مُرَّۃُ

عَبْدُ اللَّهِ

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

اَبِیْ مُوْسیٰ

ابْنِ مَسْعُودٍ،

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ

أَبِي بَكْرٍ،

عَبْدِ اللَّهِ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم:

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ

عَبْدِ اللهِ،قَ

عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:

عبد اللهِق

أبي عَمْرو بن مُحَمَّد بن حُرَيْث،

أَبِيهِ وَقَالَ مَرَّةً

سَعْدًا،

أَبَا صَالِحٍ،

أَوْسَطٍ الْبَجَلِيِّ

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،

ابْنِ عَبَّاسٍ،

ابْنِ عُمَرَ وَمُرَّۃُ:

عبد اللهقال:

عبد الله مرفوعا

مَنْ

ابْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:

عَمْرٍو،

عُبَيْدٌ،

"النَّدَمُ توبة"

عُمَرَ،

مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

عَبْدِ اللَّهِ {أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمُ} [الزخرف: الْآيَةُ

مُرَّۃُ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ:

زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى

عَبْدِ اللهِ،عَنِ النَّبِيِّ

قَبِيصَةُ،

رَجُلٌ:

ابْنِ عُمَرَ

عَبْدِ اللهِ،قَالَ: حَبَسَ الْمُشْرِكُونَ رَسُولَ اللهِ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ،رَفَعَهُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَحِينَ الْبَأْسِ

مرةً أُخرى:

الْجُرَيْرِيِّ،

عبد الله من قوله ورواه الحجاج

مَسْرُوقٍ

عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ

ابْنِ أَبِي لَيْلَی

رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم

مُعَاذٌ،

زُرَارَةَ

قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ

النَّبِيِّ ثُمَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ إذَا مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرٌ قَضَى عَنْهُ وَلِيُّهُ.

مَا وَلَدَتْ هَمْدَانِيَّةٌ مِثْلَ مَسْرُوقٍ.

كَانَ عَلْقَمَةُ مِنَ الرَّبَّانِيِّينَ.

عَبْدِ اللَّهِ {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم:

عَبْدُ اللهِ «خَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ أُنْزِلَتْ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ»

ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لَمْ يَكُنْ يُجَاوِزُ بِهِ طَاوُسًا فَقَالَ بَلَى هُوَ

اقْعُدْ ثُمَّ قَامَ آخَرُ، فَقَالَ: مَا اسْمُكَ؟

عبد الله اتقوا الله حق تقاته

عبد الله بن مسعود في قوله اتقوا الله حق تقاته

عبد الله من أراد علما فليثور القرآن فإنه خير الأولين وخير الآخرين

عبد الله لتركبن طبقا

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ مِنْکُمْ إِلَّا وَارِدُهَا

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ:

أَبِي مُوسَىقَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لِمَعْمَرٍ لَمْ يَكُنْ يُجَاوِزُ بِهِ طَاوُسًا؟ فَقَالَ: بَلَى، هُوَ

ابْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ: ((مَنْ أَرَادَ الْعِلمَ فَعَلَيْهِ بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّ فِيهِ (خبر) الأولين والآخرين))

ابْنِ عَبَّاسٍفَقُلْتُ لِمَعْمَرٍ: لَمْ يَكُنْ يُجَاوِزُ بِهِ طَاوُسًا؟ فَقَالَ: بَلَى، هُوَ

عَبْدِ اللَّهِ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ}

أَبِي مُوسَى،عَنِ النَّبِيِّ

عبد اللهعن النبي

عبد الله بن مسعودقال: حَبس المشركون/ رسول الله

عبد الله {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا}قال:

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} {مريم:

عبد اللهقال: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا}،

ابن مسعود في قوله ختامه مسك

عبد اللهقال: حبَس المشركون رسول الله

أَبِي بَكْرٍ،عَنِ النَّبِيِّ

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ

عَبْدِ اللَّهِ، فِي قَوْلِهِ:

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَ

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَ

زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى،يَقُولُ: سُئِلَتْ عَائِشَةُ

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-

دخلت المسجد

بعض ولد العلاء

مسروق,في قولِهِ:

عَبْدِ اللهِ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ: حَبَسَ الْمُشْرِكُونَ رَسُولَ اللهِ

محمد بن جعفر بن الزبير وهو الصواب لأن عيسى بن يونس رواه

سَعْدٍ،

عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: حَبَسَ الْمُشْرِكُونَ النَّبِيَّ

بن مسعود رضى الله تعالى عنه في قوله عز وجل

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

عبدِ اللهِ بنِ مسعودق

ابن مسعودق

ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُفِى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ (وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ

عَبْدِ اللَّهِفِى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ

عَبْدِ اللَّهِ: {وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ} {ص:

أَبِي بَكْرٍ،قَالَ:

أَبِي بَكْرٍقَالَ:

عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «هِيَ الْعَصْرُ»،

عَبْدِ اللَّهِقَالَ: «مَنْ أَرَادَ عِلْمًا فَلْيُثِرِ الْقُرْآنَ فَإِنَّ فِيهِ خَيْرَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ»

عَبْدِ اللَّهِقَالَ: «مَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَقْرَأِ الْقُرْآنَ فَإِنَّ فِيهِ عِلْمَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ»

أبي بكرأن النبي صلى الله عليه و سلم

سُفْيَانَ،

بن عباس فقلت لم يكن يجاوز به طاوسا فقال بلى هو

عبد الله وإن منكم إلا واردهاقال

عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} {مريم:

عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ,قَالَ:

عَبْدِ اللهِ، {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا}.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍعَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ

عبدِ اللهِ: {وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ {ص}،قال: «الزَّمْهَرِير»

ابْنِ عَبَّاسٍفَقُلْتُ لِمَعْمَرٍ لَمْ يَكُنْ يُجَاوِزُ بِهِ طَاوُوسًا فَقَالَ بَلَى هُوَ،

عَبْدُ اللهِ مَنْ جَبُنَ مِنْكُمْ

عُمَرُ: لَأَرْدُدَنَّهَا عَلَيْهِمْ: حَتَّى تَرُوحَ عَلَى أَحَدِهِمْ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ؛ يَعْنِي: الصَّدَقَةَ.

خيثمة

عبد الله يعني ابن مسعود في قوله اتقوا الله حق تقاته

عبد الله في قول الله عز وجل اتقوا الله حق تقاته

أَبِي مُوسَى فَقُلْنَا: مَنْصُورٌ

عبد الله في هذه الآية اتقوا الله حق تقاته

عبد الله وآتى المال على حبه

عند عبد الله قوم قتلوا في سبيل الله عز وجل

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ

كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ فِي سَفَرٍ فَنَزَلَ مَنْزِلًا

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

رجل ولم يذكر الخبر ثم أملاه علينا ولم يذكر رجل

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ،فِي قَوْلِهِ الحج] بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ

اقعد ثم قام آخر

أبي هريرة [ومرة]

ابن مسعود في قوله تعالى لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً

قَبِيصَةُ و

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ,قَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ، ,بَيْنَا هُوَ

رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ

عَبْدِ اللهِ،قَا

سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَقَالَ: «إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ وَالْمُؤَذِّنُ يُقِيمُ الصَّلَاةَ»

عُرْوَةَ

ابن عمر (و)

الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، بِمَعْنَاهُ

أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ،

عَبْدِ اللهِ: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيتَامَى} [البقرة:

«كَانَ عَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ رَبَّانِيَّ هَذِهِ الْأُمَّةِ»

عَبْدِ اللَّهِ: {وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ}،

عَبْدِ اللَّهِ، {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} [مريم:

عَبْدِ اللَّهِوَعَن نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ

ابن مسعود لتركبن طبقا

يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ

عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ

ابن الْمَقْبُرِيّ والصواب هو

كَمْ للتَّيمْ مَسْجِدًا.

قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَی عَائِشَةَ

عبد الله،وعن ناس من أصحاب رسول الله

وصاحب ليالنبي صلى الله عليه و سلم

عَبْدِ اللَّهِ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا

الظهار من الأمة كالظهار من الحرة وفيها الكفارة

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ((فِي قَوْلِ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-

عبد الله في قول الله عز وجل (وآتى المال على حبه ذوي القربى

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ:

عمرو بن شرحبيل أن سلمان بن ربيعة وكان قاضيا قبل شريح سئل

عبد الله في قول الله عز وجل

طَاوُوسًا

عَبْدِ اللَّهِ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ} [البقرة:

سَعِيدٌ،

عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ أَوْ يَعْقُوبَ بْنِ عَاصِمٍ

أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ:

شَرِيکٍ

أَبِي مُوسَى،قَالَ:

ابن مسعود رضى الله عنهفي قوله عز وجل (وداود وسليمان إذا يحكمان في الحرث

الْحَسَنِ،

سَلَمَةَ،