ابْنِ شِهَابٍ،
يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,739
Books
186
Teachers
178
Students
205
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الزُّهْرِيِّ،
بن شِهَابٍ
ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ،
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ
نَافِعٍ
أَبِي الزِّنَادِ،
أَبِي عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ
عَقِیلٍ
عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ
أَبِي عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، أَخِي يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ،
غَيْرُهُمَا
ابْنِ شِهَابٍ ،أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ
غيرهم أن ابن شهاب
الزُّهْرِيِّ أَنَّ نَبْهَانَ
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُرْوَةَ
ابْنِ شِهَابٍ*، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،
ابْنِ شِهَابٍ،قَ
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ
أسامة بن زيد الليثي أن نافعا
أبو الزناد، كان عروة بن الزبير
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَاهُ
الزُّهْرِيِّ،قَالَ:
عَطَاءٍ الْخُرَسَانِيِّ،
ابن سمعان أن ابن شهاب
ابْنُ سَمْعَانَ،
ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ ابْنَ الْمُسَيَّبِ،
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ
ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ
ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ،
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ
ابْنِ شِهَابٍ، سَمِعَهُ
عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
محمد بن حيويه
وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَبَلَغَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ
الشَّافِعِيُّ: الْعَثَرِيُّ: الْبَعْلُ.
ابْنِ شِھَابٍ اَنَّ عُرْوَۃَ بْنَ الزُّبَیْرِ
الْاَوْزَاعِیُّ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
اَبُوْ اِسْحَاقِ
أَبُو عَلِيِّ بْنُ يَزِيدَ،
ابْنِ شِهَابٍ بِالْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا مِثْلَ حَدِيثِ عُقَيْلٍ
و،
ابن شهاب ثم
قُلْتُ لِلزُّهْرِيٍّ، أَخْرِجْ إِلَيَّ كُتُبَكَ: «فَأَخْرَجَ إِلَيَّ كُتُبًا فِيهَا شِعْرٌ»
عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ الْأَنْصَارِيُّ،
بن شهاب أنه
ابن شهاب أخبرهما
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ
الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الْأَيْلِيِّ،
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ
ابن شهاب بإسناده نحوه وقال فيه فصلى ركعتين ثم سلم
ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ
غيرهما منن أهل العلم
ابن شهاب أن كريبا
أَبُو جَعْفَرٍ الْحَدَّادُ، بِبَغْدَادَ،
غيرهما ان ابن شهاب
وحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ
ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُنَيْدَةَ
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ،
ابن شهابقال
أَبُو الزِّنَادِ: كَانَ عُرْوَةُ
عِمْرَانُ،
بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ
الزُّهْرِيَّ حِينَ سُئِلَ
الزهري بمثله
ابن شهاب مثل ذلك
الحسن بن رشيق
وحدثني حرملة بن يحيى
سَأَلْتُ ابْنَ شِهَابٍ الزُّهْرِيَّ
لي أبو حنيفة: كيف كان
عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ،قَالَ: كَانَ نُبَيْشَةُ الْهُذَلِيُّ،
ابن شهاب ان ابا موسى الاشعريقال لا يلعب بالشطرنج الا خاطئ (و
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُأَنَّ رَسُولَ اللهِ
ابْنِ شِهَابٍأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
سَعْدٍ هَكَذَا وَقِيلَ عَنْهُ
غيرهما أن بن شهاب
ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ الشَّايِبَ بْنَ يَزِيدَ،
غيرهم وأن ابن شهاب
ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ
اسامة ابن زيد الليثى ان نافعا
نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَذَكَرَاهُ بِمِثْلِهِ.
الزهري أن عبد الله بن السعدي كان
الزهري أن عمر بن الخطاب تلا هذه الآية إن الذين
عبد الله بن عبد السَّلام أبو الرداد المصري
ابْنِ شِهَابٍ،عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ
أبو زكريا يحيى بن إبرهيم بن محمد بن يحيى المزكي واللفظ له
غيرهما من أهل العلم
ابن شهاب: الغَسل الذي أدركنا علماءنا يصفونه:
سَعدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قِصَّةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي السَّارِقِ.
سَعدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَقِصَّةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي السَّارِقِ.
ابن شهاب فذكره. وروينا
مالک بن أنس
عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،
سعيد بْنِ إِبْرَاهِيمَ،
یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ
نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ،
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،
عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ
ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ
مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ
أَبِي شِهَابٍ
أبي شداد
الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَيْلِيِّ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ،
وَحَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ
ابْنِ شِهَابٍ، فَذَكَرَهُ
ابن زنجويه،
أَخِي أَبُو عَلِيِّ بْنُ يَزِيدَ،
ابن شهاب أن عمر
«صَحِبْتُ الزُّهْرِيَّ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً»
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ،
وَحَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ الْأَزْدِيُّ
أَبِي حُمَيْدٍ مَوْلَى مُسَافِعٍ أَنَّهُ
أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ
مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ،
[ص:279] ابن شهاب،
ابن شهاب بإسناده مثله
ابن شهاب وسئل
بحر بن نصر الخولاني قثنا ابن وهب
ابن شهاب يا يونس إياك وغلول الكتب قلت وما غلولها
ابْنِ شِهَابٍ «أَنَّ عُمَرَ حَمَى الرَّبَذَةَ، وَأَنَّ عُثْمَانَ حَمَى السَّرِفَ»
بن شهاب الليثي
بن شهاب الزهري
بن شهاب أنه سئل
سألت الزهري كيف يكون الرجل من أهل الجنة يوم القيامة
بن شهاب بمعناه
بن زنجويه
بن شهاب أن أبا موسى الأشعري
أَخِيهِ أَبِي عَلِيِّ بْنُ يَزِيدَ،
مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيِّ،
بن شهاب فذكر بإسناده مثله
وحدثنا مطلب مطلب بن شعيب الأزدي
نافع بن عبد الله بن عمر
لِي الزُّهْرِيُّ: إِيَّاكَ وَغُلُولَ الْكُتُبِ،
وَحدثنَا أَبُو جَعْفَر الْحداد بِبَغْدَاد
الزهري، بمثله هنا موضع الالتقاء، راجع
ابْنِ شِهَابٍقَالَ: بَلَغَنِي
ابن شهاب، أن عمرو بن أبي سفيان
الزُهْرِيِّقالَ:
ابْنُ شِهَابٍ،قَالَ: بَلَغَنَا،
ابْنِ شِهَابٍأَنَّهُ
الزُّهْرِيِّ، قَالَ:قَالَ عُمَرُ «الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ» وَرُوِيَ أَيْضًا
وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ،
ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
ابْنِ شِهَابٍ،قَالَ: بَلَغَنِي
ابْنِ شِهَابٍقَالَ بَلَغَنَا
الزهري،قال: الإعتصام بالسنة نجاة... الحديث، موقوف. "إتحاف المهرة"
ابن شهابانه سئل
ابن شهاب بمعناه
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِىَّقَالَ لاَ يَلْعَبُ بِالشَّطْرَنْجِ إِلاَّ خَاطِئٌ.
ابن شهاب به
ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ،حَدَّثَهُ
ابن شهاب،قال: إن هذا العلم خزائن تفتحها المسألة1.
بن شهاب ان أبا سلمة بن عبد الرحمن
وَحَدَّثَنَا يُونُسُ أَيْضًا
الزُّهْرِيِّ ،أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ
عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ،عَنِ النَّبِيِّ بهذا.
ابْنِ شِهَابٍ وَهُوَ يَذْکُرُ الْحِجْرَ مَسَاکِنَ ثَمُودَ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ،
ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُفْيَانَ الثَّقَفِيَّ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
ابْنُ وَهْبٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ
ابْنُ الْمُبَارَكِ،
عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.