ابْنُ عَمْرٍو،

أَبي هريرة طب

أَبِي نَجِيحٍ

ابْنِ غَنْمٍ

ابْنُ عَسَاكِرٍ

سُلَيْمَانَ بْنِ مِينَاءَ

الزُّهْرِيِّ،

ابن النجار

ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ،قَالَ:

مَسْرُوقٍ

عبد الله بن دينار

مُجَاهِدٍ

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

عَطِيَّةَ،

سَالِمٍ

ابن عمر، طب

الخيرُ كثيرٌ ومَنْ يَعْمَلُ به قَليلٌ. طس، هب

الرَّحِمُ شِجنْة مُعَلَّقةٌ بالعَرْشِ. حم. حب والحكم طب ق

الشَّمْسُ والقَمَرُ وُجُوهُهمَا إِلى العَرْشِ وأَقْفَاؤُهُمَا إِلى النَّاس. الديلمى

الصُّور قَرْنٌ يُنْفَخُ فِيهِ حم، د، ت حسن، ك، هب

ابن عباس (عب

المؤمِنُون تَتَكَافأ دِمَاؤُهُم وهم يَدٌ على مَن سِوَاهُم ط، ق

المُدعَى عليه أوْلَى باليمين إِلا أَن تقوم عليه البيِّنةُ. ق

المُدعَى عليه أوْلَى باليمينِ ممن لم تَقم له بيِّنة. ق

المستحاضة تغتسل من قُرءٍ إِلى قُرءٍ طس

جده ع

تُؤْخَذُ صَدَقَاتُ المُسلمين عَلى مِيَاهِهمْ. حم، ط، هـ، ق

تَحْتَ البَحْر نَارٌ، وَتَحْتَ النَّار بَحْرٌ، وَتَحْتَ البَحْر نَارٌ. الديلمى

المستورد، ونعيم بن حماد في الفتن:

حَرَامٌ شَفُّ مَا لَمْ يضْمَنْ. ق

خِصَاءُ أُمَّتِى الصِّيَامُ والقِيَامُ. حم، طب، عد

خيَارُكمْ خيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ. هـ

خيرُ المسلمينَ من سَلِمَ المسُلِمُونَ من لِسانِهِ ويِدهِ. م

دية ذِمِّىِّ: ديةُ مُسْلمٍ. ق، وضعفه

رُحَمَاءُ أُمَّتى أَوْسَاطُها. الديلمى

رضَا الربّ في رِضا الوَالِدينِ، وسَخَطهُ في سَخَطِهما. طب

زكاةُ الفِطر على الحاضِرِ والبَادِي. ق

سَابُّ الْمَوْتَى كَالْمُشْرِف عَلَى الْهَلَكَةِ. طب

مواقيتِهَا، صلُّوها لوقْتهَا، فَإِذا حضَرْتُم معهُم الصَّلَاةَ فَصلُّوا. طب

سَدِّدُوا وَقَارِبُوا. طب

سيِّدُ ريْحان (أَهْلِ) الْجنَّةِ الْحِنَّاءُ. طب، خط،

صَلُّوا الصَّلَاةَ لوقْتِهَا, فَإِذَا حضَرْتُم مَعَهُمْ الصَّلَاةَ فَصلُّوا. طس

شِعَارُ أُمَّتِى إِذَا حُمِلُوا عَلَى الصِّرَاطِ يَا لَا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ. طب

صَامَ نُوحٌ الدَّهْرَ إِلَّا يَوْمَ الفِطْر وَيومَ الأَضْحَى. هـ

صُمْ؛ أَفْضَلُ الصِّيَام: صِيَام دَاوُدَ؛ صَوْمُ يَوْم وَفِطرُ يَوْمٍ. ن

صَمتُ الصَّائِم تَسْبِيحٌ، وَنَوْمُهُ عِبادَةٌ، وَدُعَاؤُهُ مَسْتَجابٌ وَعَمَلُهُ مُضَاعَفٌ.الديلمى

غَنِيمَةُ مَجَالِسِ الذّكْرِ الْجَنَّةُ. حم، طب

فَرِّقُوا بِينَ أَوْلَادِكُم في الْمَضَاجعِ إِذَا بَلَغُوا سَبْعَ سِنِين. ز

في أُمَّتِي خَسْفٌ، وَمَسْخٌ، وَقَذْفٌ. ك

في كُلِّ قَرْنٍ مِنْ أُمَّتِي سَابِقُونَ. الحكيم، وأبو نعيم

فذكره، طب:

فِيهِمَا فَجَاهِدْ. حم، خ، م، د، ت، ن، حب

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ وَكَانَ رِزْقُهُ كَفَافًا، وَصَبرَ عَلَى ذَلِكَ. حل، هب

قَفْلَةٌ كَغَزوَةٍ. حم، د، ك، هب، ق

كَفَى إِثْمًا أَنْ تَحْبِسَ عَمَّن تَمْلِكُ قُوتَهُ. م

أوَّلُهَا، وَعِيسَى ابْن مرْيمَ آخِرُهَا. كر

لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الرَّاشِى وَالْمُرْتَشِى. عب، هـ

لَقدْ شَرَّفكِ اللهُ وَكَرَّمَكِ وَعَظَّمَكِ، وَالْمؤْمِنُ أَعْظَمْ حُرْمَةً مِنْكِ -يعني الكعبة-. طس

"لِلْغَازِى أَجْرُهُ، وَلِلْجَاعِلِ أَجْرةُ وأَجْرُ الغازى". د، ق

لِلمُؤمِنِ عِنْدَ فِطْرِهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ. الشيرازى في الأَلقاب

لَوْ لَمْ يُذْنِبُوا لَخَلَقَ الله خَلقًا يُذْنِبُونَ ثُمَّ يَغْفِرُ لَهُمْ. طب

لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُم أَنْ يَسْتَاكُوا بِالأَسْحَارِ. أَبو نعيم

لَيسَ شَيءٌ أكْرَمَ عَلَى الله من الْمُؤْمِنِ. طس

لَيسَ فِي الإِبِلِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ. عد، ق

جابر، هب

مَا ارى الأَمْرَ إِلا أَعْجَلَ مِنْ ذَلِكَ. هناد، ت حسن صحيح، هـ

مَا دَعْوَةٌ أسْرعُ إِجَابَة من دَعْوَة غَائبٍ لغَائبٍ. ت وضعَّفه

مَا رَأَيتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عُقُول وَدِين أَسبى لِلُبِّ ذوي الأَلْبَاب مِنْكُنَّ. حل

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُظلَمُ مَظلَمَةً فَيُقَاتِل فيُقْتَلُ، إِلا قُتِلَ شَهِيدًا. حم

غَرِيبٍ

مَدِينَةُ هِرقْلَ تُفْتَح أَوَّلًا.حم

مكَّةُ مُنَاخٌ: لا تُبَاعُ ربَاعُهَا، وَلا تُؤْجَرُ بُيُوتُهَا. عق وضعَّفه، ك، ق

الغُلامِ شاتَانِ مُكَافأَتان، وعن الجارية شاةٌ. حم

مَنْ أَخْرَجَ صَدقَةً فَلمْ يَجِدْ إِلَّا بَرْبَرًا فَليردَّها. حم

مَن اسْتُودعَ وَدِيعةً فَلا ضَمانَ عَلَيهِ. ق

مَنْ أَكَلَ مِنْ أُجُورِ بُيُوتِ مَكَّةَ شَيئًا فَإِنَّمَا يَأكُلُ نَارًا. الديلمي

مَنْ أَمَرَ بمَعْرُوف فَليَكُنْ أَمْرُهُ ذَلكَ بمَعْرُوف. الديلمي

مَنْ بَنَى فِي أَرْضِ الأعَاجم فَعَمِلَ بِنَيرُوزِهِمْ وَمِهْرَجَانِهِمْ فَهُوَ مِنْهُمْ. الديلمي

بِفُوَاق. ابن جرير، ك، هب والخطيب في المتفق والمفترق

لَهُ سَبْعُونَ حَسَنَةً. هب

الله بِهِ مَسَامِعَ خَلْقِه، وحَقَّره، وصَغَّره. ابن المبارك، حم، وهناد، طب، حل

مَنْ شَربَ بَصْقَةً مِنْ خَمْر فَاجْلدُوهُ ثَمَانينَ. طب

مَنْ شَهدَ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ. ن. طس

مَنْ صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا، حَرَّمَه اللهُ عَلَى النَّارِ. طب

يَذْبَحُهُ ذَبْحًا وَلا يَأخُذْ بعُنُقِهِ فَيَقْطَعَهُ. حم، والشيرازى في الأَلقاب، طب، ق

مَنْ قُتِلَ عَلَى مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ. عب

مَن قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظلُومًا، فَلَهُ الْجَنَّةُ. ن، طب

مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ، لَمْ يَتَوَلَّ قَبْضَ نَفْسِهِ إِلا اللهُ -تَعَالى-. الخطيب

مَنْ قَرَنَ بَينَ حَجَّتِهِ وعُمْرَتِهِ أَجْزَأَ لَهُمَا طَوَاف وَاحِدٌ. حم

مَنْ كَانَتْ تِجَارَتُهُ الطَّعَامَ بَاتَ وَفِي صَدْرِهِ غِلٌّ لِلْمُسْلِمِينَ. أَبو نعيم

مَنْ نَظَرَ إِلَى أَخِيهِ نَظَرَ وُدٍّ، غَفَرَ اللهُ لَهُ. الحكم

مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ يُؤتَمَنَ الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنَ الأَمِينُ. الخرائطي في مكارم الأخلاق

مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أخْلاقًا.الخرائطي في مكارم الأخلاق

ثيابِ أهلِ الجَنَّةِ؟ لا، بَل تَشَقَّق عَنْها ثَمَرةُ أَهْلِ الجَنَّةِ. حم، طب

حم

أبي اليسر، وزياد بن الصرد معا، حم، وابن سعد

لَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي إِلا اللّبنَ، فَإِنَّ الشَّيطان بين الرَّغْوَةِ والضَّرِيحِ. حم

لا بِرَّ أَنْ يُصَامَ في السَّفَرِ. طب

اللهِ، فَإِنْ أجْلَبُوا وَصَيَّحُوا فَعَلَيكمْ بِالصَّمْتِ. ش، طب، ق

لا تُجَادِلُوا فِي القُرآنِ، فَإِنَّ جِدَالا فِيه كُفْرٌ. ط، هب

لا تَحِلّ إِجَارَتُهَا، وَلا بَيعُهَا -يَعْني- مكَّةَ. طب

لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَسَافَدَ النَّاسُ تَسَافُدَ الْبَهَائِم في الطُّرُقِ. طب:

لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ سَبْعُونَ كَذَّابًا. طب

جابر، أبو عبد الله الكيسانى في فوائده

لاَ زَكاةَ (في) حَجَرٍ. عد، ق

لَا ضَمَانَ عَلَى مُؤْتَمَنٍ. ق وضعَّفه

معاذ، عبد الرزاق

معاذ، ط، ش، ق

لا قَطْعَ فِيمَا دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ. حم

لا قَوَدَ فِي شلَلٍ وَعَرَجٍ. قط في الأفراد

ابن عباس حم

لا يُؤْمِنُ الْمَرْءُ حَتَّى يُؤمِنَ بِالْقَدَرِ خَيرِهِ وَشَرِّهِ. حم

لَا يَحِلُّ أَنْ تُنْكَحَ امْرَأَةٌ بِطَلَاقِ أُخْرَى. حم، طب

لَا يَدْخلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنْيَةٍ. ق

لا يُصَلِّ أحَدُكُمْ وَثَوْبُهُ عَلَى أنفِهِ؛ فَإِن ذَلِكَ خَطمُ الشَّيطَانِ.طب

لا يَضُرُّ مَعَ الإِسْلامِ ذَنْبٌ، كَمَا لا يَنْفَعُ معَ الشِّرْكِ عَمَلٌ. طب

الخرائطى في مساوئ الأخلاق

عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ. حم:

يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ! اتَّبِعُونِى تَطَأ الْعَرَبُ أَعْقَابَكُمْ -بَلَى وَاللَّهِ- وَفَارِسُ وَالرُّومُ. الديلمى

ابن عمر، وقال: هما عندى صحيحان، سمعه عبيد بن عمير بن عمرو

يُغْفَرُ للشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلَّا الدَّيْنَ. حم، م

سعيد بن أَبى راشد، وما له غيره، حم، هـ

إذا أسأتَ فأَحْسِنْ" (3).طب، والخرائطى في مكارم الأخلاق ك، هب

إذا فَسَد أهْلُ الشَّام فلا خيرَ فيكُمْ. كر

إِذَا مَلَكَ العتيقانِ: عتيقُ العَرَبِ وعتيقُ الرُّومِ كانَ عَلَى أيدِيهمِا الملاحِمُ. طب

ارجع إلى والديكَ، فأحسنْ صُحبَتهُمَا م

أرواحُ المؤمنين في طيرٍ خُضْرٍ كالزرازِيرِ ابن النجار

اسْتَقِمْ وليَحْسُن خُلُقُك للنَّاسِ طب، والخرائطى في مكارم الأخلاق، ك، هب،

اشْرَبُوا واجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ. طب

أَطِعْ أَبَاكَ. طب

اطْلب العافيَة لغيِرك تُرْزَقْها في نفسك. الأصبهانى في الترغيب

اغْتَبْتُمُوهُ. حَسْبُكَ إِذا ذَكرت أخاه بما فيه. حل

جابر، طب، ق

أفضلُ الدعاء دعوةُ غائبٍ لغائب. ش،

أفْضَلُ الصَّدقِة إصلاحُ ذاتِ البَينِ طب، هب، والخرائطى في مكارم الأخلاق

جابر، ن، ق

اقْرَأهُ في ثَلاثٍ. د، حل

اقرأ القرآن في أرْبَعينَ ت حسن غريب

اقْرَأ القرآن ما نهَاك، فإِذَا لم يَنْهَكَ فلست تَقرَؤُهُ الديلمى

اكتُبْ، فَوَالَّذِى نَفْسِي بِيَدِهِ، لا يخرجُ منه إلا حقٌّ. حم، د، ك

أمَّا أبُوكَ فلو كان أقرَّ بالتوحيد فصُمْتَ وتصدَّقَت عَنْهُ نَفَعَهُ ذلك حم

أَنكِحوا أُمهات الأوْلادِ فإِنِّي أُباهِى بكُم الأُمَمَ يوْمَ القِيامَةِ. حم

إِنَّ الله تَعَالى جَميِلٌ يُحِبُّ الْجَمَال. ك

إِن الله عزَّ وجَلَّ لَيُؤَيِّدُ الإسلَام برجالٍ ما هم من أَهله. طب

إِن الله تَعالى لا يُحِب الْعُقُوقَ. حم

أنْظُرُوا إِلى عِبَادى أتَوْنِى شُعْثًا غُبْرًا. حم، طب

إِنَّ الله عَزَّ وَجَل يُحبُّ من يحب التمْرَ. طب، عد، والخطيب، كر

("إِنَّ أسرع الدعاءِ إِجابةً دعوةُ غَائِبٍ لِغَائِبٍ هب، وضعَّفه

إِنَّ أَكَبرَ الإِثم أَن يُضَيِّع الرجلُ من يقوتُ طب

إِنَّ فُقرَاءَ المهاجرينَ يَسْبِقُونَ الأَغْنيَاءَ يَوْمَ الْقيَامة إِلى الْجَنَّةِ بِأَرْبَعِينَ خَريفًا. م

إِنَّ لِلقَاعِدِ في الصَّلَاةِ نِصْفَ أَجْر الْقَائِمِ. عب

إِنَّ مِنْ أَحبِّكُمْ إِلَىَّ أَحْسَنَكُمْ أَخلاقًا خ

أَعمالكم يومَ القيامةِ، فانظروا ماذا يخُبر عنكم. عق

إِنَّما النَّذْرُ ما ابْتُغِى بِه وَجْهُ اللَّهِ عز وجل ق، كر

إِنِّى لنْ أَقْبلَه حتَّى تكونَ أَنْتَ الذِى تُوافِى بِه يوْمَ القيامةِ. حم

الإِسلام كما يكفَأُ الإِناءُ في الْخَمْر ابن عساكر

أَلَا أُنبِّئك بأَهلِ الجنَّةِ؟ الضُعفاءُ المغلوبون طب

أيَّامُ التَّشْريقِ أيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ فَلَا يَصُومَنَّهَا أحَدٌ طب

[صحيح]

ابْنِ هُنَيْدَةَ،

وَقَالَ ابْنُ الدَّيْلَمِيِّ:

الزهري فقال فيه

أحمد بن عبد الواحد بن عبود

الأَصْل الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ فِي بطاقة الْبُهْتَان وَبَيَان الِاحْتِرَاز مِنْهُ

مُجَاهِدٍ،قَالَ:

له: ادْخل النَّارَ مَعَ الدَّاخلِينَ. الخرائطى في مساوئِ الأخلاق

فِيهمْ؟ أَلمْ تَعِدْنى أَنْ لَا تُعَذِّبهُمْ وهُمْ يسْتَغْفِرُونَ؟ د، ق

لى: يا محمدُ إن الله يأمُرك أن تستشيرَ أبا بكر. تمام

مَنْ خَلَقَ الله؟ فَإِذا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَليَقُلْ: آمْنتُ بالله وَرَسُولِهِ". طب

أبْوَاب السُّلطَانِ، يَمُوتُ أحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ في صَدْرِهِ لم يَقْضِهَا ".طب

عبد الله بن عمر- أو

سَالِمٍ مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ. ت حسن صحيح ك

العسكرى في الأَمثال، طب، هب

عبادة بن الصامت، ق في القراءة

معاذ بن جبل. خ، م، حب

ظَهْر قَلب غَافل حم

عبد الله بن أَبى أَوفى، كر، وابن النجار

قُسْطَنْطِينِيَّة. حم

ابن عمر، حم، د، ك، حل

عَلَيْه الْيوْمَ وَأَصْحَابي. ك، كر

الله عَزَّ وَجَلَّ. ق

سراقة بن مالك الأنصاري أَخي كعب بن مالك، حم

ابن مردويه، هب

ابن عمر، حم، ن، ك

صَدِيدُ أَهْلِ النَّار".ك

أَبى الأَشعث بن أَوس

شداد بن أَوس، ابن أَبي حاتم في العلل، طب

سِوَى كِتَابِ الله. طب، ك

مَثَلُ أُمَّةٍ تكُونُ بَعْدَكُم يَغْلبُ سُفَهَاؤُهَا حُلَمَاءَهَا. طب

كَبَّرَ مَا بَينَ يَدَيهِ بِتَكْبِيرِهِ وَتَهْلِيلِه حَتَّى يَنْقَطِعَ مُنْقَطَعُ التُّرَابِ. أبو الشيخ

ابن عمر، حم

حسن غريب، والخطيب

ابن عباس، وهناد، حم، طب

عمران بن حصين، طس

الحافظ ابن حجر، والثقف بالمثلثة والقاف والفاء الخصام والجدال). طس، عد، والخطيب

إليه راجعونَ. الديلمى

ابن مردويه، ق في البعث

أبو نعيم في فضائل الصحابة, ابن شاهين في السنة

ابن عمر، حب

يمينه. عبد الرزاق

على، حم، ومحمد بن نصر، طب، ك، هب

على، طب، هـ

شَفَتَانِ يَتَكَلُّمُ عَمَّنِ اسْتَلَمَهُ بِالنِّيَةِ، وَهُوَ يَمِينُ اللَّه الَّتِى يُصَافِحُ بِهَا خَلقَهُ. حم، ك

مشيت مع أبي هريرة

مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

عُرْوَةَ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ

عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ

أَبِي الْجَوْزَاءِ

عَلِيٍّ،

أَبِي كَثِيرٍ الزُّبَيْدِيِّ،

عَطَائٍ

عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

4332م-

وَقَدْ رُوِيَ

ك

اللَّهُمَّ عَنِّي وعَمَّن لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي ك

جابر، طب

الأمر أسْرعُ مِنْ ذَاكَ حم، د

الْجِلاوزةُ والشُّرط وأَعوانُ الظَّلمِة كِلاب النارِ حل

الْحمدُ رَأسُ الشُّكْرِ، مَا شَكَرَ الله عبدٌ لا يَحْمدُهُ عب، هب