عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
مِسْعَرٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
5,255
Books
224
Teachers
779
Students
471
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·مِسْعَرٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ،
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
قَتَادَةَ
عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ
ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ،
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
أَبِي عَوْنٍ،
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ
أَبِي حَصِينٍ،
الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
اِبْرَاھِیْمَ السَّکْسَکِیَّ
مَنْصُورٌ،
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
حَمَّادٌ،
الْحَكَمِ
وَبَرَةَ
عَطِيَّةَ،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْقِبْطِيَّةِ،
وَاصِلٍ،
مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ
زَيْدٍ الْعَمِّيِّ
معبد بن خالد،
بُکَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ
عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ
سِمَاكٍ الْحَنَفِيِّ
عُبَيْدٍ بْنِ الْحَسَنَ
أَبِي إِسْحَاقَ
يَزِيدَ الْفَقِيرِ
الْوَلِيدُ بْنُ سَرِيعٍ
عُبَيْدِ بْنِ حَسَنٍ،
مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ
أَبِي الَعَنَبَسِ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ
مَعْنٌ
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ
عَاصِمٍ،
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ
قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
أَبِي صَخْرَةَ
عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ،
أَبِي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ
زُبَيْدٍ،
مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ
عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ،
عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ
أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ
مُحَارِبٍ
الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي مَالِکٍ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
رَجُلٌ:
مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ
شَيْخٌ مِنْ فَهْمٍ
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ،
زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ،
عَبْدِ الْکَرِيمِ
أَبِي الْعَلَاءِ الْعَبْدِيِّ
مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ
سِمَاكٍ،
أَبُو عَقِيلٍ
عَوْنٌ
طَلْحَۃَ بن مصرف
جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ،
حَبِيبٍ
ابْنُ جَبْرٍ
الْقَاسِمِ،
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
النَّضْرِ بْنِ قَيْسٍ
عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ،
ابْنِ عَوْنٍ
عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ
أَبِي الْعَلَاءِ،
عَبْدِ الأَعْلَى التَّيْمِيِّ
مجمع
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
عِمْرَانَ بْنِ عُمَيْرٍ
الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ
عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ
الْحَجَّاجِ مَوْلَى بَنِي ثَعْلَبَةَ
أَبُو الْعَدَبَّسِ،
عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ
إسحاق بن راشد
سَعْدٍ،
عَطَاءٍ،
عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَبِي
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
جواب التيمي،
أَبِي أَيُّوبَ مَوْلًى لِبَنِي ثَعْلَبَةَ
الْوَلِیْدُ
عفاق
عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ،
عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ
عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيِّ
عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
الْبَخْتَرِيِّ بْنِ الْمُخْتَارِ
عَبْدَ الْجَبَّارِ بْنَ وَائِلٍ يَذْكُرُ
عُتْبَةُ بْنُ قَيْسٍ
ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ،
وَبَرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
أَبِي عَلْقَمَةَ
الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ،
الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ
ثَعْلَبَةَ
زِيَادٍ فَإِنِّي لَكُمْ لَنَاصِحٌ
أَبِي بَحْرٍ
هِلَالٍ،
و،
الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ بْنِ هانِئٍ
عُثْمَانَ،
مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،
حُمَيْدِ بْنِ سَعْدٍ،
طَلْحَةَ،
إبراهيم بن عامر بن مسعود
رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَوْدٍ
أَبِي عَقِيلٍ
أَبِي عُتْبَةَ
أَبِي مُصْعَبٍ
ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ،
عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَبِي يَحْيَى النَّخَعِيِّ
الْاَعْمَشِ
زِيَادٍ،
أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ،
الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ،
سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ أُرَاهُ
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ
جابر قبل أن يقع فيما وقع فيه
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ،
أَبِي مَعْشَرٍ،
أبي البلاد
أَبِي سَلْمَانَ
أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ
عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيدِ اللهِ
أَبِي أَيُّوبَ مَوْلَى بَنِي ثَعْلَبَةَ
شَيْخًا فِي الْمَسْجِدِ
الشَّيْبَانِيِّ
عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ الزَّرّاد
سَهْلٍ أَبِي الأَسْدِ
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ
الرُّکَيْنَ
الْمِقْدَامِ وَهُوَ ابْنُ شُرَيْحٍ
سعيد بْنِ إِبْرَاهِيمَ،
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ
أبي حصين أن ابن الزبير رأى هدايا له فيها ناقة عوراء
النضير بن قيس
سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ لَا
رَجُلٍ مِنْ فَهْمٍ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَفَّانُ،
وَدِيعَةُ الأَنْصَارِيُّ
عُبَيْدٌ،
ابْنِ حَكِيمٍ
رَجُلٍ، مِنْ فَهْمٍ
سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ
بُكَيْرٍ،
قُلْتُ لِجَبَلَةَ أَسَمِعْتَ ابْنَ عُمَرَ
سَأَلْتُ عَطَاءً
عَبْد الْمَلِكِ؛
شَيْخٌ
مُهَاجِرٍ
هِلَالٍ الْوَزَّانِ
أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَارَةَ1،
عبد الملك بن عمير وأبي عون
وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ
حَمَّادًا
أَبِي مَرْزُوقٍ
أَبِي عِمْرَانَ،
أَبُو حُصَيْنٍ،
عبيد أبي الحسن
ذَكْوَانَ،
عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ،
الرَّبِيعِ،
ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ،
الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ،
زِيَادٍ مَوْلَى مُصْعَبٍ،
سَلَمَةَ،
أَبِي الْعَلَاءِ الْعَبْدِيِّ وَهُوَ هِلَالُ بْنُ خَبَّابٍ،
رَجُلٍ مِنْ بَنِي فَهْمٍ أَرَى اسْمَهُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عُثْمَانَ بْنِ مَوْهَبٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
أَبِي حَمْزَةَ،
نَضْرِ بْنِ قَيْسٍ
أَبِي قَيْسٍ،
محمد بن عبد الرحمن مولى طلحة
مَعْدَانَ،
الْهَيْثَمُ،
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَقَالَ:
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ
جَبَلَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ کَرَامَةَ
أَبِي عَاصِمٍ
عَبْدِ الْمَلِکِ وَأَبِي عَوْنٍ
حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ وَنَفِهَتْ النَّفْسُ
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ
هُبَيْرَةَ
هِلَالِ بْنِ حُمَيْدٍ
مُجَمِّعُ بْنُ يَحْيَی
عبد الله بن دينار
يَحْيَى بْنِ غَسَّانَ الْمُرَادِيِّ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ إيَاسٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ شَرِيكٍ
أَبِي الأَصْبَغِ
رَبِيعٌ
سعد بن إبراهيمقال قيل له من أفقه أهل المدينة
مصعب
الْهَجَرِيِّ
حَمَّادٌ أَنَّ إبْرَاهِيمَ سَأَلَ عَلْقَمَةَ أَيَنْزِلُ
ابْنِ جُبَيْرٍ
عَلِيِّ بْنِ عَتِيقٍ
عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ
مُهَاجِرِ بْنِ القِبْطِيَّةِ
أَبِي الزُّبَيْرِ
ثَعْلَبَةُ بْنُ عَمْرٍو
سُلَيْمَانَ الضَّبِّيِّ
شَيْخٍ مِنَ الأَنْصَارِ
مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ أَوْ
سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تُسْرِعُ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ.
حَمَّادٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُهُ حَتَّى يَجِفَّ.
أَبُو عَوْنٍ
رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ
أَتَى رَجُلٌ عَبْدَ اللَّهِ
مُغِيرَةُ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ
سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ
أَزْهَرِ الْعَطَّارِ
وَاصِلٍ الأَحْدَبِ الأَسَدِيِّ
عِمْرَانَ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّ عُمَرَ
أَبُو حَمْزَةَ
عبيد الله بن قبطية
سَعِيدُ بْنُ شَيْبَانَ عَمَّنْ
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَزَّارُ
أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ
أَبِي الصَّبَّاحِ مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،قَ
ابْنِ رِيَاحٍ
قَيْسٍ
عبد الله بن واصل
مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ،
خَالِهِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
شيخ من الأنصار يقال له عبد الله بن جبر
عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْسَرَةَ،
سَأَلْتُ يَزِيدَ الْفَقِيرَ أَسَمِعْت ابْنَ عُمَرَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَهَا
مُصْعَبِ بْنِ الْمُثَنَّى
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ
أَبِي حَصِين أَنَّ عَبِيدَةََ أَوْصَى أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ الأَسوَدَ.
سماكاً الحنفيَّ
أَبِيهِ
زِيَادٍقَالَ:
رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
كان
عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ
رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ تَوَضَّأَ فَمَا سَالَ الْمَاءُ يَعْنِي مِنْ قِلَّتهِ.
سعد ابن إِبْرَاهِيمَ،
أَبِي الْعَلَائِ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
إِبْرَاهِيمَ،
أَبُو کُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ،
خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ
رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو نَعَامَةَ
أبي عوان الثَّقَفِيِّ
شَيْخًا مِنْ فَهْمٍ
عَبْدِ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ مَيْسَرَةَ
حشرم
مُسْلِم بْنِ عَطِيَّةَ
أَبِي بَكْرِ بْنِ رُوَيْبَةَ
مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَتَاهُ فَتْحٌ فَسَجَدَ.
أَبِي الْعَدَبَّسِ
الْوَلِيدِ وَهُوَ ابْنُ سَرِيعٍ،
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
جَابِرُ بْنُ يَزِيدَ قَبْلَ أَنْ
عَمْرِو بْنِ {ص:169} مُرَّةَ،
ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍقَالَ: أَتَيْتُ مَجْلِسًا فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ،
أَبِي إِسْحَقَ
مُرَّۃُ
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
وحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍقَالَ: قَرَأَ رَجُلٌ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ
أَبِي قَيْسٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرَوَانَ
عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ،
مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن مولى أبي طَلْحَة
هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ،
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَاثِلَةَ
رَجُلٍ سَمَّاهُ،
عَبْدُ الْأَعْلَى
شيخ من/ فَهْم،قال: وأظنه يسمى محمد بن عبد الرحمن،
عبد الملك بن عُميرقال:
شَيْخٍ لَمْ يُسَمه
مُجَاهِدُ بْنُ رُومِيٍّ،
أَبِي الْحُصَيْنِ
عَبْدُ اللَّهِ
الْقَاسِمِ،قَالَ:
وَاقِدٌ
جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ أَبِي صَخْرَةَ
سفيان ومعبد بن خالد
عبيد بن حنين بن حسن
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَرِهَ أَنْ يُدَاوَى دَبَرُ الإِبِلِ بِالْخَمْرِ.
سُفْيَانَ،
مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
عَاصِمِ ابْنِ بَهْدَلَةَ،
عَاصِمٍ أَنَّ أَبَا وَائِلٍ كَانَ
مُعَاوِيَةُ بْنُ بَشِيرٍ
العلاء العنبري يذكر
سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ أَنَّ عَلِيًّا
أَبِي صَخْرٍ،
أبو صخرة جامع بن شداد
سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ
عبد الله بن القبطية
قَتَادَةَ، عَمَّنْ
أبو عون الثقفي
عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ،قَ
أبي بكر بن عتبة أن عمر بن الخطاب
عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ
اَبُوْ اِسْحَاقِ
وحدثنا ابن أبي غرزة
وحدثنا محمد بن ثواب والحسن بن عفان
الحكم بإسناده مثله وليس في حديث مسعر ألا أهدي لك هدية
حَمَّادٍ، مِثْلَ قَوْلِهِمْ
أَبِي إِسْمَاعِيلَ السَّكْسَكِيِّ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْجُنَيْدِ،
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ
جَوَّابٍ،
نَافِعٍ
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ,قَ
زِيَادِ بْنِ الْفَيَّاضِ،
أَعْطَانِي زَيْدٌ الْعَمِّيُّ كِتَابًا فِيهِ أَنَّ رَجُلاً أَوْصَى ابْنَهُ
الْمُنْبَعِثِ الْأَثْرَمِ
أَبُو الزِّنَادٍ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ عُتْبَةَ الزُّهْرِيِّ،
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَ
خَشْرَمٌ،
ابْنُ جَبْرٍقَالَ
مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِقَالَ
مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ
بُزَيْعٍ
أَبِي حَنِيفَةَ
سَعِيدُ بْنُ مَرْدانبة
امْرَأَةٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا حَفْصَةُ
عَمْرِو بْنِ عَامِرٍقَالَ
أَظُنُّهُ
سَأَلْتُ عَنْهُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا فَقَالَ الْحَكَمُ يَسْجُدُونَ وَقَالَ حَمَّادٌ لَيْسَ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ.
زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ أَنَّ عُمَرَ رَأَى رَجُلاً حَسَنَ الْجِسْمِ فَسَأَلَهُ أَوْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ
ابْنِ صُهَيْبٍ
أَشْيَاخِ مُحَارِبٍ
ابْنُ صَاعِدٍ
سِمَاكٍ يَعْنِي الْحَنَفِيَّ
مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ أَنَّ أَنَسًا كَانَ
عَلِيِّ بْنِ الأَ قْمَرِ
أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ
عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ مِلْحَانَ
سعد بن إبراهيمقال كن الحواميم يسمين العرائس
ثَابِتٍ،
قَتَادَةَبِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ وَكِيعٍ
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ،قَالَ:
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ: «كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ»
أَبِي الزِّناد أَنَّ ابْنَ عَوْفٍ كَانَ يُصَلِّي بِأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ الْفَجْرَ بِمِنًى.
قُدَامَةَ
يَزِيدَ بْنِ مِلْقط
سماك الحنفييقول سألت بن عمر
عليقمة بن مرثد
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ تَعَالَى
شيخ من بني فهم وأظنه يسمى محمد بن عبد الرحمن وأظنه حجازيا
أبي الضُّحى، يُسندُهُ إلى عمرَ:
أَبُو السَّائِبِ: أَحْسِبُهُ
أَبِي الْعَنْبَسِ،قَ
مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِقَ
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،إِنَّهُ مَرَّ بِرَجُلٍ يَوْمَ أَبِي عُبَيْدٍ وَقَدْ قُطِعَتْ يَدَاهُ وَرِجْلَاهُ وَهُوَ
أبي عون أبي صالح
خَالِهِ الْوَلِيدِ بْنِ عُثْمَانَ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْتَشِرِ،
أبي بكر بن حفصر
أبي نهيك الأسدي
أبي بكر بن حفص ابن عمر بن سعد
الحسن بن مكرم وأبو جعفر القراطيسي بعكا،
أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرِ بْنِ سَعْدٍ،قَ
عُبَيْدِ اللہِ بْنِ الْقِبْطِيَّ?ِ
عَبْدِ الْأَعْلَى التَّيْمِيِّقَ
عَبْدِ الْأَعْلَى التَّيْمِيِّ،قَ
عبيدالله بن القبطية
بن القبطية
مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ
أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ
جَابِرٍ
وَكِيعٌ،
أَيُّوبَ،
يَزِيدُ:
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
الْحَسَنِ،
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
سَعِيدٌ،
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
حُصَيْنٍ
خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ،
الْمَسْعُودِيِّ
[ص:149]
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
عَلِيٍّ،
وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ،
عَمَّارِ الدُّهْنِيِّ،
بَيَانٍ
عُبَيْدِ اللَّهِ
أَبِي الْعَلائِ الْعَبْدِيِّ
عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ
إِسْمَاعِيلُ
آدَمَ بْنِ عَلِیٍّ الْبکْرِیِّ
اِیادِ بْنِ لَقِیطٍ
إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،
سُفْیَانَ، وَشُعْبَۃَ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ
سَيَّارٍ،
عُقْبَةَ
أَبِي فَزَارَةَ
اَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ
أَزْهَرُ،
الزبير بن عدي
سُفْيَانَ كُلُّهُمْ
أَبِي وَهْبٍ،
عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ،
عُمَرُ بْنُ عَامِرٍ،
أَبِي يَحْيَى،
قَابُوسَ،
غَالِبٌ الْقَطَّانُ
أَبِي فَرْوَةَ
بَيَانُ بْنُ بِشْرٍ
جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ
سَعْدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُا لَا
أَبُو عَبْد اللَّهِ
إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ
أَبُو إِسْحَقَ
قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ وَکِيعٍ
هِلَالِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ
أَبِي سِنَانٍ
ابْنُ عُبَيْدٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی
أَبِي الصَّبَّاحِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ
ابْنُ عَوْفٍ
إبراهيم الهجري
إسناده صحيح
سيار أبي الحكم
ابْنِ سَابِطٍ
طَلْحَةَ الْأَيَامِيِّ
إِيَاسَ بْنِ مُعَاوِيَةَ
محمد ابن إسحاق
الرَّبِيعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ
قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ
مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَبِي الصَّبَّاحِ
عَمْرِو بْنِ أَيُّوبَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ [ص:20] عُمَيْرٍ،
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَمَّنْ
أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ،
عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ الْمَاصِرُ،
شَيْخٌ أَنَّهُ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُعْفِيُّ
ابْنِ أَبِي سَلَمَةَ
مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، [ص:90]
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ،
أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،
يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَكِيمٍ،
[ص:255] عَبْدِ الْمَلَكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
أَبِي قَيْسٍ، أَظُنُّهُ
حَبِيبٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ،
قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ الْجَدَلِيِّ،
ابْنُ الْجُنَيْدِ،
الدَّقِيقِيُّ،
فِيهِ: إِنَّ أَبَا بَكْرِ الصِّدِّيقَ لَمَّا أَتَاهُ فَتْحُ الْيَمَامَةِ، خَرَّ سَاجِدًا
ابْنِ الْأَقْمَرِ،
ابْنِ جُحَادَةَ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ السِّمْسَارُ،
النَّسَائِيُّ: وَأَنْبَأَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ،
وَأَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ،
محارب ابن دِثَارٍ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ
أحدهما أو كلاهما وذلك أن الله وتر يحب الوتر
حبيب أنه
حبيب أن عمر سأل
وَحَدَّثَنَا فَارُوقٌ الْخَطَّابِيُّ،
وَثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ،
سُفْيَانُ: «وَكَانَ مِسْعَرٌ مِنْ مَعَادِنِ الصِّدْقِ»
ابْنُ أَبِي غَرْزَةَ،
مُجَاهِدٍ، وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ،
«زَامَلْتُ ابْنَ حِطَّانَ إِلَى مَكَّةَ فَمَا ذَاكَرْتُهُ حَتَّى انْصَرَفْنَا»
«إِنَّ التَّكْذِيبَ بِالْقَدَرِ أَبُو جَادْ الزَّنْدَقَةِ»
إِنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ لَقِيَتَا السَّمْعَ مِنْ بَنِي آدَمَ فَإِذَا
مُحَمَّدِ بْنِ [ص:226] زِيَادٍ،
أَبِي هَاشِمٍ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ
إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ [ص:230] بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،
ابْنُ سُحَيْمٍ،
الْحَجَّاجِ، مَوْلَى ثَعْلَبَةَ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ [ص:246] بْنِ أَنَسٍ،
أَبِي مُصْعَبٍ الْأَسْلَمِيِّ،
أَبِي ضَمْرَةَ،
حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ،
أَبِي شَجَرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ،
عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمٍ،
موسى بنِ عبدِاللهِ بنِ يزيدَ الأنصاريِّ،
يونس بن حبيب وعمار بن رجاء
عبيد بن الحسين
عبدِالملكِ بنِ ميسرةَ الزَّرادِ،
عبدِالملكِ بنِ ميسرةَ،
رجل من بجيلة
معاويةَ بنِ بشرٍ،
رَجُلٍ مِنْ فَزَارَةَ،
عبيد بن نسطاس
وَبَرَةَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ مَتَى أَرْمِي الْجِمَارَ؟
عَوْنًا يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ
مصعب بن شيبة، فذكره بإسناده نحوه
وحدثنا أبو عبيدة وأبو أمية
بَلَغَنِي أَنَّ امْرَأَةَ عُثْمَانَ
أَبُو الْعَنْبَسِ
عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ. وَ
ابْنُ طَلِيقٍ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ
عبد الله بن رياح
الْقَاسِمِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ: إِنْ يَشَأِ اللَّهُ تَعَالَى
سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: «إِنَّمَا
عفاق المحاربي
الحكم أن إبراهيم
عِيشَةَ
عونا
وأخبرني أبو الوليد الفقيه
[ص:13] سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
علقمة بن يزيد
طلحة يعني ابن مصرف
سعيد بن شيبان
لخيثمة بن عبد الرحمن سلة من خبيص فكان إذا جاء القراء أو
أَبِي ذُؤَيْبٍ،
وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ
مُهَاجِرٍ التَّيْمِيِّ،
عبد الملك بن ميسرة ونحن في جنازة عمر بن مرة وهو
لم يكن بالكوفة أحد أحب إلي ولا أفضل من عمرو بن مرة
سمك
قُلْتُ لِمُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ:
عبد الملك فذكر بإسناده مثله
عَمْرِو [ص:396] بْنِ مُرَّةَ،
ولم أسمعه منه
عبد الملك بن ميسرة فذكر بإسناده مثله
عمير مثله
الْمِقْدَامِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، مِثْلَهُ.
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ، مِثْلَهُ.
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ وَمَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ
سلمة ابن كهيل
أبي بكربن عمارة
عامر ابن شقيق
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصَّوَّافِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَرَّمٍ
[ص:809] عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ،
وحدثنا محمد بن علي بن شعيب المسار
واصل [ص:49]
رَأَيْتُ مُسْلِمًا الْبَطِينَ يَهْجُو الْمُرْجِئَةَ فَقُلْتُ لَهُ: سُبْحَانَ اللَّهِ
أبي عون محمد بن عبيد الله،
جَوَّابِ التَّمِيمِيِّ،
جَبَلة ابن سُحَيم،
مُحارِب بن دثَارقال:
الْحَسَنِ،قَالَ:
قَتَادَةُ،قَالَ:
شَيْخٌ، مِنْ فَهْمٍقَالَ: وَأَظُنُّهُ يُسَمَّى مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ
وبَرَةَقال: سألتُ ابنَ عُمرَ متَى أَرمي الجِمارَ؟
ابْنِ عَوْنٍقَالَ:
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ،قَالَ:
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَالَ:
رَجُلٍ مِنْ {ص:61} فَهْمٍقَالَ:
شَيْخٍ مِنْ بَنِي فَهْمٍ، وَأَظُنُّهُ يُسَمَّى مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَظُنُّهُ حِجَازِيًّا،أَنَّهُ
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:
أَبِي مُصْعَبٍ الْأَسْلَمِيِّ،أَنَّ غُلَامًا مِنْ أَسْلَمَ كَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ فَحَفَّ لَهُ، فَقَالَ:
بُزَيْعٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ
حَبِيبٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا قِلَابَةَ،
امْرَأَةٍ مِنْهُمْيُقَالُ لَهَا: حَفْصَةُ،
قُدَامَةَ،قَالَ:
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: كُنَّ الْحَوَامِيمُ يُسَمَّيْنَ الْعَرَائِسَ
مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ،قَالَ:
عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: «كَرِهَ أَنْ يُتَدَاوَى دُبُرُ الْإِبِلِ بِالْخَمْرِ»
سَهْلٍ أَبِي الْأَسْوَدِ،
سَعِيدِ بْنِ شَيْبَانَ،قَالَ: ثُمَّ لَقِيتُ سَعْدًا فَحَدَّثَنَا،
الْحَكَمِ،قَالَ: خَالَفَنِي إِبْرَاهِيمُ فِيهِ فَقُلْتُ: «لَا يُزَكِّي ثُمَّ رَجَعَ إِلَى قَوْلِي»
حَمَّادًا،يَقُولُ: «مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَالٌ يَبْلُغُ فِيهِ الزَّكَاةَ أُعْطِيَ مِنَ الزَّكَاةِ»
أَبِي صَخْرَةَ،قَالَ: «رَأَيْتُ عَلَى الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ طَيْلَسَانًا مُدَبَّجًا طُولًا»
ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ طَيْلَسَانًا مُدَبَّجًا»
مُهَاجِرٍ،أَنَّ الْحَسَنَ،
حَكِيمٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ،
ابْنِ حَكِيمٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ،
حَمَّادًا،يَقُولُ: «فِي الْخَاتَمِ أَزِلْهُ»
عَطِيَّةَ،قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ تَوَضَّأَ مِنْ كُوزٍ وَأَفْضَلَ فِيهِ» قُلْتُ: يَكُونُ مُدًّا،
أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍقَالَ:
زِيَادِ بْنِ أَبِي فَيَّاضٍ،
ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ،قَالَ رَأَيْتُ بِشْرَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ يَتَمَسَّحُ بِالْمِنْدِيلِ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْقُطَيْنَةِ،
عَبْدِ الْمَلِكِ يَعْنِي ابْنَ مَيْسَرَةَ،قَالَ: لَا بَأْسَ إِذَا قَلَبْتَهُ أَوْ حَكَكْتَهُ
عَوْنٍ،قَالَ: كَانَ يُقَالُ: مَنْ أَحْسَنَ اللَّهُ صُورَتَهُ
مُعَاوِيَةُ بْنُ بَشِيرٍقَالَ: أُرَاهُ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ،قَالَ: «كَانَ مَسْرُوقٌ يَلْبَسُ الْكَتَّانَ تَحْتَ الْقُطْنِ»
ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ»
حَبِيبٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا قِلَابَةَ: فَقَالَ: «زَعَمُوا»
عَوْنٍ،قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ لَا يَضْحَكُ إِلَّا تَبَسُّمًا، وَلَا يَلْتَفِتُ إِلَّا مَعًا»
أَبِي الزُّبَيْرِ،أَنَّ ابْنَ عَوْفٍ، «كَانَ يُصَلِّي بِأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ الْفَجْرَ بِمِنًى»
عَطَاءٍ،قَالَ: «تُجْزِيهِ النِّيَّةُ»
عَطَاءٍقَالَ: «يَحُكُّهُ حَكًّا خَفِيفًا»
عَطَاءٍقَالَ: «يُجْزِئُهُ»
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ،قَالَ
ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ،قَالَ: «رَأَيْتَهُ يَحِكُّ نَعْلَهُ، أَوْ خُفَّهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ»
مَنْصُورٍ،قَالَ: «إِنَّهُ يُبِلُّ طَرْفَ الْإِحْلِيلِ»
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ،قَالَ: «مَا وَسَاوِسَهُ بِأَوْلَعَ مِمَّنْ يَرَاهَا يَعْمَلُ فِيهِ»
ابْنِ أَبِي سَلْمَانَ،قَالَ: «خَدَمْتُ الرَّكْبَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ، فَكَانَ النَّاسُ يُغَلِّسُونَ بِالْفَجْرِ»
حَبِيبٍ الْجَرْمِيِّ،
حَمَّادٍقَالَ: «الْقِرَاءَةُ فِي الظُّهْرِ وَالْفَجْرِ سَوَاءٌ»
أَشْيَاخِ مُحَارِبٍقَالَ:
وَبَرَةَقَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، وَأَنَا مُقْبِلٌ مِنَ الْمَدِينَةِ
حَمَّادًا،يَقُولُ: أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَتَكَلَّمَ وَيَدْخُلَ مَعَهُمْ فِي الصَّلَاةِ
وَبَرَةَقَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَمَّنْ تَرَكَ الْوِتْرَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَيُصَلِّيهَا؟
الْقَاسِمِ،قَالَ: «أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ بِجَارِيَةٍ سَرَقَتْ لَمْ تَحِضْ، فَلَمْ يَقْطَعْهَا»
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ،قَالَ: أَرَاهُ ذَكَرَهُ
عَدِىِّ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِىِّقَالَ
حَمَّادٍ،قَالَ: «الْقَوْسُ لَا يُجْزِي مَكَانَ الرِّدَاءِ»
عَاصِمٍ،قَالَ: كَانَ أَبُو وَائِلٍ
وَبَرَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ
حَمَّادٍ،قَالَ: «نَهَانِي إِبْرَاهِيمُ أَنْ أُسَلِّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الْوَتْرِ»
حَمَّادٍ،قَالَ: «إِذَا سَهَا قَبْلَ أَنْ يَقْنُتَ، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ» يَعْنِي فِي الْوَتْرِ
يَزِيدَ الْفَقِيرِ،قَالَ: «صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عُمَرَ الْفَجْرَ، فَلَمْ يَقْنُتْ»
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ،قَالَ: «صَلَّيْتُ خَلْفَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ الْفَجْرَ، فَلَمْ يَقْنُتْ»
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،قَالَ: «يُذْكَرُ أَنَّهُ يُصَلِّي عَلَيْهِ إِذَا خَتَمَ»
حَمَّادٍ،قَالَ: «صَدَاقٌ وَنِصْفُ»
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «كُلُّ الْحَوَامِيمِ يُسَمَّيْنَ الْعَرَائِسَ»
محمد بن عبيدالله
أَبِي عَوْنٍ،أَنْ شُرَيْحًا، «قَضَى فِي الْأَشْعَثِ، أَنَّ الْوَلَاءَ بَيْنَ الْعَمِّ، وَبَيْنَ الْأَخِ»
شَيْخٍ، سَمِعَهُقَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ وَجَدَ تَمْرَةً فَمَسَحَهَا، ثُمَّ نَاوَلَهَا مِسْكِينًا»
عَبْدِ الْكَرِيمِ،قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ: أَيُجْتَعَلُ فِي الْآبِقِ،
الْحَكَمِأَنَّ إِبْرَاهِيمَ
عبدالمك بن عمير
قَتَادَةَيَقُولُ: فِي قَوْلِهِ {كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} {لقمان:
عَوْنٍ،قَالَ: «بُدِئَ بِالْعَفْوِ قَبْلَ الذَّنْبِ» {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ} {التوبة:
أَبِى بَحْرٍعَنْ شَيْخٍ لَهُمْ
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ
عِمْرَانَ بْنِ رِيَاحٍ
بكر بن الأخنس
أَبِي حَصِينٍ ،فذكره. وهذا إسناد صحيح.
سعد بن إبراهيم به "إتحاف المهرة"
رجل من نهم
عون ابن أبي جحيفة
يعلى وعن عبد الله بن أحمد بن حنبل
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَقَالَ
حَبِيبٍقَالَ
حَمَّادٍقَالَ صَدَاقٌ وَنِصْفُ.
حَمَّادًايَقُولُ مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَالٌ يَبْلُغُ فِيهِ الزَّكَاةَ أُعْطِيَ مِنَ الزَّكَاةِ.
مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَتَاهُ فَتْحٌ فَسَجَدَ.
عَاصِمٍ أَنَّ أَبَا وَائِلٍ كَانَيَقُولُ وَهُوَ سَاجِدٌ إنْ تَعْفُ عَنِّي تَعْفُ
حَمَّادًايَقُولُ أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يَتَكَلَّمَ وَيَدْخُلَ مَعَهُمْ فِي الصَّلاَةِ.
عَوْنٍقَالَ كَانَ النَّبِيُّ لاَ يَضْحَكُ إلاَّ تَبَسُّمًا وَلاَ يَلْتَفِتُ إلاَّ مَعًا.
عَاصِمٍقَالَ كَانَ أَبُو وَائِلٍ
قُلْتُ لِمُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ: أسَمِعْتُ عَبدَ اللهِ بن عُمَرَ
عبد الملك بن ميسرة، ونحن في جنازة عمرو بن مرة،وهو
عمرو بن مرةقال: عليكم بما يجمع الله المتفرقين
سعد بن إبراهيمقال: لا
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ,قَالَ: قِيلَ لَهُ مَنْ أَفْقَهُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ؟
وَأَخبَرنا هَارُونُ بنُ إِسحَاقَ،
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَقَالَ: كُنَّ الْحَوَامِيمُ يُسَمَّيْنَ الْعَرَائِسَ. (الإتحاف: (البشائر:
زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَقَالَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ.
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَقَالَ: إَنَّ الْحَوَامِيمُ يُسَمَّيْنَ الْعَرَائِسَ {ب د ع ف م
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، أُرَاهُقَالَ:
وَبَرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَذْكُرُ أَنَّهُ أُرْخِصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا بِاللَّيْلِ
عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ،قَالَ:
بُكَيْرِ بْنِ الأَخْنَسِ،قَالَ:
يَزِيدُ الْفَقِيرُ أَنَّهُ
إِسْحَاقُ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ
أَبُو صَخْرَةَ
يَزِيدَ الْفَقِيرِ [ص:376]، أَنَّهُ:
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ
الْحَجَّاجِ، مَولَى بَنِي تَغْلِبَ،
أَبِي نَهِيكٍ الْأَزْدِيِّ،
عبيد ابن الْحَسَنِ،
ني قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ،
أَبِي عَوْنٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
قَيْسِ بْنِ سَلْمٍ،
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ
[ص:56] أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ،
كَانَ عَبْدُ الْأَعْلَى التَّيْمِيُّ
الحسن يرفع الحديث
العباسي بن ذريح
أبي عبدِاللهِ، أنَّ عبدَاللهِ بنَ الزبيرِ رَأى رجلاً بالَ ثم غسَلَه،
معن بن عبدالرحمن،
جابر قبل أن يقل فيما وقع فيه
عُثْمَانَ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ هُرْمُزَ،
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبَةَ،
شيخ من فهن
أبي حصين أن بن الزبير رأى هديا له فيها ناقة عوراء
عون ومعن أو أحدهما أن رجلا أتى عبد الله بن مسعود
معن إن شاء الله
خير الأنصاري
شوى نافع بن جبير دجاجة فجاء سائل فأعطاه إياه
غَيْلَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُوَيْدٍ
سُنْبُلَةَ،
أبي حصين أن الزبير رأى هدايا له فيها ناقة عوراء
مِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ الْحَارِثِيِّ،
ابن سباط
أبي راشد مولى بني عامر
أَتَى عَبْدَ اللَّهِ رَجُلٌ،
معبد بن خالد عمن
سليمان [ص:588] الشيباني
عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍقَالَ:
شيخ من فَهْمقال:
أَبِي عَلْقَمَةَ،قَالَ مِسْعَرٌ: أُرَاهُ
أَبِي عَوْنٍ {ص:575} الثَّقَفِيِّ،
ابْنِ عَوْنٍ،قَالَ: أَتَى عُمَرُ قَوْمًا مِنْ ثَقِيفٍ قَدْ حَضَرَ طَعَامُهُمْ،
ابْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى سعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُسْتَقَةَ فِرَاءٍ،
وَبَرَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، مَتَى أَرْمِي الْجِمَارَ،
عَوْنٍ،قَالَ: وَقَعَ رَجُلٌ فِي رَجُلٍ فَرَدَّ عَلَيْهِ آخَرُ،
عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ كُنْتُ جَالِسًا فِي مَجْلِسٍ فِيهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَسُئِلَ
يَزِيدَ الْفَقِيرِ،قَالَ: «كَانَ ابْنُ عُمَرَ، يُنْقِصُ التَّكْبِيرَ فِي الصَّلَاةِ،
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: كَانَ طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَالَ: قَرَأَ رَجُلٌ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسْرَةَ،
مَعْنٍ،قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ مِمَّا يَدْعُو
يَزِيدَ بْنِ مُنْقِذٍ،
مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ:
مَعْنٌ،قَالَ: أَتَى رَجُلٌ ابْنَ مَسْعُودٍ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مِلْحَانَ،قَالَ:
خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ،قَالَ: دَخَلَ جَبْرَائِيلُ أَوْ
وَبَرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِقَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ مَتَى أَرْمِى الْجِمَارَ؟
أبى حصينان ابن الزبير رأى هدايا نه فيها ناقة عوراء
موسى ابن أبى كثير
أَبِي عَوْنٍقَالَ أَتَى عُمَرُ قَوْمًا مِنْ ثَقِيفٍ قَدْ حَضَرَ طَعَامُهُمْ
المِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ،عَن أَبيهِ،
سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَقَالَ كَانَ طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ
مَعْنٍقَالَ كَانَ عَبْدُ اللهِ مِمَّا يَدْعُو
مُصْعَبٍ، رَجُلٍ من وَلَدِ زَيْدٍ،
ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ,قَالَ: أَتَيْتُ مَجْلِسًا فِيهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ،
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرِ، أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَقُلْتُ: نَحْنُ لَكَ
بُكَيْرٍ أَوْ أَبِي بُكَيْرٍ،
مَعْنٍ، وَخَالَفَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، فَرَوَاهُ
مَعْنِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ،قَ
قَتَادَةُقَ
عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ،قَ
زِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ، أَنَّ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا حَسَنَ الْجِسْمِ فَسَأَلَهُ أَنَّى خَبَرُهُفَقَ
عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،يَقُولُ: قَرَأَ رَجُلٌ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ:
زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ،قَ
أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَرَأَ يَوْمَ بَدْرٍ:
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُتْبَةَ،قَ
الوليد وهو بن سريع
سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَأَنَّ عَلِيًّا
عُمَيْرِ بْنِ سَعيدٍ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ قَرَأَ فِي الْجُمُعَةِ:
عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ،قَ
مَسْلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
أبي صخرة جامع بن شداد المحاربي
أَبِي عَوْنٍقَ
أَبِي عَوْنٍ،قَ
عَبْدِ الْكَرِيمِقَ
بُكَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ،قَ
معن ابن عبد الرحمن
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
وَكِيعٌ،
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
أَبُو نُعَيْمٍ،
سُفْيَانَ،
أَبُو أُسَامَةَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.