أَبِي هُرَيْرَةَ،
اَبِیْ رَزَینٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
484
Books
124
Teachers
163
Students
52
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·اَبِیْ رَزَینٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
ابْنِ عَبَّاسٍ،
زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ
قُلْتُ
مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَرْأَةِ تَرْتَدُّ
أَبِي يَحْيَى،
عمرو بن أم مكتوم
ابن أم مكتوم
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ،أَنَّ النَّبِيَّ
ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ فَقَالَ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
ابن مسعود، ق
جَاءَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ
مُوسَی الْعُقَيْلِيِّ
حَفْصٌ فِي حَدِيثِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ أَنْهِ
معاذ بن جبلأن النبي صلى الله عليه و سلم
عَلِيٍّ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍمِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
أَبي هريرة، ق
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍأَنَّ النَّبِيَّ
ابْنِ عَبَّاسٍفِي الْمَرْأَةِ تَرْتَدُّ
أَبِي يَحْيَى مَوْلَى ابْنِ عَفْرَاءَ،
رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَضْرِبُ جَبْهَتَهُ بِيَدِهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ }هود:
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ
ابْنِ أُمَّ مَكْتُومٍ،قَ
عَمْرِو بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ،قَالَ: جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ فَقُلْتُ:
أَبِي يَحْيَى، مَوْلَى ابْنِ عُقَيْلٍ الْأَنْصَارِيِّ،قَ
أَبِي يَحْيَى مَوْلَى ابْنِ عُقَيْلٍ الْأَنْصَارِيِّ
قُلْنَا
أَبِي يَحْيَى مَوْلَى عفرَة
مُعَاذٍ،أَنَّ النَّبِيَّ
أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:
كُنَّا نُصَلِّي مَعَ عَلِيٍّ الْجُمُعَةَ فَأَحْيَانًا نَجِدُ فَيْئًا وَأَحْيَانًا لاَ نَجِدُهُ.
بن مَسْعُودٍ
عَبْدُ اللَّهِ
اَبِیْ مُوْسیٰ
بْنِ عَبَّاسٍ
زِرٍّ
جَاءَ رجل فقَالَ
أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ
مُعَاذٌ،
عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ
عَلِيٍّ مِثْلَهُ.
صَلَّيْت خَلْفَ عَلِيٍّ فَسَلَّمَ
كَانُوا يَنْقُلُونَ السَّمْنَ الْجَبَلِيَّ بِمَاءِ الْجُبْنِ.
لاَ بَأْسَ بِالْجُبْنِ.
إنِّي لاَكُونُ جُنُبًا فَأَتَوَضَّأُ ثُمَّ أَخْرَجَ إلَى السُّوقِ فَأَقْضِي حَاجَتِي.
خَرَجَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ مِنْ قَهْزٍ وَعَلَيْهِ بُرْدان قِطْرِيَان.
خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.
{فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا سَجَدَ وَكُلَّمَا رَفَعَ وَكُلَّمَا نَهَضَ.
صَلَّيْت خَلْفَ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ فَكَانَا يُتِمَّانِ التَّكْبِيرَ.
قِيلَ لِلْعَبَّاسِ أَنْتَ أَكْبَرُ أَوْ رَسُولُ اللهِ
لَوْ وَجَدْتهَا وَأَنَا مُحْتَاجٌ إلَيْهَا لاَكَلْتهَا.
الْغَسَّاقُ مَا يَسِيلُ مِنْ صَدِيدِهِمْ.
رَجُلٌ لِحَبَّةَ بْنِ سَلَمَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللهِ
عَلِيٍّ، مِثْلَهُ سَوَاءً.
ابْنِ عَبَّاسٍ، {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ} [الصافات:
«أَمَّنَا عَلِيٌّ فَرَعَفَ، فَأَخَذَ رَجُلًا فَقَدَّمَهُ وَتَأَخَّرَ»
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الَّذِي يَقَعُ عَلَى الْبَهِيمَةِ
أبي يحيى مولى ابن عفراء الأنصاري
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ،
عَمْرِو بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍقَالَ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ
على انه سلم
معاذان النبي صلى الله عليه و سلم
عَبْدِ اللهِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ
مُعَاذٍأَنَّ النَّبِيَّ
قِيلَ لِلْعَبَّاسِ أَنْتَ أَكْبَرُ أَمَ النَّبِيُّ
النبي إذا غاب عنك الصيد فصادفته
خاصم نافع بن الأزرق ابن عباس
أبي هُرَيْرَةق
أبي يحيى مولى بن عفراء الأنصاري
ابن مسعودق
ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
صليت خلف علي بن أبي طالب فسلم
كان علي يسلم
صليت خلف علي وعبد الله فسلما تسليمتين
حفص في حديثه رجل من بنى عامرانه
ابن عباس [ص:69] في المرأة ترتد
رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ {بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ}
خَاصَمَ نَافِعُ بْنُ الأَزْرَقِ ابْنَ عَبَّاسٍفَ
ابن مسعود: أنه أخذ قملة في الصلاة فدفنها ثم
أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:
الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ {وَإِذًا لاَ تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلاً}
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ،أَنّ رَسُولَ اللَّهِ
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ،عَنِ النَّبِيِّ
رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ
إِسْمَعِيلُ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
عبد الله بن أم مكتوم
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «الْمُرْتَدَّةُ
ابْنِ عَبَّاسٍ«لَا تُقْتَلُ النِّسَاءُ إِذَا هُنَّ ارْتَدَدْنَ
الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ: {وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا} {الأحزاب:
رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ: {بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ} {البقرة:
عَلِيٍّ،«أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا سَجَدَ، وَكُلَّمَا رَفَعَ، وَكُلَّمَا خَفَضَ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ»
ابْن أَن أم مَكْتُوم.
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَا يُقْتَلْنَ النِّسَاءُ إِذَا هُنَّ ارْتَدَدْنَ
سَمِعْتُهُيَقُولُ {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} {البقرة:
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ لاَ يُقْتَلْنَ النِّسَاءُ إِذَا هُنَّ ارْتَدَدْنَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَا تُقْتَلُ النِّسَاءُ إِذَا ارْتَدَدْنَ
حَفْصٌفِى حَدِيثِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِى عَامِرٍ أَنَّهُ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَلَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،
عبد الله بن عباسقال ليس على من أتى بهيمة حد
ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍأَنَّهُ سَأَلَ النَّبِىَّ فَقَالَ
معاذ بن جبلعن النبي صلى الله عليه و سلم
أَتَى النَّبِيَّ رَجُلٌ فقَالَ
لِي رَسُولُ اللهِ أَشَعَرْتَ
عَبدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: لَيْسَ عَلَى مَنْ أَتَى بَهِيمَةً حَدٌ.
عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
أبي يَحيى مولى لِبني غِفَار الأَنصاريقال:
عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍقَالَ: قُلْتُ:
ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، ناه مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ تَسْنِيمٍ،
أبي يحيى مولى بن عقيل الأنصاري
ابن عَبَّاس,في هذه الآية: {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ},
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ بِصَيْدٍ
جاء رجل إلى الفضيل بن بزوان
جاء نافع بن الأزرق إلى بن عباس
الزُّهْرِيِّ،
أَبِي هُرَيْرَةَ إلا أبو سنان.
الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ
رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى جَبْهَتِهِ
إِسْمَاعِيلُ
قيل للعباس أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه و سلم
خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بَعْدَ وَفَاةِ عَلِيٍّ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ
قِيلَ لِلْعَبَّاسِ: أَيُّمَا أَكْبَرُ، أَنْتَ أَمِ النَّبِيِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ أَخَذَ قَمْلَةً فِي الصَّلَاةِ فَدَفَنَهَا ثُمَّ
ابن عباس في المرأة ترتد: تستحي، فلم أكتب،
أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ فَقُلْتُ:
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ حَدٌّ»
عَمِّہٖ
ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ[ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ لَيْسَ عَلَى الَّذِى يَأْتِى الْبَهِيمَةَ حَدٌّ.
ابن عباس رضي الله عنهماقال: لا تقتل النساء إذا ارتددن
ابن عباس رضي الله عنهماقال: من أتى بهمة فلا حد عليه.
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مِثْلَهُ غَيْرَأَنَّهُ
أَبِي هُرَيْرَةَ، إِلَّا أَنَّ فِيَ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ،
خَاصَمَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ ابْنِ الْعَبَّاسِ،
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَكْرَهُ الْمَسَائِلَ وَيَعِيبُهَا. فَإِذَا سَأَلَهُ أَبُو رَزِينٍ أَجَابَهُ
رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى جَبْهَتِهِ بِالْعِرَاقِ وَهُوَ
[ص:853] قُلْتُ:
حزام بن حكيم بن حزام:
[ص:356] أَبِي هُرَيْرَةَ
كَانَ النَّبِيُّ يَكْرَهُ أَنْ يُسْأَلَ، فَإِذَا سَأَلَهُ أَبُو رَزِينٍ أَعْجَبَهُ،
إِنَّ أَفْضَلَ ثَوْبٍ رَأَيْتُهُ عَلَى عَلِيٍّ لَقَمِيصٌ مِنْ قَهْزٍ وَبُرْدَيْنِ فُطْرُسٍ.
أبي يحيى مولى ابن عُقَيل الأنصاريق
قُلْتُ: [ص:588]
أبي يحيى مولى لبني غفار الأنصاري
[ص:76] قِيلَ لِلْعَبَّاسِ أَنْتَ أَكْبَرُ أَوِ النَّبِيُّ
إِنَّ أَفْضَلَ ثَوْبٍ رَأَيْتُهُ عَلَى عَلِيٍّ لَقَمِيصٌ مِنْ قَهْزٍ وَبُرْدَتَيْنِ قَطَرِيَّتَيْنِ
بن عباس أنه سئل
قلت ما الإيمان
قِيلَ لِلْعَبَّاسِ، أَنْتَ أَكْبَرُ أَوِ النَّبِيُّ فَقَالَ: «هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي، وَوُلِدْتُ قَبْلَهُ»
كان النبي صلى الله عليه و سلم يكره
أتي رجل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إني
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَاصِمٍ،
الْاَعْمَشِ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،
مُغِيرَةَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.