عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
625
Books
148
Teachers
157
Students
86
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
ابْنِ مَسْعُودٍ،
مَسْرُوقٍ
عَبْدُ اللَّهِ
عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ،
حُذَيْفَةَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَ
سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ
قِيلَ لِعَلِيٍّ اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا.
حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ
الصَّبِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ:
رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمَسَحَ رَأْسَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ
خَبَّابٍ
أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّقَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ وَهُوَ مُنَكِّسٌ فَقَالَ:
يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ،
اَبِیْ مُوْسیٰ
أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ
حُمْرَانَ
سَلَمَةَ بْنِ سَبْرَةَ
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البَجَلِيِّ
أَبِي مُوسَىقَالَ:
ابْنَ مَسْعُودٍ،يَقُولُ:
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ،قَالَ:
الصَّبِيِّ1 بْنِ مَعْبَدٍ أَنَّهُ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ،
عَبْدُ اللَّهِ کُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ النَّبِيِّ فَنَقُولُ السَّلَامُ عَلَی اللَّهِ
خَطَبَنَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ
قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ،
عَبْدُ اللهِ: كُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ رَسُولِ اللهِ فَنَقُولُ: السَّلاَمُ عَلَى اللهِ،
لَقِيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ
حُمْرَانُ مَوْلَى عُثْمَانَ
جَرِيرٌ
الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ
حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
ابن مسعودق
جاء رجل يقال له نهيك بن سنان إلى عبد الله بن مسعود
حُمْرَانَ،قَ
أَبُو مُوسَى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَوْ
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ
حَلَّامِ بْنِ جِذْلٍ الْغِفَارِيِّ،
أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ وَسَاقَ الْحَدِيثَ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو
ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سُئِلَ
حُمْرَانُ، مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،قَ
أبي موسىق
خَالِدِ بْنِ الرَّبِيعِقَ
عبدِ اللهِ بنِ مسعودق
صَلَّيْت خَلْفَ عَلِيٍّ فَسَلَّمَ
عبد اللهقال:
عُرْوَةَ
عبد الله بن مسعود ثلاثة أحاديثقال
«مَنْ أَدْرَكَ التَّشَهُّدَ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ»
عبد الله بن مسعود أنه
عُثْمَانَ، أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِأُذُنَيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَبَاطِنَهُمَا، وَقَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ يَفْعَلُهُ»
ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ سَقَاهُ نَبِيذًا فِي جَرَّةٍ خَضْرَاءَ
عبد الله بن مسعودقال: جَدَب إلينا رسول الله السَّمَر بعد العشاء.
قَامَ عَبْدُ اللهِ خَطِيبًا
بن مَسْعُودٍ
حُمْرَانُ مَوْلَى عُثْمَانَ،قَالَ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ قَاعِدًا فِي الْمَقَاعِدِ، فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ،
لبى عبد الله حتى رمى الجمرة
ابْنِ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ {وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ}
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ: «جَدَبَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ السَّمَرَ {ص:10} بَعْدَ الْعِشَاءِ»
أَبِي مَسْعُودٍ،
كُنْتُ قَاعِدًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ
خَطَبَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ
دَخَلْنَا عَلَى خَبَّابٍ نَعُودُهُ
رَأَيْتُ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا يَتَوَضَّآنِ ثَلاَثًا ثَلاَثًا وَيَقُولاَنِ هَكَذَا كَانَ وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍأَنَّهُ
رأيت عثمان توضأ
رَجُلٌ مَنْ يَتَعَرَّفُ الْبَغْلَةَ يَوْمَ قُتِلَ الْمُشْرِكُونَ يَعْنِى أَهْلَ النَّهْرَوَانِ؟
صَلَّيْت مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ عَلَى مِسْحٍ فَكَانَ يَسْجُدُ عَلَيْهِ.
ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ
عمرو بن الحارث بن المصطلق
خَالِدِ بْنِ الرَّبِيعِ,قَ
عَائِشَةَ
أُمِّ سَلَمَةَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ
عَبْدُاللٰہِ،
عُمَرَ،
ذَهَبْتُ
سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ
ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُا
رَأَيْتُ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ وَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ تَوَضَّأَ
رَأَيْتُ عُثْمَانَ تَوَضَّأَ فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا ثُمَّ
عبد الله -يعني ابن مسعود-
دَخَلْنَا عَلَى سَلْمَانَ، فَدَعَا بِمَا كَانَ فِي الْبَيْتِ، وَقَالَ: لَوْلَا
عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ الَّذِي يُفْتِي النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يَسْأَلُونَهُ لَمَجْنُونٌ»
حُذَيْفَةَ وَعَنْ مُجَالِدٍ،
عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ
لما جاءت الوصية إلى عمر بن الخطاب وصية أبي بكر
سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ] يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ.
أتي عمر بن الخطاب بصدقة زكاة، فأعطاها أهل بيت كما هي.
لم يسب علي رضى الله تعالى عنه يوم الجمل ولا يوم النهروان
رَأَيْتُ عَلِيًّا، وَعُثْمَانَ تَوَضَّيَا ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَقَالَا: هَكَذَا رَأَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ يَتَوَضَّأُ
عُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، أَنَّهُمَا تَوَضَّآ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ
شهدت عثمان توضأ ثلاثا ثلاثا وذكر أنه أفرد المضمضة من الاستنشاق ثم
حُذَيْفَةُ لِابْنِ مَسْعُودٍ لَقَدْ علمت
علي أنه كان يسلم في الصلاة
مسروق أن عبد الله بن عمرو
حلَّامًا الْغِفَارِيَّ،
دخلنا على سلمان فقرب الينا ما كان في البيت وقال لولا
أَقَامَ مَسْرُوقٌ بِالسِّلْسِلَةِ سَنَتَيْنِ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ، فَقِيلَ لَهُ: لِمَ تَفْعَلُ هَذَا؟
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ نَحْوَهُ
رأيت عثمان توضأ، فمسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وقال:
يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَرَ أَنْ يُكَفَّرَ
رَأَيْتُ عُثْمَانَ وَعَلِيًّا يَتَوَضَّآَنِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَيَقُولَانِ هَکَذَا کَانَ وُضُوئُ رَسُولِ اللَّهِ
ابْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ:
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ: جَدَبَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللهِ السَّمَرَ بَعْدَ الْعِشَاءِ
حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلٍ،قَالَ:
أَبِي مُوسَقَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «كَيْفَ أَنْتُمْ إِذْ أُسْرِيَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَذَهَبَ بِهِ؟»،
ابْنَ مَسْعُودٍيَقُولُ:
حذيفة رضى الله عنهقال
حذيفة بن اليمان رضى الله عنهقال:
سلمان بن ربيعة الباهلي
عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنُ أَخِي زَيْنَبَ
بن مسعوديقول
رَجُلٍ رَأَى رَايَةً لِرَسُولِ اللهِ عَقَدَهَا لِعَمْرِو بنِ الْعَاصِ سَوْدَاءَ. _حاشية
رأيت عليا يتوضأ ثلاثا ثلاثا
أَرَدْتُ الْحَجَّ، فَسَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ
قِيلَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا
عمر أنه رزقهم الطلي
قِيلَ لِعَلِيٍّ: أَلَا تُوصِي؟
سهل بن حنيف أنه
دخلت على بن مسعود يوم عاشوراء وعنده رطب
كنت جالسا مع حذيفة فجاء عبد الله بن مسعود
ابْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ} {الفجر:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى
قيبس بن أبي غرزة
سهل ابن حنيف
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ خَنْبَشٍ
عبد اللهِ بن مسعود رضي اللهُ عنهق
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ،قَ
جاء رجل من بجيلة يقال له نهيك بن سنان إلى عبد الله
بن سبرة
حمرانق
حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَقَ
عبد الله:إن الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون2.
دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ
خطبنا عبد الله،
رأيت عثمان بن عفان غسل ذراعيه ثلاثاً ومسح رأسه ثلاثاً. ثم
مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِقَ
ابن سبرةق
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ مِنْ بَنِي بَجِيلَةَ،يُ
عبد الله بن مسعود في قوله تعالى سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
رجل من تغلب يقال له بن معبد
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْاَعْمَشِ
سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ
عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ
مَنْصُورٌ،
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.