ابْنِ عَبَّاسٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
762
Books
175
Teachers
215
Students
184
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِي هُرَيْرَةَ،
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ،
فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ
أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ،
کَثِيرِ بْنِ السَّائِبِ
مُعَاوِيَةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ خُثَيْمٍ أَبِي يَزِيدَ
أَنَّهُ
شَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ
مَنْ
کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ
رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ
محمد بن خثيم
أَبِي قَتَادَةَقَالَ:
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ
أَبِي صِرْمَۃَّؓ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
أَبُو يَزِيدَ بْنُ خُثَيْمٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:
الحارث بن عبد الله الأعور
الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
السائب بن سويد
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَقَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ فِي غَزْوَةٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،
فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ:
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
ابْنِ عُمَرَ
بَيْنَمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَاعِدٌ فِي الْمَسْجِدِ
أبي هريرة،عن النبي
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،عَنِ النَّبِيِّ نَحْوَهُ،
أَبِي قَتَادَةَ،
عَلِيٍّ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ وَإِنَّ صَدَقَةَ مَالِي لَتَبْلُغُ أَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَقَالَ: لَمَّا
عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ،
عبد الله بن عباسٍأن رسول الله
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:
أَبِي قَتَادَةَ،قَالَ:
الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
مُعَاوِيَةَ يَخْطُبُ
أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ
أَبِي أَيُّوبَ،
أبي هريرة،عن النبي أنه
مُعَاوِيَةَيَقُولُ:
أَبَا هُرَيْرَةَ
دُعِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ إِلَى طَعَامٍ، فَلَمَّا جَاءَ
قُلْتُ لَهُ يَعْنِي لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍيَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِىِّ
لَمَّا
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ
بَلَغَنَا
مُعَاوِيَةَ ابْنَ أَبِي سُفْيَانَ يَخْطُبُ
اَبِیْ اَیُّوْبَ الْاَنْصَارِیِّ
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
عبد الله بن الْهَادِي
عَلِيٍّ،
الْحَسَنِ،
مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ يَخْطُبُ
«إِذَا
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَرَفَعَهُ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ
الْمُغِيرَةِ،
أبي أيوب أنه كان خالف مروان بن الحكم في صلاته
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَعْوَرِ،قَالَ: قُلْتُ: لَآتِيَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَأَسْأَلَنَّهُ عَمَّا
عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الخَطْمِيِّ الأَنْصَارِيِّ،عَنْ رَسُولِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ
الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنَّهُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الخَطْمِيِّ الأَنْصَارِيِّ،
«كَانَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يُكَنَّى أَبَا عُمَارَةَ»
بشير بن سعد صاحب رسول الله
التَّفَثُ حَلْقُ الْعَانَةِ وَنَتْف الإِبْطِ وَالأَخْذُ مِنَ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ.
قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
أبي هُرَيْرَةق
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،
أبو زيد بن خثيم
أَبِي الدَّرْدَاءِ،
خَلادِ بْنِ السَّائِبِ الأَنصَاریِّ
عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ
أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى سُلَيْمَانَ النبي
أَبَا هُرَيْرَةَيَقُولُ:
مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: «أَيُّهَا النَّاسُ،
مُعَاوِيَةَ،قَالَ يَعْلَى، فِي حَدِيثِهِ:
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَعْوَرِقَالَ قُلْتُ لآتِيَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَلأَسْأَلَنَّهُ عَمَّا
سُئِلَ النَّبِيُّ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ عَزَّ وَجَلَّ
فضالة عبيد الأنصاري
فضالة ابن عبيدٍ،
لَوْ رُخِّصَ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِ ال
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَدَرِيَّةَ
فِي التَّوْرَاةِ أَوْ
مَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ إِلَّا تَعْيِيرًا لِأَهْلِ الْقَدَرِ:
الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ،قَ
عبدُالله بن أُنيسٍ:
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،قَ
كان معاوية بن أبي سفيان يخطب
مَنْ لاَ أَتَّهِمُعَنْ رَسُولِ اللهِ
عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍقَ
عَبدِ اللهِ بنِ يَزِيدَ الخَطْمِيِّ،قَ
أوصى عمر بن عبد العزيز
بَيْنَمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسٌ
عبد الله بن عباس يرفع الحديث إلى النبي
بَيْنَمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَاعِدًا فِي الْمَسْجِدِ مَرَّ رَجُلٌ فِي مُؤَخَّرِ الْمَسْجِدِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَارِيَةَ، مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
زيد بن أرقم يقول:لما
عبد الله بن دارة مولى عثمان بن عفان
عثمان بن يهوذا أحد بني عمرو بن قريظة
عبد الله بن دراة
مُحَمَّدُ بْنُ خُثَيْمٍ أَبُو يَزِيدَ
أَبُوكَ يَزِيدُ بْنُ خُثَيْمٍ،
مُعَاوِيَةَ يَخْطُبُ،قَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ دَارَةَ،
زيد بن ارقم (2)لما
زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُيَقُولُ: لَمَّا
الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَ
النَّبِیِّ اَنَّہٗ
النَّبِيِّ
عَائِشَةَ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ
عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
عَوْفٌ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
عَلِيًّا
مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ
محمد بن علي
الْعَبَّاسُ:
کَعْبٍ
سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ
عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ
أَبُو مُوسَی الْأَشْعَرِيُّ
مَنْ لاَ أَتَّهِمُ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ
صِرْمَةً
«الْكِتَابُ»
أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، أَنَّهُ
المغيرة ابن عبد الرحمن،
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
لَكَفُورٌ
عوف بن مالك الأشجعي أنه
أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ بِالْحَرَسِ، فَنَزَلَتْ: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة: فَتَرَكَ الْحَرَسَ
النبي مرسلا فقال:
إن امرأة
إن أول
سَأَلَ رَجُلٌ عَلِيًّا
عبد الله بن يزِيد آ) الخطمي
فَضَالَةَ [ص:49] بْنِ عُبَيْدٍ،
«إِنَّمَا سُمِّيَ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ لِأَنَّهُ عُتِقَ مِنَ الْجَبَابِرَةِ»
زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنه
كانت قراءة النبي حرفا حرفا
عبد الله بن يزيد الخطمي أراه رفعه إلى النبي
نوح إذا أكل
«يَمْلُكُ أَهْلُ الْمَغْرِبِ، وَهُمْ شَرُّ مَنْ مَلَكَ»
فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه
موسى يا رب أي خلقك أكرم عليك
بَشِيرِ بْن سَعْدٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ،
مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، عَلَى الْمِنْبَرِ
عبد الله بن عبد الرحمن ابن رافع بن خديج.
بشير بن سعد صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم
معاوية بن أبي سفيان وهو على المنبر
«إِذَا كَانَ الْمَاءُ أَرْبَعِينَ غَرْبًا فَلَا بَأْسَ»
كَانَ عَليّ عَلَيْهِ
قِيلَ لِمُوسَى مَاذَا شَبَّهْتَ كَلَامَ رَبِّكَ عَزَّ وَجَلَّ مِمَّا خَلَقَ؟
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ
أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:
أبي هريرةعن النبي أنه
أَبِي الدَّرْدَاءِعَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ:
أَبِي الدَّرْدَاءِعَنِ النَّبِيِّ
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَأَنَّهُ
عبيدالله بن عبد الله بن رافع بن خديج
ابى هريرة رضى الله عنهعن رسول الله انه
عبد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج
عليا رضي الله عنهوهو
أَبِي سَعِيدٍ الْخ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِص:56] مَسْعُودٍ
بن عمرقال من قرأ في ليلة بعشر آيات لم يكتب من الغافلين
بن عمرقال من قرأ في ليلة بمائة آية
أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه و سلم انه
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ،يَقُولُ:
ابن عمرقال من قرأ في ليلة بمائة آية
ابْنِ عُمَرَ,قَالَ: مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ بِمِئَةِ آيَةٍ
عبدالله بن شداد رضي الله عنهأن رسول الله أتاه رجل فسأله
أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ النَّبِيَّ
ابن عباس رفعهإن شاء الله
دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْدَ الْعَصْرِ يَوْمَ يَشُكُّونَ فِيهِ رَمَضَانَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ [ص:440]
لَوْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَانِعٌ أَحَدًا لَمَنَعَ إِبْلِيسَ مَسْأَلَتَهُ حِينَ عَصَاهُ، وَدَحَرَهُ
أَبُو بُدَيْلِ بْنُ خُثَيْمٍ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ،
دَعَا إِبْرَاهِيمُ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَتَرَكَ الْكُفَّارَ لَمْ يَدْعُ لَهُمْ بِشَيْءٍ،
لَمَّا حَجَّ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَهُوَ خَلِيفَةٌ، طَافَ بِالْبَيْتِ
عَلِيًّا وَهُوَ
لي عمر بن عبد العزيز
إذا استنقعت نفس العبد جاءه الملك
إِنَّ الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ بِذَبْحِهِ مِنِ ابْنَيْهِ إِسْمَاعِيلُ،
إذا استنفقت حياة المؤمن جاءه ملك الموت
جَلَسَ الْعَبَّاسُ إِلَى قَوْمٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَطَعُوا حَدِيثَهُمْ
أبو بكر يزيد بن خثيم
معاوية في حجته
ذَكَرْتُ الْقَدَرِيَّةَ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
ذَكَرْتُ الْقَدَرِيَّةَ
مُعَاوِيَةَ ابْنَ أَبِي سُفْيَانَ يَخْطُبُيَقُولُ:
الحرث بن عبد الله الأعور
مُعَاوِيَةَ، يَخْطُبُ،قَالَ:
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ
الْحَكَمِ
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ
يزِيد بن زِيَاد
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.