أَيُّوبَ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,757
Books
191
Teachers
309
Students
286
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الْجُرَيْرِيِّ،
هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
خَالِدٌ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ
يُونُسَ
مَعْمَرٌ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ،
ابْنِ عَوْنٍ
لَيْثٌ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،
الْحَجَّاجُ بْنُ أَبَى عُثْمَانَ
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ،
عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ،
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ،
سَعِيدٌ،
دَاوُدُ،
شُعْبَةُ،
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ،
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
عَوْفٌ،
عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
حُمَيْدٍ
أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ
أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ،
بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ،
هِشَامُ يَعْنِي الدُّسْتُوَائِيَّ
ليث بن أبي سليم
عَبْدُ الْعَزِيزِ،
الوليد بن أبي هشام
هِشَامٍ
مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
الْحَسَنُ بْنُ عِيسَی
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
الدَّسْتُوَائِيُّ وَيَزِيدُ
يُونُسَ يَعْنِي ابْنَ عُبَيْدٍ،
بن جُرَيْجٍ
مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ،
أَبُو رَيْحَانَةَ
مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ
عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ
سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ يَعْنِي أَبَا مَسْلَمَةَ،
أَبِي
عَبْد اللَّه بْنِ سَوَادَةَ،
أَبِي رَيْحَانَةَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
هُشَيْمٌ
مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي الْغُدَانِيَّ الْأَشَلَّ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ
ابْنُ جَرِیحٍ،
عَلِيُّ بْنُ مُبَارَكٍ الْهُنَائِيُّ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ
لَيْثٍ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ
أَبِي حَيَّانَ،
رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ
ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ،
أَبُو مَسْلَمَةَ،
عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ،
عَمِّهِ مُوسَی بْنِ عُقْبَةَ
غَالِبٍ التَّمَّارِ،
الدَّوْرَقِيُّ،
اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ
أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّقَرِيُّ
عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ
بُرْدِ بْنِ سِنَانَ،
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
أَبُو حَيَّانَ،
هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ،
أَيُّوبَ، وَأَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ
سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ
أَبُو مَسْعُودٍ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ
أيوب وابن عون وسلمة بن علقمة
عَطَاءٍ،
سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ وَهُوَ أَبُو سَلَمَةَ
يَزِيدُ الرِّشْكُ
بِسْطَامُ بْنُ مُسْلِمٍ
عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ
غَالِبٌ الْقَطَّانُ
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ،
حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ
أَبُو التَّيَّاحِ،
إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ
سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
أَبِي عَبْدِ اللهِ الشَّقَرِيِّ
شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ،
أَيُّوبَ أَنَّ مُحَمَّدًا كَانَ يَكْرَهُ شِرَاءَ السَّيْفِ الْمُحَلَّى إلاَّ بِعَرَضٍ.
الْحَجَّاجِ بْنِ فُرَافِصَةَ
الجُرَيْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.(5/428)
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ
صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ،
أَشْعَثَ،
سُفْيَانَ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ
محمد بن السائب بن بركة،
الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ
أَبِيهِ
بن عون
مَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي مَسْلَمَةَ
أَبُو جَهْضَمٍ مُوسَى بْنُ سَالِمٍ،
مُجَاهِدٍ
جَابِرٍ
أَبِي سُفْيَانَ
وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ،
نَافِعٍ
أَبُو بَکْرٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ
عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ
عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ
بن أَبِي نَجِيحٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ،
أَبِي رَجَاءٍ،
الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ،
الدَّسْتُوَائِيُّ؛
أَبِي حَمْزَةَ،
هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ،
الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ،
عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ،
حَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ
عَوْنٌ
هِشَامٍ الْقُرْدُوسِيِّ
وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير
ابْنُ جُرَيْجٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ
غَالِبٍ
بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ
حَبِيبِ بْنِ شَهِيدٍ
صالح المري
جَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ
رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ تَوَضَّأَ فِي دَارِ النَّدْوَةِ مَرَّةً مَرَّةً.
أَبِي الْمُعَلَّى
الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ
أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ
الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى،
حَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ الصَّوَّافِ،
غالب بن القطان
أبو حيان بإسناده مثله
الْمُثَنَّى بْنِ عَمْرٍو،
عَبْدُ الْعَزِيزِ، وَأَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى،
أَيُّوبَ وَأَخْبَرَنِي زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ،
عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، وَأَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ،
ليث يعني بن أبي سليم
سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ وَهُوَ أَبُو سَلَمَةَقَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ: أَصَلَّى النَّبِيُّ فِي نَعْلَيْهِ؟
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ {ص:325} سَوَادَةَ،
عَلِيُّ بْنُ مُبَارَكٍ {ص:291} الْهُنَائِيُّ، بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ
يونسقال
عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ سَلَمَةَ الشَّيْبَانِيِّ
سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ،قَالَ: إِنِّي لَجَالِسٌ، فَسُئِلَ عَنْهَا، فَكَرِهَهَا،
دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ أَنَّ رَجُلاً ابْتَاعَ مِنْ رَجُلٍ مَتَاعًا إلَى أَجَلٍ
سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، وَأَيُّوبُ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَهِشَامٌ
ابْنِ عَوْنٍ،قَ
أَيُّوبَ،قَ
شعب بن صفوان
روح بن القاسم أن رجلا من أهله تنسك
سألت ابن أبي نجيح سئل
أَيُّوبُ،قَالَ {ص:400}: نُبِّئْتُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ،
عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ السَّدُوسِيُّ،قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
خَالِدٍ الْحَذَّائِ
أَبُو عَوَانَةَ،
ابْنِ عَوْنٍقَالَ: كَانُوا يَسْأَلُونَ مُحَمَّدًا
صَالِحٍ،
عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
الْمُشْمَعِلُّ بْنُ مِلْحَانَ،
يَعْقُوبَ بْنِ خَالِدٍ،
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ
هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِىُّفَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ إِلاَّ أَنَّهُ
حَبِيبِ بْنِ شَهِيدٍ،قَالَ: جَاءَ لَيْلٌ الْعُقَيْلِيُّ إِلَى ابْنِ سِيرِينَ وَمَعَهُ رَجُلٌ
بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، [ص:111]
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوزْبَارِيُّ
حسين بن عبد الأول،
حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ
بِنْتِ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
هِشَامُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
إِبْرَاهِيمَ،
عباد ابن إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ،
أَبِي فِرَاسٍ
رأيت ابن عباس توضأ في دار الندوة مرة مرة وقال هكذا الوضوء
[ص:8] عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ،
أبي الفراس
الْحَكَمُ ابن أَبَانٍ،
يَزِيدُ:
أيوب السختيانيقال لما مات عبد الرحمن بن أذينة
أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ،
وثنا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ،
وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ
عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ سَلَمَةَ،
أَيُّوبُ,قَالَ نُبِّئْتُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ, كَانَ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ,
عبد الزيز بن صهيب
جَاءَنِي أَهْلُ بَيْتٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ بِكِتَابٍ، زَعَمُوا
يُونُسُيَعْنِي ابْنَ عُبَيْدٍ
أَيُّوبَ، خ، و
النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ
هرير
أَبُوحَيَّانَ.
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ،
عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ السَّدُوسِيُّ هُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ،
إسحاق بن منصور أنبأ محمد بن بكر البرساني
أبوإسحاقَ المخزوميُّ واسمُهُ إبراهيمُ،
سلمة بن علقمة و أيوب و ابن عون و هشام
أَبُو سَلَمَةَ
أَيُّوبُ، نُبِّئْتُ
عَاصِمٌ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلَ،
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
ابن أبي نجيح أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين
محمد بن محمود الفقيه بمرو
مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِقَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمِيرَةَ،
عَبْدُ الْحَمِيدِ صَاحِبُ الزِّيَادِيِّ
عَبْدُ اللَّهِ
مُحَمَّدٍ
ابْنِ شِهَابٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ الْعُكَّاشِيُّ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ. فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.
الْمُخَارِقِ،
أَبِي الْعَلَاءِ،
أَيُّوبَ: كَانَ مُحَمَّدٌ «يَرَى أَنَّ الرِّدَّةَ الَّتِي تَكُونُ فِي أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ»
وثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُبَيْشٍ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
وَحدثنَا عمرَان بن مُوسَى الْقَزاز،
الجريري سعيد بن إياس،
أبي هريرةَ رضي الله عنهُعن النبيِّ
عبد العزيزِ بنُ صُهَيْبٍقالَ:
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،قَالَ:
أَيُّوبُ،قَالَ:
عبد الملك بن عُميرقال:
سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ {ص:230}،
زِيَادِ بْنِ مِحْرَاقٍ،
عَوْفٍ،قَ
الْمُثَنَّى بْنِ شُعْبَةَ،
خَالِدٍ الْحَذَّاءِ،قَالَ:
حُمَيْدٍ،أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ «يُعْطِي صَدَقَةَ الْفِطْرِ
يُونُسَ،قَالَ:
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَقَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ،
أَيُّوبَقَالَ: قُلْتُ لِسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: عُمْرَةٌ لِلْمُحَرَّمِ؟
أَبِيهِ،قَالَ: «رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَتَكَلَّمَانِ، وَالْحَجَّاجُ يَخْطُبُ»
أَيُّوبَ،قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي قِلَابَةَ أَسْأَلُهُ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الأَصْبَهَانِىُّ
الزُّهْرِيِّ،
وحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
دَاوُدَبِهَذَا الإِسْنَادِ إِلَى قَوْلِهِ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ.
يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ
أيوب به "إتحاف المهرة"
عمه موسى ابن عقبة
سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي مَسْلَمَةَ،قَ
حجاج ابن أبي عثمان،
يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، أَنَّهُمْ سَمِعُوا أَنَسًا
سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَوَهُوَ أَبُو مَسْلَمَةَ
دَاوُدَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَی قَوْلِهِ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ
عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي
عَبْدُالْعَزِیْزِ بْنُ صُھَیْبٍ
زِيَادٍ،
يَحْيَی بْنِ أَبِي إِسْحَقَ
الْأَشْجَعِيُّ
أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدٍ
يَحْيَى بْنُ عَتِيقٍ،
اسْتَعَارَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ مِنْ رَجُلٍ فَرْوًا فَلَبِسَهَا ثُمَّ رَدَّهَا،
شَدَّادٌ
الْقَاسِمِ بْنِ مِهْرَانَ
قَطَنِ بْنِ فُلَانٍ،
دَاوُدَ بْنِ عَامِرٍ
أيوب، فذكره بمعناه، وزاد فيه: فبلغ ذلك عليا،
الْحَجَّاجِ،
هشام الدستوائي فذكره بإسناده إلا أنه
دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ
أبو النضير
عَاصِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ
رَوْحٌ،
عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ،
شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ،
التَّيْمِيِّ
مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ
أَبُو النَّضْرِ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ
عَبْدُاللٰہِ،
و،
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
ابن أبي عروبةَ، وزادَ فيه:
رَجَاءُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ
الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ
عيينة عبد الرحمن،
حَنْظَلَةَ السَّدُوسِيِّ
عَبدُ العَزِيزِ،قَ
بن إِسْحَاقَ،
عثمان بن مطر
الحارث بن عمير
أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي
سَعِيدٌ،
أَبُو خَيْثَمَةَ
مُسَدَّدٌ
أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.