عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

سُفْيَانَ،

أحمد بن خلف،

وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

إسماعيل بن عثمان بن عمر،

إسماعيل بن عثمان،

فَقَدْ

عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،

أَبُو دَاوُدَ،

الْاَعْمَشِ

وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ،

أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ،

مَا

أحمد بن خلف وغيره،

عبد الكريم بن علي،

مَطَرٍ،

جَرِيرُ بْنُ عُثْمَانَ

سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ

ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ،

سَعِيدٌ،

عَمْرٍو،

عمران بن عبد العزيز بن عمرو بن عبد الرحمن بن عوف

وَمِنْهَا: مَا

في الحديث وكان يسكت قبل القراءة هنية

الشَّيْخُ حَدِيثُ السَّوْمَ قَدْ ثَبَتَ مِنْ أَوْجُهٍ مِنْهَا مَا

لانذر في معصية وكفارته كفارة يمين

عُمَرُ بْنُ هَارُونَ،

من غسله الغسل ومن حمله الوضوء

و قد

يَعْنِي مَا:

منها ما

فَذَكَرَ مَعْنَاهُ

أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،

له رسول الله حج حجة الإسلام ثم حج لنذرك بعد

إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي

مَالِكٍ: مَا

وَهُوَ غَرِيبٌ،

مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ

الْإِمَامُ أَحْمَدُ: كَذَلِكَ ذَكَرْنَاهُ، وَهُوَ عِنْدِي مِنْ حَدِيثِ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، كَمَا

وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ مَتْنَ الْحَدِيثِ الَّذِي

يَزِيدَ، مَرْفُوعًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ

الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ

يَسَارِهِ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، وَرَحْمَةُ اللَّهِ»، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدَّيْهِ مَنْ هَاهُنَا، وَهَاهُنَا

عَاصِمٍ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ

أَحْمَدُ: أَمَا الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ فَفِيمَا

مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ، فَأَشَارَ إِلَى الْحَدِيثِ الَّذِي

إِلَيَّ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ

نَعَمْ، قَدْ دُفِنَ أَبُو بَكْرٍ بِاللَّيْلِ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ: «وَاللَّهِ لَا أَشْرَبُهُ».

أَخْذُهُمُ الدِّيَةَ.

وَقَدْ غَلَطَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بَعْضُ الرُّوَاةِ فَرَفَعَهُ وَهُوَ فِيمَا

«الضَّبُعُ صَيْدٌ، وَجَزَاؤُهَا كَبْشٌ مُسِنٌّ، وَتُؤْكَلُ»

الْهَدْيِ فِيهِ،

وَفِي مِثْلِ ذَلِكَ وَرَدَ مَا:

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ

هـ

يزيد وأبي عياش

بقية بن الوليد الحمصي

الشيخ أحمد وهذا لا يخالف في المعنى ما

عبد الكريم فوقفه

الساعة اشتد غضبه وارتفع صوته واحمرت وجنتاه كأنه نذير جيش صبحتكم مستكم

فهي له ومثلها معها

وإني لا أشهد إلا على حق

بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الْمَرْوَزِيُّ،

«إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحِيي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ»

التكبيرة الأولى مكرر

التوكل جماع الإيمان

حماد بن سلمة و

جرير بن عثمان و

عطاء بن يسار و

أبو نعيم و

عامر الأحول و

محمد بن أيوب و

سليمان بن حرب و

المبارك بن فضالة و

موسى ابن إسماعيل و هو أبو سلمة و

أحمد بن يونس و

محمد بن الفضل أبو النعمان و

إلى أخيك المسلم و زاد و يدفع عنه الكريهة مكرر و

محمد بن عثمان بن أبي سويد و

الوليد بن مسلم و

الحافظ أبو بكر البيهقي

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ،

ألف

اللهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ

فِى مَتْنِهِ إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ فِى صَلاَتِهِ فَلْيَأْخُذْ عَلَى أَنْفِهِ وَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضُّأْ

إِلاَّ أَنَّ الْمَشْهُورَ بِهَذَا الإِسْنَادِ مَوْقُوفٌ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ

عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ وَهُوَ أَيْضًا ضَعِيفٌ

عَائِشَةَ بِنْتِ الصِّدِّيقِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنِ النَّبِىِّ مُقَيْدًا بِالْوَطْءِ فِى رَمَضَانَ نَهَارًا.

الْحَقِى بِأَهْلِكِ جَعَلَهَا تَطْلِيقَةً.

الشيخ) والذى يدل على هذا (ما

أَبِى هُرَيْرَةَ مَنْصُوصًا إِلاَّ أَنَّ إِسْنَادَهُ ضَعِيفٌ.

أَبِى هُرَيْرَةَ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ

الشَّيْخُ وَفِى مِثْلِ هَذَا مَا

إِلاَّ أَتَيْتُ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ وَكَفَّرْتُ يَمِينِى

وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْكَلاَمُ عَلَى الْخَبَرِ مِنْ قَوْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ

النَّبِيُّ زَادَکَ اللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ

الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَأَرَادَ الشَّافِعِيُّ بِالْحَدِيثِ الثَّانِي: مَا

لَهُ النَّبِيُّ «مُرْهَا، فَلْتَجْعَلْ تَحْتَهَا غِلَالَةً، فَإِنِّي أَخْشَى أَنْ تَصِفَ حَجْمَ عِظَامِهَا»

لَا أُبَايعُ عَلَى هَذَا أَحَدًا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ [ص:224]

وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَـ

وَأَمَّا إِنْزَاءُ الْحُمُرِ عَلَى الْخَيْلِ، فَقَدْ

رَسُولُ اللَّهِ «خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا فَأَلْقُوهَا وَكُلُوا مَا بَقِيَ»

بَاقِيَ الْحَدِيثِ

وروى في الكفارة ما

عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ،

زيد كما

مالك بن إسماعيل النهدي و

ثابت بن يزيد و

يحيى بن سعيد و

ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ {ص:50}

مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ، {ص:226}

وَخَالَفَهُ حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ فِى إِسْنَادِهِ فَرَوَاهُ كَمَا

مِنْهَا وَهُوَ أَمْثَلُهَا مَا

مُوسَى بْنِ عُقْبَةَفَقِيلَ عَنْهُ وَالْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ

وَقَدْ ذَكَرْنَا الرَّوَايَاتِ فِيمَا مَضَى إِلاَّ رِوَايَةَ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَهِىَ فِيمَا

وَرُوِىَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ ضَعِيفٍ

بعض بني عبد الله بن مسعود

بن عباس أنه قنت في صلاة الصبح

وَقَدْ رُوِىَ مِنْ حَدِيثٍ ضَعِيفٍ أَنَّهُ أَمْهَرَهَا

عبد الملك بن عبد الله الدشتي،

ابْنِ عَبَّاسٍ مَا يُخَالِفُهُ فِى لَفْظِهِ

وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْآخَرُ فَ

أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك

أبو سلمة يعني موسى بن إسماعيل

ابْنُ عُمَرَ لَوْ طَلَّقْتُ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ كَانَ النَّبِىُّ أَمَرَنِى بِهَذَا.

أَبِى هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ مَا

أَبِي هُرَيْرَةَ،

مطين و

النَّبِيِّ

أَبِي الْعَلَاءِ،

أَنَسٍ،

هِشَامٍ

عِيسَى بْنُ يُونُسَ

الْقَعْنَبِيُّ

ابْنُ وَهْبٍ،

سُمَيٍّ

إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

مَيْمُونَةَ،

أَبُو الطَّاهِرِ

وُهَيْبٌ،

اِسْرَائِیْلُ

رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ،

[ص:149]

حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ،

بن أَبِي زَائِدَةَ،

قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ

الْمُبَارِکُ بْنُ فَضَالَةَ

ابْنِ أَبِي لَيْلَی

اَبُوْ بَکْرِ بْنُ شَیْبَۃَ،

رَوْحٌ،

حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ،

كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ،

مُوسَى بْنُ دَاوُدَ،

فَاطِمَةَ،

أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ،

يَعْقُوبُ،

أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ

ابْنِ عَقِيلٍ

أبو معشر

سليمان بن عمرو

وَأَمَّا الَّذِي

النَّبِيِّ [ص:111]،