اَبِیْ مِجْلَزٍ،
عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
455
Books
92
Teachers
148
Students
66
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ
عَبْدِ اللہِ بْنِ شَقِیْقٍ الْعُقَیْلِیِّ
عِكْرِمَةَ،
أَبِي الْبَزَرِيِّ يَزِيدِ بْنِ عُطَارِدً،
يَزِيدَ بْنِ عُطَارِدٍ أَبِي الْبَزَرِيِّ
السُّمَيْطِ
يَزِيدَ بْنِ عُطَارِدٍ أَبِي الْبَزَرَى السَّدُوسِيِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ،
السَّمَيْطِ بْنِ عُمَيْرٍ
سَأَلْتُ مُحَمَّدًا
النَّزَّالِ بْنِ عَمَّارٍ
رجل يقال له مقاتل
عِكْرِمَةَ وَسُئِلَ
الرُّدَيْنِيِّ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ عَلَى الْجِنَازَةِ أَرْبَعًا.
مُحَمَّدٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُعَلَّمَ الْقَبْرُ.
أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَابْنَ عَبَّاسٍ
مِنْقَرٍ أَبِي بَشَامَةَ
أَبِي مِجْلَزٍ مِثْلَهُ.
أَبِي مِجْلَزٍ فِي هَذِهِ الآيَةِ {إنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}
أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يُصَلِّي بَعْدَ الْوِتْرِ إِلاَّ رَكْعَتَيْنِ.
يزيد بن عطارد
أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ.
أَبِي مِجْلَزٍ سُئِلَ
عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْتَأْذِنُ عَلَى حَوَانِيتِ السُّوقِ
الْحَسَنِ،
عِيسَى بْنِ هِلاَلٍ
أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّهُ كَرِهَهُ.
عِكْرِمَةَ،أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ} وقال: لو كان: {يطيقونه} إِذًا صَامُوا.
أَبِي مِجْلَزٍقَ
قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ
كَانَ أَبُو مِجْلَزٍ يَقُومُ بِالْحَيِّ فِي رَمَضَانَ يَخْتِمُ فِي كُلِّ سَبْعٍ.
دينَارمَوْلَى عَطِيَّةَ
رُفَيْعٍ أَبِي كَثِيرَةَ
رَجُلٌ لأَبِي مِجْلَزٍ أَوْ قُلْتُ لَهُ آتِي الْجُمُعَةَ وَأَنَا أَشْتَكِي بَطْنِي
أَيُّوبَ،
رجل من بني أسد
أَبَا مِجْلَزٍ
قَتَادَةَ
مَرُّوا عَلَى أَبِي مِجْلَزٍ بِنَعْشٍ كَبِيرٍ فَقَالَ رَفَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَخَالِفُوهُمْ.
سُئِلَ عِكْرِمَةُ عَنْهُ فَقَالَ
النَّزَّالِ
عِكْرِمَةَ فِي الْمُحْرِمِ أَصَابَ جَرَادَةً
أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى الْقَيْحَ شَيْئًا
أَبِي مِجْلَزٍ:أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ
رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَعْدٍ مِنْ أَخْوَالِ الْمُحَرَّرِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ
كَانَ بِي جُرْحٌ مِنَ الطَّاعُونِ فَسَأَلْت أَبَا مِجْلَزٍ فَقَالَ امْسَحْ عَلَيْهِ.
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍقَالَ:
أَبِي مِجْلِزٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَجْعَلُ فِي الإِيلاَءِ طَلاَقًا.
عِكْرِمَةُ {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ}
أَبِي مِجْلَزٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَلاَ تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ}
قُلْتُ لأَِبِي مِجْلَزٍ إنِّي أُدْعَى إلَى الشَّهَادَةِ وَأَنَا أَكْرَهُ
سوادة بن عاصم
أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَسْجُدُ فِي صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ
دِعَامَةَ بْنِ يَزِيدَ،
لأبي مجلز القنوت في صلاة الغداة فقال
أبي مجلز لاحق بن حميد
عبد الملك بن عبيد السدوسي
أَبِي عُثْمَانَ
سَوَادَةَ الْعَنَزِىِّ
أَبِي قِلَابَةَ،
سُمَيْطٍ،
أبي مجلز أن معاوية
أَبِي مِجْلَزٍ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} {المائدة:
عَبْد الْمَلِكِ؛
الشميط
أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ؛
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ
أبي مِجْلَز،ق
أَبِي مِجْلَزٍ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:
رُفَيْعٍ أَبِي كَبِيرَةَ،
الشميط فذكره
رَآنِي أَبُو مِجْلَزٍ وَقَدْ شَالَتْ قَدَمَايَ
الحسنان رجلاأتى النبي برجل يقوده وقد سرق بردة فأمر به
أبي البَزَريِّ وكانَ يفضلُ في قومِهِ
رُفَيْعٍ أَبِي كَثِيرٍ،
سَوَادَةَ بْنِ عَاصِمٍ،قَ
يَحْيَى
بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ،
الرديني بن أبي مجلز
أَبِي مَخْلَدٍ وَالْحَسَنِ {وَلَكِنْ لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا}
رَجُلٌ، مِنَّا يُقَالُ لَهُ: مُقَاتِلٌ،
شَيْخٍ يُقَالُ لَهُ: أَبُو كَثِيرٍ
وحدثنا أبو عبد الرحمن السلمي،
عَبْدِ الْمَلِكِ، وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدٍ،
رجل من عنزة قد سماه
الرُّدَيْنِيِّ يَعْنِي ابْنَ أَبِي مِجْلَزِ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ رَجُلٍ مِنْهُمْ،
بحر بْنُ سَعِيدٍ
ابي محليز
الحَسَنِقالَ:
الملك بن عبيد
يَزِيدَ بْنِ عَطَاءٍوَقَالَ:
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: «كَانَ يَؤُمُّ الْحَيَّ فِي رَمَضَانَ، وَكَانَ يَخْتِمُ فِي سَبْعٍ»
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ يَأْكُلُ، فَقَالَ: «ادْنُ فَكُلْ»
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: كَانَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ: يَنْهَى
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: «مَنِ اكْتَوَى كَيَّةً بِنَارٍ خَاصَمَ فِيهِ الشَّيْطَانُ»
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: «تَسْوِيَةُ الْقُبُورِ مِنَ السُّنَّةِ»
رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَعْدٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ بَالَ فَغَسَلَ مَا هُنَالِكَ»
أَبِي مِجْلَزٍأَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى الْقَيْحَ شَيْئًا،
قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍقَالَ: «رَوِّحُوا الْقُلُوبَ تَعِي الذِّكْرَ»
عِكْرِمَةَ، فِي الْمُحْرِمِ أَصَابَ جَرَادَةًقَالَ: «يَتَصَدَّقُ بِكِسْرَةٍ»
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الثَّوْبِ جَنَابَةٌ»
أَبِي مِجْلَزٍقَالَ: «لَيْسَ الْوَقْتُ مَمْدُودًا كَالشِّرَاكِ مَنْ أَخْطَأَهُ هَلَكَ»
أَبِي مِجْلَزٍقَالَ: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالْإِمَامُ رَاكِعٌ فَلْيُسْرِعِ الْمَشْيَ، فَإِنَّا نَنْتَظِرُهُ»
أَبِي عُثْمَانَ،قَالَ: «كُنْتُ فِيمَنْ يُقِيمُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قُدَّامَهُ لِإِقَامَةِ الصَّفِّ»
أَبِي مِجْلَزٍقَالَ: «إِنْ
أَبِي مِجْلَزٍأَنَّهُ رَأَى رَجُلًا وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ فِي الصَّلَاةِ فَضَرَبَ يَدَهُ
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: عَابُوا عَلَى عُثْمَانَ تَمْزِيقَ الْمَصَاحِفِ وَآمَنُوا بِمَا
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: السَّلَامُ عَلَى الْمُصَلِّي حَجْرٌ
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: «تُعَادُ الصَّلَوَاتُ كُلُّهَا إِلَّا الْمَغْرِبَ فَإِنَّهَا وِتْرٌ، فَلَا تَجْعَلُوهَا شَفْعًا»
عِكْرِمَةَ،قَالَ: «سَمَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ حَتَّى ذَهَبَ هَزِيعٌ مِنَ اللَّيْلِ»
أَبِي مَخْلَدٍ، وَالْحَسَنِ، {وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} {البقرة:
أَبِي مَخْلَدٍ،«أَنَّهُ كَانَ لَا يَجْعَلُ فِي الْإِيلَاءِ طَلَاقًا»
السُّمَيْطِ،قَالَ: كَانَ عُمَرُ
أَبِى مِجْلَزٍ(وَلَكِنْ لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا)
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: لَمَّا أَسْلَمَ الْهُرْمُزَانُ وَالصَّورَانُ
أَبِي مِجْلَزٍقَالَ: «حَقُّ الضَّيْفِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا جَازَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ»
أَبِى مِجْلَزٍقَالَ قَضَى زُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى فَقَضَى بِشَهَادَتِى وَحْدِى.
أبي مجلز لاحق بن حميدقال كان رسول الله إذا لقي العدو
أبى مجاز (ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا)
أَبِي مَخْلَدٍ وَالْحَسَنِ {وَلَكِنْ لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا}قَالاَ الزِّنَا.
أَبِي مِجْلَزٍقَالَ: كَانَ رَسُولَ اللهِ إِذَا لَقِيَ الْعَدُوَّ،
أبي مجلز,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ},
أبا مجلزيقول إذا جلس إليك رجل يتعمدك فلا تقم حتى تستأذنه
عبد الله بن شقيق أن ابن عباس أخر صلاة المغرب ذات ليلة
أَبِي مجلز فِي قَوْله {حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا}
صَقْرٍ أَبِي أُسَامَةَ،
أَبَا كَثِيرٍ رُفَيْعًا
عِكْرِمَةَ رَحِمَهُ [ص:1035] اللَّهُ: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ} [الذاريات:
كان بي جرح شديد من الطاعون وأصابتني جنابة فسألت أبا مجلز
رَآنِي أَبُو مِجْلَزٍ
عِكْرِمَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: «وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ»
يزيد بن عُطارد أَبي البَزَرىقال:
أَبِي مِجْلَزٍقَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: لَا تُحَدِّثِ الْمَرِيضَ إِلَّا بِمَا يُعْجِبُهُ
السُّمَيْطِ،قَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ،قَالَ:
يَزِيدَ بْنِ عُطَارِدٍ أَبِي الْبَزَرِي،قَالَ:
أَبِي مَخْلَدٍ فِي قَوْلِهِ: {حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} {المائدة:
السُّمَيْطِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَالَ: دَخَلَ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّى أَرْبَعًا،
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: مَنْ خَافَ مِنْ أَمِيرٍ ظُلْمًا،
أبي مجلزقال جاء رجل إلى النبي
ابي البزري يزيد ابن عطارد
أَبِي مجلزفِي قَوْله {حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا}
لعكرمة إن ابن عمر كان لا يدخل الحوانيت حتى يستأذن
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
وَكِيعٌ،
مُعَاذٌ،
عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
غُنْدَرٌ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.