصِمٍ،قَالَ: شَهِدْتُ الشَّعْبِيَّ وَضَرَبَ نَصْرَانِيًّا قَذَفَ مُسْلِمًا،
خُصَيْفٍقَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ،
بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ،قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: آخُذُ الرَّهْنَ فِي السَّلَمِ؟
حُصَيْنٍ،قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا، فَأَتَاهُ رَجُلٌ وَمَعَهُ ابْنُ أَخِيهِ قَدِ اسْتَعْدَى عَلَيْهِ،
يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
إِسْمَعِيلُ
عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ
يحيى ين سعيد
إِسْمَعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ
أَبُو سُفْيَانَ
عمران بن سليمانقال بلغني أن عيسى
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
أبيه،قال: كنا نجلس
مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ،قَالَ:
هشام ابن عروة
بَشِيرٍ أَبِي إِسْمَعِيلَ
أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ
الْحَجَّاجِ،
حُصَيْن، وَآخر ذكره
الحسن بن عمرو الفقيمي
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍقَ
أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ
فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ،
إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ
عَطاءٍق
عِمْرَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ
أبيهق
الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الْمَقْبُرِيِّ،
مُجَاهِدٍ،قَ
الْهَجَرِيِّ
أبيه فضيل بن غزوان
أَبِي عُثْمَانَ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
عاصم الأحولق
عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري
أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، وَحُسَيْنٌ،
أبو نصر عبد الله بن عبد الرحمن
أبو نصر
أَيُّوبَ بْنِ النُّعْمَانِ،قَ
يَزِيدَ،قَ
ابن سنان
زياد بن أبي زياد
يُونُسَ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،قَ
عَاصِمٍ،قَ
يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
إِبْرَاهِيمَ، مُؤَذِّنِ بَنِي حَنِيفَةَ،قَ
عِيسَى بْنِ يَسَارٍ
يَزِيدَ بْنِ سَابِطٍ
يُونُسَ بْنِ مِسْمَارٍ
يَسَارٍ
الْحَسَنُ بْنُ الزَّعْفَرَانِيُّ
عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو أَنَّ بِلاَلاً فَعَلَهُ وَضَعَ إحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى.
الوليدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ جُميعٍ القرشيُّ،
أَبِي سِنَانٍ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
بَشِيرُ بْنُ مُهَاجِرٍ
أبيه ورقبة
الْمُغِيرَةِ،
مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ،
عَطَاءِ بْنِ مَيْسَرَةَ
الحسن بن عبد الله
سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،
صَدَقَةُ بْنُ الْمُثَنَّى
الصَّاغَانِيُّ،
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
فُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبُو بَکْرٍ
وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَی
عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.