قاص الاجناد
وَقَدْ رُوِيَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
136
Books
22
Teachers
109
Students
4
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·وَقَدْ رُوِيَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
النَّبِیِّ اَنَّہٗ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
أَبِي قَيْسٍ الأَوْدِيِّ عَمَّنْ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ
شُعْبَةُ،
محمد بن عبيد الله بن أبي رافع وليس بالقوي
أَبِى سَعِيدٍ قِصَّةٌ أُخْرَى فِى مَعْنَاهُ إِنْ كَانَ رَاوِيهَا حَفِظَهَا
إبراهيم بن يزيد كما
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
أَبِي هُرَيْرَةَ،
يُونُسَ
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ
مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجَزَرِيُّ،
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ
رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ
عَائِشَةَ أَنَّهَا
اَبِیْ اُمَامَۃَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
محمد بن علي
رَبِیعَۃَ،
نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ
عُمَرَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ،
ابْنُ عَمْرٍو،
أَبِي جَعْفَرٍ،
"وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ، وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنَ النَّارِ".
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ،
هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ،
حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ،
الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ،
أُمِّي
خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ
عُمَرَ أَنَّهُ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْعَنْبَرِيُّ،
أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ،
عُمَرَ مِثْلُ هَذَا
الْحَسَنِ مُرْسَلًا،
ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ «شَرِبَ وَهُوَ يَطُوفُ، فَجَلَسَ عَلَى جِدَارِ الْحَجَرِ»،
مَالِكٌ، أَنَّهُ
عُمَرَ فِي الصَّبِيِّ وَالْمَمْلُوكِ مِثْلُ مَعْنَى هَذَا الْقَوْلِ
عَلِيٍّ فِيهِ حُكْمٌ آخَرُ مَرْفُوعًا
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، مَعْنَى ذَلِكَ. وَهَذَا فِيمَا أَرْسَلَهُ الْحَسَنُ،
ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّهُ غَسَلَ يَدَيْهِ مِنْ طَعَامٍ، ثُمَّ مَسَحَ بِبَلَلِ يَدَيْهِ وَوَجْهِهِ
جَمَاعَةٍ،
عَدَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ أَنَّهُمْ كَانُوا يَحْلِفُونَ فَيَكْفُرُونَ قَبْلَ أَنْ يَحْنِثُوا [ص:82]
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ،
عُمَرَ «الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا».
عَلِيٍّ مِثْلُ قَوْلِ زَيْدٍ.
عَلِيٍّ، فِيهِ كَلَامٌ كَثِيرٌ هُمْ يَكْرَهُونَهُ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الْفَقِيهِ،
النَّبِيِّ مِثْلَهُمَا، وَنَسَخَهُ مُرْسَلًا فَذَكَرَ حَدِيثَ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ،
رَسُولِ اللَّهِ حَدِيثٌ مَعْرُوفٌ عِنْدَنَا، وَهُوَ غَيْرُ مُتَّصِلِ الْإِسْنَادِ فِيمَا أَعْرِفُهُ، وَهُوَ
النَّبِيِّ شَيْءٌ يَثْبُتُ فِي مَعْنَى مَا رَوَى
النَّبِيِّ مَعْنَى مَا رُوِيَ
أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: مَالَكَ لَا تَرْوِي
النَّبِيِّ مِنْ قَوْلِهِ: «الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ» [ص:321]،
سُفْيَانَ أَنَّهُ كَانَ
الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ نَحْوٌ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ.
عائشة أنه
علي في امرأة المفقود مثل قول عمر والمشهور
الْعَلَاءُ بْنُ بِشْرٍ
عبد الله بن قيس البصري
عَليّ مَا
النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الْأَوَّلِ ثَلَاثًا وَلِلثَّانِي مَرَّةًو
النَّبِيِّ الْوَتْرُ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ وَإِحْدَی عَشْرَةَ وَتِسْعٍ وَسَبْعٍ وَخَمْسٍ وَثَلَاثٍ وَوَاحِدَةٍ
عَائِشَةَ،عَنِ النَّبِي
عَائِشَةَ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ هُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ مَوْصُولاً كَمَا
ابْنِ مَسْعُودٍ بِخِلاَفِ ذَلِكَ فِى السَّلاَمِ إِلاَّ أَنَّ فِى صِحَّتِهِ نَظَرًا
يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَوْصُولاً
عَلِىٍّ بِأَسَانِيدَ أُخَرَ وَإِنْ كَانَ الاِعْتَمِادُ عَلَى هَذَا دُونَهَا مِنْهَا مَا
ابن عمر ما يوافق ابن عباس.
ابْنِ عُمَرَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ
عائشةأنه
علي في امرأة المفقودمثل قول (6/482)عمر والمشهور
ابن عباسأنه شرب وهو يطوف فجلس على جدار الحجر. وروي
حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ،قَالَ:
أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ
عمر عليه شيء يرجع تأويله إلى هذا
علي رضى الله تعالى عنه ما
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ خِلاَفَ ذَلِكَ بِإِسْنَادٍ مُرْسَلٍ.
ابْنِ الْمُسَيَّبِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا مِنْ غَيْرِ شَكٍّ
الْحَجَّاجِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٌ مَوْصُولاً
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو،
ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لاَ يُوَقِّتُ فِيهِ وَقْتًا
أَبِى أُسَامَةَ مَا دَلَّ عَلَى
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ صَحِيحًا مَوْصُولاً
نَافِعٍ
عُمَرَ فِيهِ رِوَايَةٌ ثَالِثَةٌ تَفَرَّدَ بِهَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ
النَّبِيِّ
عَائِشَةَ
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
الْوَلِیْدُ
مَالِكٍ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبِي إِسْحَاقَ
مُجَاهِدٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
الْحَسَنِ،
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الشَّافِعِیُّ
ثُمَّ
ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ
أبو عبيد فكأن الحسن قد رخص ها هنا في أخذ الفدية مالا
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.