أَبَا هُرَيْرَةَ
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
413
Books
115
Teachers
102
Students
55
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ
أَبَا هُرَيْرَةَيَقُولُ:
ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبَا هُرَيْرَةَ،يَقُولُ:
مَا صَلاَةٌ يُجْلَسُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهَا؟ ثُمَّ
أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ
مِثْلَ ذَلِکَ۔
عِدَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ
أَبِي هُرَيْرَةَ،
إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَلَمْ تُفَارِقْهُ، وَقَرَّتْ عِنْدَهُ، فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ.
«لَا رِبًا فِي الْحَيَوَانِ، وَإِنَّمَا نُهِيَ مِنَ الْحَيَوَانِ
بلغني
«كَانَ النَّاسُ يُعْطَوْنَ النَّفَلَ مِنَ الْخُمُسِ».
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ يَضْرِبُ نَحْرَهُ وَيَنْتِفُ شَعْرَهُ
فِي النَّبِيذِ خَمْرُهُ دُرْدِيُّهُ
كُلُّ نَافِذَةٍ فِي عُضْوٍ مِنَ الأََعْضَاءِ، فَفِيهَا ثُلُثُ عَقْلِ ذَلِكَ الْعُضْوِ.
«تَجِبُ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ
إذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ مَعَ الرِّجَالِ لَيْسَ مَعَهُمَ امْرَأَةٌ
كَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ فِرَاشَهُ أَوْتَرَ،
لَهَا الْخِيَارُ وَقَالَ لَوْ كَانَ لِي عَلَيْهِ سُلْطَانٌ لَضَرَبْته.
عَقْلُ الْعَبْدِ فِي ثَمَنِهِ كَجِرَاحِ الْحُرِّ فِي دِيَتِهِ.
إِنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ الْتَقَيَا
يَقْرَأُ الإِمَامُ وَمَنْ خَلْفَهُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ.
سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ: هَلْ يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؟
مَنْ صَلَّى وَفِي ثَوْبِهِ جَنَابَةٌ فَلاَ إعَادَةَ عَلَيْهِ.
ثلاث ليس فيهن لعب النكاح والطلاق والعتق
وَلَدُ الْمُعْتَقَةِ
فِي السَّلَمِ لاَ تُؤَخِّرُ عَنْهُ لِتَزْدَادَ عَلَيْهِ وَلاَ يُعَجَّلُ لَكَ لِتَضَعَ عَنْهُ.
يُصَلِّي فِي السَّفِينَةِ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا وَاسْجُدْ عَلَى قَرَارٍ مِنْهَا.
في ثدي المرأة نصف الدية وفيهما الدية وهو قول الشعبي والنخعي
كان الناس يعطون النفل من الخمس وبمعناه كما روي
أبا واقد
فِي الْفِرَاءِ مِنْ جُلُودِ الْمَيْتَةِ لَوَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي مِنْهَا فَرْوًا فَأَلْبَسُهُ.
عِدَّتُهَا سَنَةٌ
عِدَّتُهَا عِدَّةُ الْحُرَّةِ.
«مَنْ أَجْمَعَ إِقَامَةَ أَرْبَعِ لَيَالٍ وَهُوَ مُسَافِرٌ أَتَمَّ الصَّلَاةَ»
رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ لَوْلاَ إِنَّهُ نَهَى
أَبَا هُرَيْرَةَ، يَصِفُ رَسُولَ اللَّهِ
«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ.
الطَّلاَقُ لِلرِّجَالِ ،وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ.
عَقْلُ الْعَبْدِ فِي ثَمَنِهِ.
مُعَاوِيَةَ، عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ،
حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيَّ يَسْتَشْهِدُ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْشُدُکَ اللَّهَ هَلْ
أَبِي هُرَيْرَةَ لَمْ يَرْفَعْهُ
بْنِ عَبَّاسٍ
من شهد العشاء ليلة القدر فقد أخذ بحظه منها
الذي [بيده] عقدة النكاح هو الزوج
سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ هَلْ يُصَلِّي {ش: الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؟
أبا هريرة أتي رسول الله ليلة أسري بي بإيلياء بقدحين من خمر
وفي السمع إذا ذهب الدية تامة
أَبَا هُرَيْرَةَ أُتِيَ رَسُولُ اللهِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ
أَبَا هُرَيْرَةَ،يَقُولُ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ الْمَسْجِدَ
أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا
أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَذْکُرْ بِإِيلِيَائَ
فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ يَنْقُصُ صِيَامهُ وَلاَ يُفْطِرُ بِهَا.
كَانَ يُنْهَى
«مَنْ أَجْمَعَ إِقَامَةِ أَرْبَعٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ»
«كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ بِالْأَكْلِ قَبْلَ الْغُدُوِّ يَوْمَ الْفِطْرِ»
نسختها الفرائض.
«مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ يُبْدَأَ بِالْعِتَاقَةِ فِي الْوَصِيَّةِ»
«لَا يَنْكِحُ الْخَصِيُّ الْمَرْأَةَ الْمُسْلِمَةَ»، وَقَالَ: «وَلَا يَثْبُتُ ذَلِكَ عَنْهُمَا»
إِنَّ السِّنَّ إِذَا اسْوَدَّتْ تَمَّ عَقْلُهَا
إذا ولغ السنور في الإناء فاغسلوه مرتين أو ثلاثا
«مَا فَاتَتْنِي الصَّلَاةُ فِي الْجَمَاعَةِ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً»
«قَدْ بَلَغْتُ ثَمَانِينَ سَنَةً وَمَا شَيْءٌ أَخْوَفُ عِنْدِي مِنَ النِّسَاءِ»
فِي الَّذِي يُقْتَلُ فِي الْحَرَمِ: لَهُ الدِّيَةُ وَثُلُثُ الدِّيَةِ
فِي الرَّجُلِ يَعْجِزُ
تجب الجمعة على كل من
كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ [ص:279] إِذَا رَأَى الْبَيْتَ
في هذه الآية وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه
الطلاق للرجال والعدة للنساء وقد روينا حديث عكرمة مرة
سعد بن أبي وقاص رضى الله تعالى عنه
في ثدي المرأة نصف الدية وفيهما الدية
الرش بالرش والصب بالصب من الأبوال كلها
أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يُؤْمَرُونَ أن يأكْلِوا قَبْلَ الْغُدُوِّ يَوْمَ الْفِطْرِ.
مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى غَربَتِ الشَّمْسُ.
إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، ولَمْ تُفَارِقْهُ، وَقَرَّتْ عِنْدَهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلاَقٍ.
سعد [ابن أبي وقاص]
أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يُؤْمَرُونَ بِالأَكْلِ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الْغُدُوِّ.
أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:
«مَا صَلَّى {ص:185} رَسُولُ اللَّهِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ، يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ»
قَطْعُ الْوَرِقِ وَالذَّهَبِ مِنَ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ.
أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ:قَالَ ابْنُ بَكْرٍ
اَبَا ھُرَيْرَ?َ
فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ: «يَنْقُصُ صِيَامُهُ وَلَا يُفْطِرُهَا»
فِي الْفِرَاءِ مِنْ جُلُودِ الْمَيْتَةِ: «لَوَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي مِنْهَا فَرْوًا لَيِّنًا فَأَلْبَسُهُ»
في هذه الآية (وإذا حضر القسمة اولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه)
لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَوَارِثُ النَّبِيِّ وَعَمُّهُ
عِدَّتُهَا سَنَةٌ. (الإتحاف:
أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّيَقُولُ
أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يُؤْمَرُونَ بِالْأَكْلِ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الْغُدُوِّ {ص:251}
في قوله عز وجل إنه كان للأوابين غفورا
إن سلمان و عبد الله بن سلام التقيا
شَهِدْتُ عَلِيًّا وَعُثْمَانَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَعُثْمَانُ يَنْهَى
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ يَنْتِفُ شَعْرَهُ ويَضْرِبُ نَحْرَهُ،
لاَ رِبًا فِي الْحَيَوَانِ، وَإِنَّمَا نُهِيَ
فِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، فَإِذَا قُطِعَتِ السُّفْلَى، فَفِيهَا ثُلُثُ الدِّيَةِ.
إِنَّ سَلْمَانَ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَامٍ الْتَقَيَا،
أَبَا هُرَيْرَةَ،يَقُولُ: إِنَّهُ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
ابْنِ شِهَابٍ،
الزُّهْرِيِّ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
قَتَادَةَ
بن شِهَابٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.